維特根斯坦私人筆記1914-1916（簡體書）

維特根斯坦在一戰前線所寫的戰時筆記，包括左手頁的私人加密筆記與右手頁的哲學筆記，因其與《邏輯哲學論》的寫作過程密不可分，從而具備不可替代的哲學史研究價值。本書編者、英譯者瑪喬麗·佩洛夫依據挪威卑爾根大學維特根斯坦檔案館目前公開的版本，在完整呈現三冊幸存私人加密筆記的同時，穿插編排了與之對應日期的重要哲學筆記，並以詳盡的導言對兩種筆記之間的關聯與呼應作出了頗具啟發性的闡釋。

本書真實呈現了維特根斯坦在生死邊緣探尋語言和德性界限的靈魂之旅。讀者在此書中可以看到青年路德維希的真實身影，從字裡行間找到《邏輯哲學論》的靈感來源，以及哲學家維特根斯坦的形成過程。本書依據瑪喬麗·佩洛夫2022年新出的德英雙語版本譯出，是維特根斯坦戰時私人筆記的首個中文單行本。

（奧）路德維希·維特根斯坦（Ludwig Wittgenstein，1889—1951），20世紀極具影響力的哲學家，代表作《邏輯哲學論》《哲學研究》。

（美）瑪喬麗·佩洛夫（Marjorie Perloff），生於維也納，斯坦福大學教授，美國藝術與科學院院士，美國現代語言協會2006屆主席，在詩歌評論和哲學研究領域均有建樹。迄今出版有16種著作，包括《維特根斯坦的梯子》《維也納悖論》等。

• 譯者簡介

劉楠楠，畢業於北京大學日耳曼文學系和藝術系。德國美因茨大學翻譯學博士。譯著有《友誼的辯證法：阿多諾、本雅明通信集 1928—1940》《哈耶克的維特根斯坦傳：文本及其歷史》。

“對於不可說的，應當保持沉默。”——

維特根斯坦《邏輯哲學論》的結束句，一句被無數次引用的哲學名言，最早出現於他1916年7月7日的私人加密筆記中。

1914年8月7日，一戰爆發沒幾天，維特根斯坦以志願兵的身份入伍。兩天後，他開始在筆記本上，用他那潦草的大字記錄自己的生活和感受。從9月份起，他開始在日常筆記的旁邊記錄下自己的邏輯和哲學思考，亦即我們今天所熟知的《邏輯哲學論》的雛形。通過三本幸存下來的筆記，維特根斯坦的哲學和生活蒙太奇般生動地交織在了一起。

從第一本筆記的第19頁開始，維特根斯坦便刻意將自己的筆記分成了兩部分：左手頁是他用密語記錄下來的個人感受與日常，右手頁則是他用正常文字寫下的哲學思考。筆記右手頁未加密內容早已被出版發行，並成為闡釋《邏輯哲學論》的關鍵。但左手頁上的加密筆記卻遲遲未正式出版，盡管它們早已被解密、轉錄，並被維特根斯坦的傳記作者們大量引用過。私人加密筆記的出版歷史充滿波折，所具有的價值也越來越受到重視，是理解維特根斯坦其人、其思想的重要文獻。

佩洛夫是英美學界以人文視角研究維特根斯坦的代表性學者之一，她的翻譯和研究都立足於對維特根斯坦整體哲學的深入理解。佩洛夫依據挪威卑爾根大學維特根斯坦檔案館目前公開的版本，試圖還原維特根斯坦私人筆記與哲學筆記的互補關係，是對維特根斯坦這一重要階段內心感受和思想活動的重新審視。

中譯者劉楠楠通曉德語、英語，對這一研究成果進行了忠實譯介，為中文讀者提供了一個不同於以往的維特根斯坦文本。

“最隱晦的靈魂”和“最明晰的邏輯”，均隱藏在這部維特根斯坦私人筆記裡。

書有書的命運（代譯序）

導　言

筆記一

1914年8月9日—1914年10月30日

筆記二

1914年10月30日—1915年6月22日

筆記三

1916年3月28日（？）—1917年1月10日

後　記

致　謝

參考文獻

書有書的命運（代譯序，節選）

維特根斯坦令人著迷，你很難確定這是因為他的哲學，還是因為他這個人。他古怪，癲狂，偏執，神秘，矛盾，深刻，熱烈，強勢。這一切為他營造出一種天才的光環，如魔法師般吸引著他周圍的人，也難怪後來的追隨者們像虔誠的教徒一樣，把他奉為神一樣的人物，盡管她/他們懷疑是否有人能真正理解他的哲學。

於是，我們不禁要問，一位哲學家的思想和生活到底有何關係？它們在何種程度上相互關聯？一種觀點認為，哲學家的個人生活與思想生活彼此無關，不能混為一談。比方說，我們在評價《數學原理》時，不能把羅素的情史牽扯進來，就像在討論《存在與時間》時，要把它跟海德格爾的政治傾向分開對待一樣。另一種觀點則認為，哲學家的個人生活與思想生活是有內在聯繫的。這種觀點以古希臘傳統哲學為例，認為古代哲人的人生即其哲學，哲學即其人生；到了現代，一個人的哲學仍是其個性、情感和內心狀態的變相表達。所以，了解哲學家的人生是理解其哲學的鑰匙。

維特根斯坦本人大概更傾向後一種觀點。他似乎從未把“個人”與“哲學”分開過。“一個人的哲學是性情問題”，他曾經寫道。“哲學工作其實更多是對你本人的研究工作。研究你自己的見解。研究你是如何看待事物的。（以及你要求它們什麼。）”他認為一個人對待哲學思考的誠實程度不可能超過對自己的誠實程度。所以他相信一部哲學著作的偉大之處在於其作者這個特定的人的偉大之處。於是，他承認，“我幾乎總在寫對我自己的獨白，寫我私下裡對我自己說的話”。然而，與此同時，維特根斯坦又“痛恨任何人打聽他的私生活”，並告誡大家“不要玩弄他人的內心深處”。

的確，這裡涉及個人隱私問題。於是剛才的問題就變成了：公眾是否有權利了解哲學家的個人生活？學者該如何權衡個人隱私與公眾學術方面的要求？或者說：在討論哲學時，我們是否——以及何時——有必要同時考慮到哲學家的生活和生存狀態？

對此，維特根斯坦的家人和第一代遺稿保管人的態度十分明確，前者認為，公眾沒有任何權利了解他的私生活，後者擔心，維特根斯坦傳奇式的人生容易讓人更關注他的逸事，而不是他的哲學。她/他們感到有義務確保維特根斯坦的“純潔性”，無論是其個人形象的純潔性，還是其哲學闡釋的純潔性。於是我們可以看到，她/他們嚴格控制任何與維特根斯坦有關的文本的出版，比如曾經聯合阻止哈耶克發表他為維特根斯坦所寫的簡傳。然而，第一代遺稿保管人的過度謹慎似乎並沒有抑制人們對維特根斯坦私生活的“窺探”，反而加劇了人們對他——個人與哲學——的誤解。

如今，挪威卑爾根大學維特根斯坦檔案館以開放的姿態將維特根斯坦的手稿數字化，並向公眾開放。於是，大量原本被隱藏的文本現在不再是“禁區”，這為廣大學者提供了從不同角度重新審視維特根斯坦哲學著作的可能。本書正是這樣一種嘗試。它試圖以文本的形式，通過原始材料，將維特根斯坦的個人生活與哲學思考之間的關聯直觀地呈現給讀者。