王朝軼事，官場風雲錄：政權變遷×權貴紛爭×官制衙署，中國歷代制度轉換史

【深入分析官稱衙署演變，揭示古代政治制度的精髓】

◎探索夏至清，詳述中國朝代更替歷程，見證政權興衰更迭
◎從奴隸制到封建王朝，全面解析社會結構與文化思想變遷
◎精細勾勒各朝代重大事件、人物故事，生動展現歷史脈絡

一本書結合政治史與文化史，豐富讀者對古代官方歷史的理解


▎朝代更替歷史
中國的歷史變遷源遠流長，自奴隸制度時代的夏、商、西周，到封建制度時代的秦、漢、晉，再到後來的隋、唐、宋等王朝，每個朝代都承載著獨特的政治、經濟和社會面貌。奴隸制王朝的更替過程中，從夏、商到西周，反映了王權的興衰以及階級關係的演變，而春秋戰國時期的群雄逐鹿、秦漢的中央集權制度建立，則為封建制王朝的崛起鋪平了道路。隨後的晉、隋、唐、宋、元、明、清等朝代，各自帶有不同的特色和歷史使命，從中我們可以看到中國對於政治體制和社會文化的不斷探索和發展。從封建制到清末的衰亡，每一個朝代的興衰都是一段宏偉的史詩，見證著中國古代王朝更迭的壯麗歷程。

▎奴隸制王朝更替
奴隸制度時代的王朝更迭包括夏、商、西周等，這些古代王朝的興衰相互交織，歷史事件如周武王伐紂、春秋戰國時期的列國爭霸、秦始皇統一六國等，都是中國古代歷史中不可或缺的重要篇章。隨著時代的變遷，人們對於統治者和政權的要求也逐漸發生變化，從最初的君臣關係到後來的專制統一，整個過程猶如一部恢弘的史詩。透過對奴隸制度時代的王朝更替歷史的探究，我們可以更深入地了解古代中國政治制度的演變和王權的變遷，堪稱中國歷史變遷中的重要一環。

▎官稱衙署歷史
歷代官稱衙署是中國古代政治體制的重要組成部分，包括三省六部、尚書省、中書省、門下省、政事堂、御史臺、翰林院、樞密院等機構。這些官署不僅在政治上發揮著重要作用，也承擔著行政、司法、軍事等多方面的職能，對於王朝的穩定和執行有著重要的作用。從三省六部制度的建立到官稱制度的形成，再到後來的內閣、都督、刺史等官稱的出現，每個時代都有其獨特的官署體系和官稱制度，反映了中國古代政治體制的演變和發展。透過對歷代官稱衙署的研究，我們可以深入了解古代中國政治組織的運作模式和特點，揭示了中國古代政治體制的精髓和特色，豐富了我們對中國古代政治制度的了解。

▎歷代官稱制度
自古以來，中國的官稱制度一直是社會組織的重要方式，從三公、九卿的地位到內閣、都督等官稱的出現，反映了官員在政治體制中的地位和角色。不同官稱的設定和職掌有助於政府機構的運作和管理，為王朝的政治穩定和發展貢獻了力量。隨著歷代官制的不斷變革和完善，中國古代政治體制也日漸完善，各類官員在體制內的分工合作成為推動政治運作的重要保障。透過對歷代官稱制度的研究，我們可以看到政治機構的變遷和演變，從而更容易理解中國古代政治組織的運作模式和特點，為我們探索古代中國政治體制的精華和價值提供了重要依據。


本書特色：本書全面分析從奴隸制王朝到封建王朝的更替過程，以及隨之變化的官稱衙署制度。透過精細勾勒各朝代的政治變革，以及從三省六部到各個專門機構的發展與演變，本書不僅呈現了古代社會的政治面貌，也揭示了這些變遷背後的社會結構和文化思想轉變，為讀者提供了觀察和理解古代政治制度和文化發展的全新視角。

潘于真

從小熱愛文學、世界史，對東西方文化都有深入的研究。小時候的夢想是當旅行家環遊世界，如今為了照顧孩子，雖不能常常出國旅遊，但可以寫下自己認識的世界各國人物，希望能以此激勵孩子們和更多讀者勇敢追尋夢想。

蕭楓

資深記者與編輯，以其深入挖掘歷史與文化故事而聞名。在長達數十年的新聞生涯中，專注於揭示不同文明的交織與影響。其作品以豐富細節、深刻分析和生動敘述風格受到讀者的高度評價。

前言
在浩瀚的中國歷史長河中，朝代更替和官稱衙署的變遷不僅見證了政治制度的演進，也體現了社會結構和文化思想的深刻變化。本書試圖透過對奴隸制王朝更替和封建王朝更替的深入分析，結合歷代官署機構和官稱制度的演變，為讀者提供一個全面而獨特的視角，以理解中國古代社會的政治與文化演變。

從夏朝的王權變革，商朝的起源和發展，到周朝的武王伐紂和周公東征，再到春秋戰國時期的群雄爭霸和秦朝的統一六國，這一時期的朝代更替不僅反映了政治權力的爭奪和集中，也展示了社會經濟基礎和生產方式的變革對政治制度的影響。本書將這些複雜而深刻的歷史事件與人物生動地展現出來，使讀者能夠深入理解這一時期中國社會的發展脈絡。

隨著封建王朝的更替，從秦漢到晉、隋、唐、宋、元、明、清，每一個朝代都有其獨特的政治制度和社會結構。秦朝的中央集權制度、漢朝的階級矛盾與農民起義、唐朝的政治文化鼎盛以及宋元明清的政治變革和社會動蕩，每一段歷史都是中國古代社會演進的縮影。透過對這些時期官稱衙署歷史的探索，本書揭示了中國古代政治制度的內在邏輯和發展規律，同時也反映了官僚制度在中國歷史中的重要地位和作用。

從三省六部到尚書省、中書省、門下省，再到御史臺、翰林院、樞密院等機構的設立與演變，本書細緻地描繪了這些官署如何隨著政治需求和社會變遷而調整和改革。這不僅展現了中國古代政府組織的複雜性和靈活性，也反映了治理理念和管理方式的變化。

本書的目的是透過對中國古代朝代更替歷史和官稱衙署歷史的全面研究，讓讀者對中國古代的政治制度和文化有一個更深刻的理解。透過將政治史與文化史相結合的分析方法，本書試圖為讀者提供一個多方位的視角，以探索中國古代社會的複雜性和多樣性。在此過程中，我們不僅能夠發現歷史事件背後的原因和影響，也能夠更容易理解中國的政治和文化傳統。

前言
第一章　朝代更替歷史
一、奴隸制王朝更替
二、封建王朝更替
第二章　官稱衙署歷史
一、歷代官署機構
二、歷代官稱制度

一、奴隸制王朝更替
夏
夏，古代的第一個朝代。根據文獻記載和古代傳說，隨著中國原始氏族社會組織的逐漸解體，聚居在中原地區黃河中下游兩岸的夏部族，透過與周圍地區其他部族聯盟的形式，首先建立了中國歷史上第一代王朝，史稱夏。其統治時間約從西元前23或前22世紀（一說西元前2l世紀）至西元前17世紀，近五百年左右。夏代的世系，從夏禹建國到夏桀被商湯所滅，共傳十四世，十七王。
王權的變革

據文獻記載與傳說，在夏王朝建立之前，曾出現過夏部族與周圍其他部族之間爭奪聯盟首領的頻繁戰爭。由於禹治水有功和發展農業生產，夏部族勢力增強，博得了各部族首領的支持，從而順利地得到了部族聯盟首領的地位。禹對三苗的戰爭又取得勝利，將其驅趕到今湖北西北與河南交界處的丹江與漢水流域，進一步鞏固了王權。夷、夏諸族首領完全臣服於夏王朝的統治，成為維護王權的世襲貴族。所謂「禹合諸侯於塗山，執玉帛者萬國」，正是後人追述夏王朝建立統治地位的情景。

夏禹死，其子啟繼王位。這種廢「禪讓」而實行父傳子的王位繼承方式，引起了夏朝爭奪王位的激烈抗爭。東方偃姓集團首領伯益，首先起而反對夏啟占居王位，結果伯益被殺。西方的同姓邦國有扈氏（傳說在今陝西戶縣一帶）也曾起兵，啟親率大軍進行討伐。啟與有扈氏戰於甘，有扈氏戰敗而被「剿絕」。夏啟經過鞏固王位的激烈抗爭，確立了王位世襲制。於是眾多邦國首領都到陽翟朝會，啟在鈞台（今河南禹縣境內）舉行宴會。這就是歷史上有名的「鈞台之享」。但啟居王位後，對本部族和邦國進行階級壓迫與剝削，過著奢侈腐化生活。《墨子》稱啟「好酒耽樂」，《楚辭．離騷》也說啟「娛以自縱」。

啟母石夏啟死後，子太康繼立。太康更加追求奢侈淫樂的生活，於是在夏王朝的統治集團內部，先發生太康兄弟五人爭奪王位的抗爭，後出現武觀叛亂，雖被平息，但夏王朝統治力量已經削弱。

太康死後，子仲康立。仲康死後，子相立。這時東夷族中勢力比較強大的有窮氏首領后羿，趁夏王朝內部的王權之爭，攻入夏都，「因夏民以代夏政」，奪取了王位。但善射的后羿恃其武力而不修民事，終日以田獵為樂。不久后羿被他的親信東夷族伯明氏成員寒浞所殺。寒浞又命其子澆滅夏的同姓斟灌與斟鄩，殺掉了夏後相。夏後相妻逃回母家有仍氏（今山東金鄉境），生下遺腹子少康。少康長大後作了有虞氏（今河南虞城）庖正。有虞君主虞思以二女為少康妻，並封之以綸。當時少康「有田一成，眾一旅」，積極爭取夏眾與夏民，志在復國。他在斟灌與斟鄩餘眾的協助下，滅掉了寒浞及其子澆。少康又命其子杼滅掉子梔，從而結束了后羿與寒浞四十年左右的統治，恢復了夏王朝的政權。

少康死後，子杼立。他重視發展武裝和製造兵甲。杼執政後曾「征於東海」，東夷諸族都臣服於夏，受其爵命。夏代中興局面得以形成。夏人對杼十分尊崇，他死後，曾舉行隆重的「報祭」。

夏王朝經過較長一段時間的中興穩定局面，到十四王孔甲時，內部矛盾日趨激化。《史記．夏本紀》說：「帝孔甲立，好方鬼神，事淫亂。夏后氏德衰，諸侯畔之。」《國語．周語》也說：「孔甲亂夏，四世而隕。」所以從孔甲經皋與發，直到履癸（即夏桀）內亂不止。夏桀是一個暴君。不用賢良，不憂恤於民，「百姓弗堪」。後商湯在伐桀誓詞中，提到當時人民咒罵夏桀的話為「時日曷喪，予及汝偕亡」，表明人民對夏桀之痛恨。故湯起兵伐桀時，桀眾叛親離，身死而國亡。
商

中國歷史上繼夏之後存在時間較長的一個王朝。從西元前17世紀商湯滅夏後建立國家，至西元前14世紀中葉盤庚遷都殷，及西元前11世紀商王紂被周武王同西南各族攻滅，共傳十七世，三十一王，歷時六百年左右。
起源和發展

商族早在滅夏之前，就有了相當長時期的發展。它最早活動於東方的渤海沿岸及河南、河北，同山東半島、遼東半島的古代土著民族有許多共同之處。有以玄鳥為始祖的神話，還有用獸骨占卜、殺人殉葬、衣著尚白等習慣。《尚書序》記載：「自契至於成湯八遷。」據王國維稱，契居番，昭明遷砥石又遷於商，相土東遷泰山下又遷商丘，上甲微遷於殷又遷至商丘，成湯滅夏定督亳，是為八遷。後來又有過五次遷徙，所謂「殷人屢遷，前八後五」，即仲丁遷於嗷，河直甲遷於相，祖乙遷於邢，南庚遷於奄，到盤庚時最後定都於殷（今河南安陽），是為五遷。從此，「至紂之滅，二百七十三年更不徙都」，故商又可稱為殷或殷商。商人的屢次遷徙，或許由於受異族的壓迫，或許由於水旱之災，或許由於擴張土地到更肥沃的地區，並不一定表示商族早期是游牧民族。遷徙的範圍大概在今河南、河北、山西、山東一帶。

商代自湯開始，至紂滅亡，共傳十七世，三十一王。商王世系，據《史記．殷本紀》載，結合甲骨文考察，除去個別有誤，基本可信。在成湯以前，從契至成湯，凡傳十四世。《國語．周語》說：「玄王勤商，十有四世而興」，即所謂商族的「先公」時期。這在《史記．殷本紀》和甲骨文中也有記載。

商自成湯建國，盤庚遷殷，至武丁時期，經過對周圍方國的頻繁戰爭，疆域及勢力影響空前擴大。殷都經科學發掘證實，在今河南安陽西北的小屯村一帶及洹水沿岸周圍的後岡、高樓莊、薛家莊、花園莊、小莊、四盤磨、孝民屯、大司空村、小司空村、武官村、侯家莊、秋口及同樂寨等二十幾個村莊方圓二十四平方公里或更大的範圍內。以王畿為中心的商代統治區域為黃河中下游的中原地區，即今河南北部及河北南部。但其勢力所及之地，已東起山東半島，西至陝西西部，南及江漢流域，北達河北北部。至於其文化對各地的影響，則大大超越了這一範圍。據考古數據看，東南和華南地區分布於長江下游兩岸的「湖熟文化」、江西北部的「吳城文化」、西南地區四川境內的「巴蜀文化」以及北方內蒙古、遼寧的「夏家店下層文化」等，都不同程度地受到了商文化的影響。

階級關係
王權商代的最高統治者是商王，商王自稱「予一人」、「一人」，享有絕對權力。商代王位的繼承法為父死子繼與兄終弟及兩制並用，凡子即王位者其父即為直系。商祭中，直系先王及配偶有資格列入祀典，而無旁系先王的配偶。到商代後期更有「大示」（直系先王的廟主）及「小示」（旁系先王的廟主），之分別，祭祀「大示」的宗廟為「大宗」，祭祀「小示」的宗廟為「小宗」。這種家族中祭祀上的差別，正是商代宗法制度的表現。

卜辭中商王親屬稱謂有祖、妣、父、母、兄、弟，且有「多祖」、「多妣」、「多父」、「多母」之稱。先王的配偶稱妻、妾、母、爽，與商王有血緣親族關係的有「王族」、「多子族」。這些宗族同商王形成親疏不同的宗法關係，他們構成「百姓」的主體，而為首的是商王自己。

官制商王以下的統治機構，分「內服」、「外服」，即王畿內與畿外之地方兩種。《尚書．酒誥》中有「越在內服，百僚庶尹，唯亞、唯服、宗工，越百姓、裡君」，「越在外服，侯、甸、男、衛、邦伯」，結合卜辭的記載，商代的官制在畿內大致有：負責政務的尹、多尹、臣。臣又有王臣、小臣、小眾人臣、管理耕籍的小籍臣、管理山林的小丘臣、管理車馬的馬小臣等等。武官有多馬、多亞、多菔、多射、多犬、五族戍等等。史官有作冊、多卜、多工、巫、祝、吏等等。王畿外為商代之「四土」，這些地區散布著許多「服王事」的方國及部落，為商代的侯、伯。卜辭及文獻中有攸侯、杞侯、周侯、犬侯、先侯、侯虎、侯告及宋伯、祉伯、易伯等等，他們不僅要臣服於商王，還向商納貢，負擔勞役及奉命征伐。有關商代官制的材料不多，尚需進一步探討。

軍隊商代軍隊以師為單位，卜辭有「王作三師，右、中、左」。「三師」為軍隊的基本組織形式，大概相當於後世的三軍。雖然每師的具體人數尚未見有記載，但從商代的征伐戰爭規模可知一二。徵招兵員有時幾百人，甚至上千人，戰爭時間有的長達幾個月，殺敵亦有千百人。另外，商王的大規模田獵活動也相當於一次出征，並透過狩獵訓練軍隊。

商代軍隊包括車兵及步兵，作戰方式普遍使用車戰。中國考古發掘中發現不少商代車馬坑，殷墟小屯C20號墓中出有一車四馬三人以及三人使用的三套兵器，可知一兵車載三人。小屯宗廟遺址前的祭祀坑中還發現象徵軍隊陣式的葬坑，包括兩個方陣。一陣為步兵，有三百人左右，一陣有兵車五輛。部分列左、中、右三組，與卜辭記載相符。車戰中，射手以弓箭為武器，墓葬裡還有大批青銅兵器如戈、矛、鏃、鉞及胄等。