原始富足：布須曼人的生活之道（簡體書）

1991年，詹姆斯·蘇茲曼（James Suzman）首次與卡拉哈裡沙漠上的布須曼人接觸，此後在納米比亞、博茨瓦納兩國與他們一起生活了長達25年，培養出深厚的友誼。《原始富足：布須曼人的生活之道》不僅是生動細膩的民族志，更是發人省思的民族史詩。蘇茲曼透過豐富的田野數據，呈現布須曼人理解生命、時間、土地、食物與社會關係的獨特思維，並詳述了布須曼人與西方殖民勢力、其他少數民族、金錢經濟及現代國家體制的衝突，更進一步反思人類文明的起源、歷史與演化的關係、狩獵采集與農耕民族的差異與衝突，以及西方世界對於環境污染、私人財產和不平等問題的看法。

當“現代富足”並未帶來解放，休閑變成一種需要奮力爭取的權利時，我們理應重新審視人類生存的環境。文明得以永續發展的條件，或許就藏在布須曼人的社會之中。

詹姆斯·蘇茲曼（James Suzman）

蘇格蘭聖安德魯斯大學人類學學士，愛丁堡大學社會人類學博士。自1996年起，他便開始在博茨瓦納和納米比亞的卡拉哈裡沙漠，與每個主要的布須曼族群共同生活和工作。蘇茲曼在卡拉哈裡當地更廣為人知的名字是“昆塔”（/Kunta），這是他的昆族( !Kung）名字。直到今天，布須曼人仍對蘇茲曼保留著深刻的記憶。

2001—2004年，蘇茲曼獲劍橋大學非洲研究斯穆茲聯邦獎學金（Smuts Commonwealth Fellowship）。2007年，加入戴比爾斯集團公司（De Beers Group of Companies），擔任全球公共事務主管。

自2013年以來，蘇茲曼一直在持續研究卡拉哈裡的相關問題，並於英國劍橋大學創立了人類學智庫“人類”(Anthropos）。

趙宏

文學博士，副教授，研究方向為英漢對比與翻譯。現任華東理工大學外國語學院院長，兼任上海市外文學會常務理事。近年有《布宜諾斯艾利斯傳》《學會快樂》《張家和李家》等譯著、譯作。

目 錄

第一部分 舊時代

1 勞作的回報

2 母親山

3 海邊的衝突

4 殖民者

5 活在當下

6 通往楚姆奎的路

第二部分 環境的饋贈

7 空心樹

8 食物

9 獵象行動

10 尖峰角

11 神明的禮物

12 狩獵與共情

13 肉食和平等

第三部分 新時代

14 獅子的危機

15 恐懼與農業

16 牧牛之鄉

17 上帝也瘋狂

18 應許之地

延伸閱讀

致謝

注釋

譯後記

前言

命名與嘖音

命名

1904 年春，德國動物學家、語言學家、解剖學家和哲學 家倫納德·舒爾茨（Leonard Schultze）經歷了一場令他畢生難忘的冒險。他花費了幾個月時間，探訪了德屬西南非洲（German South-West Africa，即今納米比亞）。此行目的有二：一來，他代表德國殖民地管理部門，評估納米比亞沿海水域的漁業資源；二來，他希望收集一些動物標本並帶回德國。但當年爆發的一場戰爭打亂了舒爾茨的計劃。德國殖民當局試圖征服並滅絕納米比亞中部兩個最強大的民族：納馬 人（Nama）和赫雷羅人（Herero）。納馬人的祖先是當地牧民，世代放牧牛羊，生活在非洲南端的好望角。1904年時，他們已經穿上西式服裝，用上西洋武器，接受了西方宗教。赫雷羅人也以放牧為生，從18世紀起就占領了納米比亞中部的大部分地區。1904年的這場戰爭非常慘烈，後來演變成了20世紀最殘酷的殖民種族滅絕。但舒爾茨不想因此放棄行程。

舒爾茨注意到，南部非洲有兩個截然不同的“種族”：其一身材較小，膚色較淺，語言帶有大量嘖音，如納馬人和布須曼人；其二則身材較高，皮膚較黑，講中非語言，如赫雷羅人。舒爾茨創造了“科伊桑人”(Khoisan)一詞，用於指代前者。現在，“科伊桑人”已成為常用術語，指白人殖民者和其他非洲農耕民族到來之前便長期生活在南部非洲的土著人。

Khoisan 是個復合詞，來自科伊桑語系中使用人數最多的一種語言。Khoi 指“人”，San指“狩獵采集者”或“流浪者”。科伊人（Khoi，有時也拼作Khoe）是科伊桑人的少數群體，主要分布在今南非的北開普省，早在歐洲殖民時期就以放牧為生。San指的是布須曼人，歐洲殖民者到來時，他們仍以狩獵采集為生。

過去，科伊桑人有種種不同的稱呼，其中大部分都是貶義的，使用最廣的是“布須曼人”，用來指以狩獵采集為生的科伊桑人。英語Bushman源於荷蘭語boschjesman，boschjesman 也指荷蘭東印度公司在馬來西亞屬地的猩猩。以放牧為生的科伊桑人是“霍屯督人”(Hottentot)。Hottentot 是個擬聲詞，模仿科伊桑語系中獨特的嘖音。這兩個詞都不是該民族的自稱，且都帶有貶義。

無論現在還是過去，不同地方的科伊桑方言都差別極大，每個現存的方言群體都有不同的名字來稱呼自己，比如“朱特瓦人”（Ju/’hoansi）、“郭克韋克霍伊人”（G/wikhoe）和“海闊姆人”(Hai//om)。這些族群一般不會使用“科伊桑人”這個名稱。

現在有少數桑族人涉獵政治，在聯合國的各種論壇、原住民權利組織的活動等場合發聲。除此之外，很少有人關心別人用什麼名稱稱呼他們，就連原住民也覺得如何稱呼自己並不重要，重要的是如何對待他們。

幾乎所有接觸過布須曼人的人，都對這個族群抱有巨大偏見，這也是全球所有狩獵采集社群的共同遭遇。茨瓦納語（Tswana）稱布須曼人為Basarwa，帶有許多粗暴的種族刻板印象，大多數布須曼人都認為這個名稱頗有貶義。納米比亞農村的大多數人也把自己稱為“布須曼人”，也就是Bushmen或南非荷蘭語的Boesman。可他們並不認為這是個貶稱，有些人甚至覺得這個稱呼有積極的含義，暗示他們是第一個與這片土地建立聯繫的族群。從全球來看，人們普遍認為“布須曼”一詞具有正面含義，能喚起一系列對這個群體積極而浪漫的共同認識。正是出於這個原因，“布須曼”這個術語仍被國際非政府組織和國際文獻廣泛採用，本書也採用了這個名稱。

但我們也要注意，有些科伊桑政治組織和團體認為“桑人”才是最恰當的統稱。南部非洲大部分地區的日常用語和官方用語中，“桑人”正逐漸取代“布須曼人”，成為用來指稱使用科伊桑語系族群的最合適的術語。值得注意的是，桑人的祖先直到非常近的時期都還保持著狩獵采集生活。

嘖音

科伊桑語系有許多獨特之處，從音調使用到音位複雜性就可見一斑，但最為人所知的還是頻繁而富有表現力的嘖音。科伊桑語系有4個基本嘖音，分別由符號=?、!、// 和 / 表示。 本書的主角是朱特瓦人，他們經常使用這些符號表示主要的嘖輔音。對大多數讀者來說，最簡單的做法就是忽略這些符號，或用強輔音代替它們。在納米比亞和博茨瓦納，許多發不出 嘖音的人就是這麼做的。不少納米比亞人將海闊姆（Hai//om）布須曼人稱為 Haikom，將朱特瓦人（Ju/’hoansi）稱為 Jukwasi。

/ 齒 嘖 音 = 腭齦嘖音 ! 齦 嘖 音

將舌頭從門牙後面輕輕向下滑，同時吸吮，就像母親罵孩子時發出的“嘖、嘖、嘖”聲。 爆破音，將舌尖順著牙槽脊快速帶到前部而發出。有力的嘖音，將舌頭推入上腭，快速向前、向下移動，發出的聲音像從酒瓶中拔出軟木塞的“啵”聲一樣。 將舌頭放在硬腭上並向內吸氣產生，像騎馬者鼓勵馬匹時發出的聲音。

// 齦邊嘖音 如果你想知道這些嘖音和名稱怎麼念，請訪問本書網站: www.fromthebush.com。