唯識真義(上冊)

你是誰？你來自哪裡？

你來自宇宙之外，

你並非只是你現在所處的這具物質肉體載具而已。

你曾經是在宇宙間自由飛翔的光球，

也曾經投胎體驗成為一名光體外星人，

也曾經駕駛宇宙飛船在星系之間遨遊，

只是你忘記了。

你是更廣大的存在，暫時進入這個物質宇宙，

進行一段探索宇宙各種物質體驗的旅程。

地球人類生活只是你的宇宙旅程的其中一站，

並非你的終點，也不是你生命歷程的全部。

你包含一切，全知全能，擁有無限創造力，

你是無形無相的意識，

你是可以擴及整個宇宙的光，

你是可以全部一次感知所有在這個宇宙投胎轉世經歷的靈魂。

為了幫助你喚醒這些超越宇宙時空的生命記憶，書中個案透過量子催眠（QHHT），以超越宇宙的視角，描述一段被所有人類深埋在靈魂深處的遺忘記憶，解答：

你是誰？你來自哪裡？

出生前，你存在嗎？死亡後，你會去哪裡？

宇宙還沒誕生之前，地球還沒誕生之前，你存在嗎？

宇宙是誰創造的？你曾經有過外星生命的體驗嗎？

本書特色

這是一段回溯生命起源的量子催眠記錄。

想探知生命真相的你，將會知道：

「你是誰？

你是什麼？

你來自哪裡？」

淨光工作者李如心（Lucy Lee）

臺灣臺北人，專職量子催眠（QHHT）操作者。

序言

試想一個沒有宗教的人類世界

我是誰？我是什麼？我從哪裡來？生命是什麼？死亡是什麼？還沒出生之前，我存在嗎？我在哪裡？死亡之後，我會去哪裡？還存在嗎？會變成什麼？

因為這些對於「生命真相」的疑問，所以地球上出現各種解釋生命真相的宗教、哲學、身靈性修行派別及各類靈性訊息。

試想一下，如果這個世界上所有的人類在一生下來的時候都還記得所有的「生命真相」，那麼這個世界上還會有宗教的誕生嗎？這個世界上還會需要宗教的存在嗎？這個世界上還會有人需要透過信仰宗教來得到內心的平安嗎？

仔細思考，你會發現答案其實是否定的。

人類世界之所以存在宗教信仰的現象，是因為大部分的靈魂在進入一具人類載體成為小嬰兒被生下來之後，完全忘記出生以前的記憶，所以人類才會開始追尋生命真相，而後在地球上建立起各種闡述不同生命真相的宗教，進而衍生出各種派別、團體及修行方式。而地球上的宗教形成之後，之所以能夠蓬勃發展，最主要的原因則在於每一個遺忘的人類於出生之後的某一個時間點，一定會在心裡升起對於生命真相的大哉問。

然而，如果每一個人都記得自己出生之前的來處、所有輪迴轉世的生命經歷以及死亡之後的去處，並且也瞭解這個宇宙，以及宇宙當中所有生命形成的原因，清楚明白所有生命的緣起緣滅，以及彼此之間因果互動的關係與影響，如果這些「生命真相」從來不曾被每一個人類遺忘，那麼這個世界還有宗教存在的必要嗎？人類還需要信仰宗教嗎？

事實上，答案毋庸置疑的是不需要。

但是，在無法確知從何時開始的人類歷史洪流當中，在所有人類一出生就完全遺忘所有生前經歷的集體失憶之下，有關於生命、宇宙、地球及人類的起源，以及我們到底生從哪裡來、死又會往哪裡去的生命真相，在地球人類世界並沒有歸結出一個讓所有人類信服的結論；也因為如此，各種不同說法的宗教、哲學思想、靈性派別，甚或是通靈訊息在地球上紛然興起，各自吸引陷入失憶的人類群體予以擁護、信仰、相信或認同。

仔細想一想，如果「生命真相」只能成為某種「信仰」，這真的是人類世界最大的悲哀。

這是因為我們大部分的人類無法「身歷其境」並且「親身體會」宗教當中的描述及說法，所以只好退而求其次地迫使自己「信仰」、「相信」或「認同」。

當我們描述空氣的時候，我們不會說「我相信空氣真的存在」。雖然看不到、摸不到空氣，但是吸氣的時候，我們的鼻腔感覺得到空氣的氣息；掩住鼻子屏住呼吸的時候，我們會感到窒息。或者當我們嚮往前往巴黎旅行的時候，我們不需要說：「我相信巴黎真的存在，我以後一定會去巴黎。」因為很多人真的去過巴黎，也有很多巴黎的照片、遊記及影片，證明這個地方真的存在，而我們也只需要買一張機票就可以親身到達巴黎，以現有人類肉體身歷其境在巴黎旅遊。所以我們不需要以想像的方式安慰並告訴自己，我相信真的有巴黎這個地方的存在，而且我相信我以後一定能夠前往巴黎旅行。

就是因為我們大部分的人類不知道、無法證實，也無法完整親身經歷宗教當中所說的到底是不是真的，所以我們才會進入「信仰」。「信仰」的真實意涵其實代表的就是──我不知道、我無法證實、我無法親身經歷、我不確定，所以我只能告訴自己說「我相信」，我只能欺騙並強迫自己說「我信仰」。

事實上，如果我們真的靜下心來澈底面對自己內在真正的想法，我們心裡所以為的「相信、認同及信仰」其實只是一種無法證明是否為真的自我想像及自我欺騙而已。然而在人類世界當中，到處可見各種不同大小規模的人類集體自我想像及集體自我欺騙的現象發生。

所以，問題的癥結點還是得再回到前面一開始的設想──如果我們所有的人類都還記得所有的生命真相，事實上這個世界並不需要宗教的存在，人類也不需要透過進入信仰才能夠得到內心的平安。

這種設想只是一種邏輯上的思考推論，並不是否定或批判現有各種宗教，也不是為了闡明無神論而做的鋪墊。

接著，再試想一下，如果這個世界沒有宗教，整個世界的人類對於生命真相的認知猶如一張白紙，沒有任何神話、宗教經典及教條的框架限制，這世間也不存在任何靈媒，那麼一個遺忘的人類應該如何找到「生命真相」的答案？

我們可以從哪裡開始找起？又該如何找到「我是誰、我是什麼？出生之前我從哪裡來、死亡後我還存在嗎、而我又會去哪裡」等有關「生命真相」的答案？

有沒有一個既不需要離家太過遙遠，也不需要放棄俗世生活，更不需要向任何未知生命表達忠誠或祈求，並且能夠讓每一個人類自行完成的簡單方法來找到這些答案？

顯而易見地，既然我們想要探究「生命真相」，那麼一定必須得從「生命」本身開始研究起。而這個世界上距離我們自身最接近的「生命」本身就是我們自己，因此最簡單、直接並且只需要靠自己就能夠完成的探究對象及方法當然就是「瞭解自己」。

於是我們可以得到一個推論──「探究生命真相」最簡單直接的方式即是「瞭解自己」。

換句話說，透澈瞭解自己就能夠解答生命真相，生命真相的答案就在我們自己身上，我們自己本身就是真相。也因為絕大多數的人類對於瞭解自己這份認知的集體失憶，才促使地球上各種宗教信仰的誕生。

因此，透過上述推論，我們可以理解──事實上，生命真相與我們自己本身具有絕對且直接的關連，但是不必然也不一定與宗教信仰產生絕對且直接的關連。

於是，我們至少可以歸結出一種找到生命真相解答的最直接、簡單，而且只需要依靠自己就能夠完成的方法：瞭解自己，澈底且沒有疑惑地瞭解自己。

「瞭解自己」的歷程其實是一段探索「生命真相」的真實及終極旅程。當我們一層又一層往內在探索自己，一層又一層剝開自己內心對於生命真相的誤解及遺忘的迷霧，一層又一層往內看清楚自己的生命真相，我們其實是一步一步往回到自己最初真實生命狀態的道路前進。

回到生命真實狀態，一切生命真相將會毫無保留地完整呈現在我們面前。

閱讀本書之前，作者想要建議翻開本書的讀者們，能夠先放下對於既有宗教信仰的預設立場，也摒除曾經閱讀過或認同的相關描述生命真相的成見，試試看，讓自己的內心如同一張白紙般投入書中的文字內容，全然感受書中文字能夠帶領你前往至哪一種境地。如果某些文字及段落能夠讓你升起共鳴，也許有可能喚起你對於自身生命來處及過往生命歷程的記憶。

因為我們自己就是生命本身，而我們的內在原本就擁有所有有關生命真相的解答及記憶。

本書內容為書中個案透過量子催眠（Quantum Healing Hypnosis Technique，簡稱QHHT）的回溯方式，陳述一段「瞭解自己」的內在探索歷程，並且從過程中回憶起生命最初狀態，體驗意識「從無到有」然後又再「從有到無」的生命回歸旅程。

催眠一開始，個案描述自己在宇宙之外，沒有形象，沒有範圍，也沒有任何投胎轉世的經歷。接著再透過以這種狀態說明生命是什麼、生命從哪裡開始、生命如何進入宇宙，以及如何展開一連串進入物質肉體的輪迴轉世體驗，並且說明如何從一世又一世輪迴轉世的失憶狀態當中醒來，停止輪迴，回到一開始在宇宙之外沒有形象、沒有範圍的本質狀態。

後續催眠過程，個案也一再回到此一本質狀態，陸續說明「如何從小我頭腦意識清醒過來的方式及過程」、「松果體與靈魂、身體、丹田氣脈循環的關係」、「業力形成之因以及如何斷除業力」、「靈魂本質以及靈魂與身體、愛的本質、性慾望的關聯」、「本源即整體合一，本源沒有上下，無法比較及分別，回歸本源的唯一不二法門」、「所有的生命都是平等的」以及「所有生命皆具備自行決定生命經歷的絕對自由意志」等，早已存在於每一個人內在真實本質狀態當中，所有有關「生命真相」的記憶。

必須特別說明的是：催眠並不是通靈，因此本書催眠個案進入催眠意識狀態所說出的所有訊息，都是來自於個案內心最深處的記憶，並不是往外連結其他外在生命所得到的通靈訊息，兩者連結訊息的方式及性質並不相同。

為了不影響讀者將會從內容中體會到的有關自身生命真相記憶的完整性及純粹性，在這裡不再做過多的內容探討或解析說明，所有能夠提供參考的有關「生命真相」的回溯內容都已經完整呈現的書中篇章當中。

催眠內容全部來自於同一位個案分為數次催眠的逐字記錄，對話當中未曾經過任何修飾，也未曾進行內容上的修改及增加，只有刪減部分有關個案私人問題方面的問答而已。

以《唯識真義》作為書名標題，是因為個案在催眠過程中，借用唯識學當中的名詞、用語及意識架構陳述回憶生命真相的歷程，內容與既有相關唯識經典無關，也不是試圖針對任何唯識經典進行更深入的探討或解釋。此外，當作者聽錄音逐字記錄書中催眠內容的同時，這個標題也隨著文字內容發出如擲地有聲般的堅定聲響出現在作者腦海中，於是記錄催眠錄音內容完畢之後，作者也只是從善如流題上此一標題，而後作為書名出版成書。

如果要問作者為何以《唯識真義》作為書名標題，以作者從事量子催眠服務近十年來的經驗得知，只能說這個標題就如同書中所有內容一樣，同樣都出自於超越催眠個案頭腦的思考及想像，自然而然從個案內心深處流淌而出的內在記憶及內在訊息，並非作者刻意托大標此書名。

另外，有關〈量子催眠法（QHHT）〉的簡介在此處也不多做說明，可參見書末【附錄一量子催眠法（QHHT）簡介】。再者，有關本書案例的催眠操作者及催眠個案的個人相關訊息及現況也不在此贅述。本書出版的目的是為了提供書中訊息作為生命真相探詢的參考，而不是為了強調被催眠個案的個人經歷，更不是為了鼓勵並宣傳讀者嘗試前世催眠；但是為了完整本書訊息內容，也為了不因為刻意隱瞞而造成日後訊息被誤用的困擾及曲解，有關被催眠個案個人追尋生命真相經歷及本書催眠訊息緣起可參見書末【後記一個平凡人類的催眠探索之旅】。

最後，在這裡總結此一系列《唯識真義》催眠案例內容呈現在這個世界以及出版成書的最終真實目的，所有的內容只是想要告訴有緣拿起這本書、閱讀得下去並且生起共鳴的讀者們：回家吧，物質幻境世界裡的一切也許是那麼地讓你感到依依不捨，但是不要忘記回家。遺忘的你，記起來吧，回家，回家吧，可以回家了。

【序 言】試想一個沒有宗教的人類世界
【導 讀】一份超越宇宙時空的生命真相回歸地圖

卷一
第一篇 以「唯識學」的角度 說明生命如何從源頭進入宇宙 再進入肉體的路徑歷程
第一章 幻象的開端，初轉第八意識
（一）個別意識的「感知」
（二）無染的第八意識，空、無的感受
（三）從合一狀態轉出之後都是幻境
（四）成佛就是回到整體合一的真實狀態
（五）所有轉出的單獨意識都重疊在整體宇宙當中
（六）有關從第八意識的角度所看待的一些問題

第二章 從肉體意識當中醒來，回到第七意識
（一）從肉體意識（第一至第六意識）當中醒來
（二）地球人類肉體的頻率被調得很低，因此很容易與本體意識切斷連結
（三）回到第七意識
（四）第七識也可以稱之為「靈魂」
（五）第七識可以同時全部一次感知所有在這個宇宙的投胎轉世
（六）個別意識的所有意識層面都沒有分別，都是一體

第三章 入胎，沉睡，覺醒，轉識成智
（一）第七意識從心臟中央入胎
（二）第七識陷入肉體當中的沉睡狀態（第六識小我意識的形成）
（三）輪迴、轉世與業力
（四）不用急著成佛，你本來就是佛
（五）打開心光，醒來，轉識成智
（六）有關唯識學的一些問題

第二篇 元神歸位、無極仙洞 貫通中脈、性命雙修
第四章 元神歸位
（一）第七識回到松果體
（二）以「無」的狀態體驗「有」的物質世界
（三）沒有目的的修行才能回到生命真相
（四）生命真相即是「不可說」的狀態
（五）不再落入小我意識戲劇性的慾望當中
（六）以智慧之眼為中心點統合肉體

第五章 無極仙洞
（一）無極，非陰非陽，不是有，也不是沒有
（二）第三眼就是你的洞天福地
（三）站在高處看著世間的一切，不要落入世間戲劇當中
（四）無極就是「道」
（五）放下無明妄想慾望，你就會進入你的無極仙洞
（六）第七識就是你的高我

第六章 貫通中脈
（一）生命能量即靈魂投胎帶來的先天能量
（二）生命能量貫通中脈，從丹田直達第三眼
（三）向內收攝心神，不再往外求得任何慾望的滿足
（四）若只著重練身體、練氣，你很有可能會走入邪魔歪道
（五）不再外求，你才能切斷與其他人的能量鉤子與繩索
（六）完整靈魂、雙生靈魂、性慾望及性高潮

第七章 性命雙修
（一）轉識成智，第七識回歸肉體
（二）心性提升是修行第一要務
（三）看破、放下你的無明妄想慾望，不再往外抓取
（四）神通能力人人本自具足，不要強行打開
（五）醒來就是一切如常，不可說
（六）有也好，沒有也好，都是一樣的

卷二
第三篇 回到本源、六根清淨 消除業力、斬斷輪迴
第八章 第八識調降頻率，進入物質宇宙
（一）初次進入宇宙，啊，被困住了
（二）進入宇宙更下層玩的兄弟姊妹們都是勇者
（三）還是待在「本源」比較舒服自在
（四）塞進一顆綠豆般的人類肉體，喔，真侷限
（五）那些下去玩的家人們都不回來，怎麼辦？沒有別人，都是一體，只好下去工作了
（六）上頂輪連結源頭能量

第九章 第七識於第三眼當中回復，六根清淨
（一）收攝「六根」，安住於全然的寂靜
（二）破除「被外境影響」的幻象能量層
（三）第七識的力量如大海般廣闊，不會被控制
（四）六根清淨，你就能夠趨吉避凶
（五）熄滅第六識之「作意心所」，不再造作業力
（六）業力形成的起因及過程

第十章 第七識如何在凡塵俗世自在生活
（一）安住在「第七識」，讓「有」的染汙能量流過
（二）不要進入「有」的染汙泥沼當中攪和
（三）不需要刻意勸說別人脫離「有」的泥沼
（四）自然老去，不害怕死亡
（五）醒來，消業力，斷輪迴，回家
（六）金剛不壞之心

第四篇 悟入空性，照見五蘊皆空，度一切苦厄
第十一章 悟入空性
（一）安住在「無」的真實本質狀態
（二）止息待在「有」的世界的驅動力，回到「無」的狀態
（三）生命困在「有」的世界的墮落起因──慾望失衡
（四）「有」的宇宙空間能量平衡工作
（五）不同的人適合不同回到「無」的修行方式
（六）宇宙中，人類並不是沉睡得最深的靈魂

第十二章 照見五蘊皆空，度一切苦厄
（一）松果體結晶
（二）行深般若波羅密多，照見五蘊皆空，度一切苦厄
（三）你就是你自己的「觀自在菩薩」
（四）放下證得果位的欲求，你才能夠回到「空性」
（五）修行是一種「回復」的過程，放下越多，你就越能夠回到「無」的狀態
（六）「正法」與「邪法」的差別

【後 記】一個平凡人類的催眠探索之旅
【附錄一】量子催眠法（QHHT）簡介
【附錄二】打開心光
【附錄三】解除靈魂契約儀式

第一章　幻象的開端，初轉第八意識（節錄）

•日期：二○二一年二月至三月

•催眠者：Q

•受催眠個案：A

•受催眠個案潛意識（高我）：SC

催眠內容

生命起源

請先放下任何先入為主的預設立場，全然投入本章文字的描述，試試看，看看這些文字內容能夠帶領你前往何處？

我是誰？我是什麼？還沒有出生為人類之前，我存在嗎？我從哪裡來？

生命從哪裡來？宇宙從哪裡來？在最一開始的時候，在人類尚未誕生在地球之前，在地球尚未誕生在宇宙之前，生命存在嗎？我存在嗎？

宇宙是誰創造的？宇宙如何創造？宇宙之外還有其他宇宙存在嗎？

有關以上必定曾經出現在我們每一個人心中的生命大哉問，也許本章內容可以提供給你一些參考及啟發，促使你回復內心深處原本已有的生命記憶。

（一）個別意識的「感知」

Q：你看到什麼？

A：深藍色的宇宙，很遠的地方有一點一點的星星，很安靜、靜謐。我在一個空間，我不在宇宙裡面，我看到下面是宇宙，我在宇宙之外，好像隔著一個什麼厚厚的透明能量層看著宇宙，感覺跟宇宙是隔起來的。

Q：你如何感知你的身體？

A：這是非物質化的狀態，我處的這個空間也是非物質化。這裡很亮，白白亮亮的，而我的底下的宇宙則是深藍色的，看得到一點一點的星光。我沒有形體，我有個別意識，我有分別意識，我並沒有融在整體，我並不在整體。

Q：這是什麼意思？

A：這裡不是源頭，可是我也不在宇宙裡面。

Q：你是什麼？你平常都在做些什麼？

A：我就是在這裡，這裡是非物質的狀態，也沒有時間，所以你不能以物質宇宙的狀況來認知這裡。

Q：這裡是哪裡？

A：這裡不在物質宇宙，也不是源頭（本源、源頭、整體合一）。這裡是白白亮亮的，不過這裡不在整體意識，我不在合一的狀態，我有「個別意識」。

我已經離開合一意識，但是又還沒有進入物質宇宙。而我要不要進入物質宇宙？我沒有要進入物質宇宙體驗，我只是離開合一狀態。下面是宇宙，但是我沒有要進入宇宙。

我覺得我很廣大，但也沒有什麼是不廣大的。我沒有範圍，但本來就沒有範圍。我不在「合一」的狀態，因為我轉出來想要體驗「單獨」的感受，但我又還沒有要進入物質宇宙去體驗。

我只是想要體驗「非合一」的狀態是什麼，所以我從「合一」的狀態轉出來，體驗「單獨」的感受。我沒有範圍，也沒有形體，也不在物質宇宙裡面，我只是從「合一」的狀態轉出來體驗「單獨意識」的感受。

我從「合一」當中轉出來體驗「非合一」的感受，但是我還沒有進入物質宇宙。我的下面是物質宇宙，如果我再將我的意識往下調整，就可以進入物質宇宙。

沒有範圍，這裡都是亮的。沒有範圍，物質宇宙就是必須把意識頻率再往下調，我才能夠進入物質宇宙，可是我現在還沒有要進入物質宇宙。

我沒有形狀，沒有形體，沒有範圍。

這只是一種你從合一的整體狀態轉過身，轉身，調整你的頻率，到達一種具有「自我分別意識」的感受狀態。所以我現在有「感知」，我有個別的感知，但是我還是沒有範圍，沒有形體，不屬於物質宇宙。

我不在合一的狀態，所以我具有「個別感知」。

Q：什麼是「感知」？

A：如果你想體會什麼是「感知」，可以在靜坐的時候好好體驗所謂「空」的狀態。這個「感知」，有時候你們的修行者體驗到的時候，會說這是一種「空」的狀態，當你體會到這種「空」的狀態的「感知」，你才形成個別意識，你才能夠開始感知。如果你處在合一的狀態，你就不會有「感知」了，因為你就在合一的狀態了。如果你在「整體合一」的時候，你不會有感知，因為你在整體的狀態，那是一種融合在整體裡面，不會有感知。

而融合在整體狀態當中是什麼感受？以你們在物質世界中的人類意識狀態是無法理解的。我只能跟你說我從「合一」的狀態轉出來，體驗我的「個別意識」的時候，我就會形成具有「感知」的狀態。

這樣的「感知」狀態在你們許多修行人的體驗當中，你們會稱為這是一種「空」、「無」的狀態。因為你具有「個別意識」而形成「感知」了，這是一種空、無的感覺。當有這種空、無的感覺之後，你就可以去感知了。這是非物質肉體的感知，也不是在物質宇宙裡面的狀態。

（二）無染的第八意識，空、無的感受

Q：是。

A：我現在說的是唯識的道理，從整體合一的狀態開始講述唯識。當我從整體合一轉出來具有個別意識之後，我可以有「感知」，這是一種「空、無」的感受。如果你在「整體合一」的狀態當中，你不會有個別感知，你並不是體驗到這種「空、無」的狀態。

我現在具有個別意識「感知」的狀態，但是我現在還是沒有形體，沒有範圍，沒有形象，而且不在物質宇宙裡面。物質宇宙在我的下面，因為物質宇宙的頻率更低。

我現在只是剛從「整體」轉出來，所以形成我的「個別感知」。而這個「感知」如果要形容的話，是一種「空、無」的狀態，沒有範圍、沒有形體，但是你已經可以感知了。如果你在合一狀態的時候，你就是合一，你就是完整的，你會處在某種定靜永恆的狀態。那個時候不會有感知，那是生命最原始的狀態。

我從整體合一的狀態轉出來，我其實已經把我的頻率調降了一些，但是又還沒有降到物質宇宙。當我從整體合一當中轉出來的時候，我具有個別意識了。我有個別的意識，我有感知了。

這種「感知」就是你可以開始有感知力了，而這種感知是沒有範圍的。這種感知是包含整個宇宙，但是又超越宇宙，所以我說沒有範圍。

但是你說宇宙有沒有範圍？宇宙沒有一個固定的範圍。

以我現在的感知狀態來看，宇宙沒有範圍，但也不是完全的沒有範圍。它還是有一個空間，因為頻率更降低了的關係，可是如果再往上調高頻率的話是沒有範圍的，宇宙的形成只是一種意識頻率的調整而已。

所以我說宇宙在我的下面，但是無法明確定義出它的範圍。因為宇宙具有許多不同的頻率狀態，它的頻率一直往下下降，無法定義一個明確的空間範圍。

Q：所以你現在的狀態是什麼？

A：「無染的阿賴耶識」，也就是「無染的第八意識」。如果在合一的狀態時就不能稱之為「意識」了，因為你就在「合一」，那是無形無相的狀態，那是「整體」。

我是因為從整體合一轉出來了才是「第八意識」，而我現在是無染的狀態，因為我尚未進入更下層的宇宙體驗，所以我現在是「空、無」的狀態。我的「感知」、「第八意識」沒有沾染任何經驗、記憶與業力，我還沒有任何投胎轉世經驗，我還沒有進入物質宇宙去投胎體驗，所以是「空、無」的狀態。

如果以物質化的人類語言來說，我現在只是剛從「整體合一」的狀態轉出來，形成我的「個別意識」，也就是唯識學當中所說的「第八意識」。

換句話說，我現在已經從本源無形無相的狀態轉出來，我具有「個別意識」，所以我有「感知」。但是我現在還是無形、無相、沒有範圍，因為我還沒有進入物質宇宙，物質宇宙在我的下面。

Q：什麼是無染的第八意識？

A：就是你的「感知」，這是非物質的狀態，不要用物質狀態來理解。

（三）從合一狀態轉出之後都是幻境

Q：是，然後呢？

A：所以，我現在是不是在幻境裡面？我從「整體合一（本源、源頭）」轉出來了，我從整體真實的狀態轉出來，因為我想體驗「個別意識」。然而事實上生命的真相並沒有「個別意識」，所以我現在是不是進入我自己個別意識的幻境？是。

也就是說當我在無染的第八意識狀態當中，我進入的其實是我自己個別意識的幻境。第八意識也是幻境，並非生命真相。

總而言之，當「個別意識」從「整體合一」轉出來的時候，你進入的都是自己的幻境，因此無染的第八意識（阿賴耶識）是不是幻境？是。

因為你要體驗，但是這些體驗都是意識所創造。所以我們都是在自己所創造的幻境當中體驗，第八意識這裡已經是幻境了。

Q：從「合一」出來之後都是幻境了？

A：沒錯，只要不在「合一（本源、源頭、整體）」的狀態，全部都是幻境。不過我只是轉出來而已，我並沒有離開合一。我只是轉一個方向，我並沒有離開合一的狀態，因為生命的真相就是整體。

我想要體驗單獨的感受，所以我就轉出來了，而我這一轉身就進入我自己的幻境了。這個幻境就是「感知」，我有感知了，這種「感知」的狀態就是無染的「第八意識」、無染的「阿賴耶識」。

因為我現在才剛轉出來，我現在才剛有「感知」而已。我有個別意識的感知，但是還沒有任何體驗，所以我現在是「無染」的狀態，就是「空、無」。

我可以體驗整個空、無的感受，你可以開始有感知了。如果你在合一的狀態就是永恆的定靜，你不會有感知。

我這裡超越時間，沒有時間，但是我只能運用物質化語言跟你解釋我的狀況，所以我還是會用到時間性的語言。

我現在說的是超乎文字語言的形容，只有你們自己真的回到這個狀態，你們才能理解我在講什麼。我現在只能先以語言文字來形容，但是絕對無法讓你們真正理解生命真相的實際現象。

Q：轉出來之後，你「感知」到的是什麼？

A：從合一當中轉出來之後，我還是可以感知到「所有的一切」。所有的一切，指的是超越宇宙，所以我可以「感知」到的是整個宇宙，以及超越宇宙的所有一切。

我現在轉出來的方向，面對的是你們現在所處的這個物質宇宙，我的方向是從現在你們所處的這個物質宇宙投射出來。我是往這個宇宙的方向轉出來，而有沒有其他不同的物質宇宙？有喔。

我現在轉向的是這個物質宇宙，但是在整體的狀態下有沒有創造出其他的宇宙？有。你們現在所處的這個物質宇宙，只是整體所創造出來，想要體驗的所有宇宙當中的其中一個宇宙而已。

而有多少個可以體驗的宇宙？無限。因為還不斷在創造，你們所處的這個物質宇宙只是其中一個宇宙而已。

也就是說因為整體想要體驗，所以整體創造出無數個宇宙。因此，這個宇宙是誰創造的？整體。

單獨的個別意識無法創造宇宙，只有「整體」才能夠創造宇宙。你也可以說無數的宇宙同時被創造出來，也可以說還正在創造，不斷有宇宙被創造出來。

Q：什麼是「宇宙」？

A：你現在所處的物質幻象世界就是「宇宙」。「宇宙」就是整體為了體驗單獨狀態，所形成的幻境頻率狀態，提供整體意識轉向成為單獨的個別意識，得以再繼續調整意識頻率往下降，而形成的一種幻境體驗空間與時間所組成的頻率層面，可以暫且稱之為「宇宙」。

你們這個物質宇宙具有「時間」與「空間」，但是其他宇宙不一定具有時間與空間，可能是另外一種形式的體驗。不過因為跟你們這個物質宇宙差很多，所以這裡不多說，因為我現在轉出來面向的是你們這個物質宇宙。

Q：所以「第八意識」所包含的是超越這個物質宇宙？

A：對，我的「感知包含這個物質宇宙，也包含所有其他的宇宙，所以我剛剛說我沒有範圍，我可以感知所有的一切。

我沒有形象、沒有範圍，因為我的「感知」沒有範圍，我就是「感知」，我就是一個有感知的存在。

以唯識學來說，我現在就是無染的第八意識（無染的阿賴耶識）的狀態，而我有「感知」。這個「感知」沒有範圍，超越你們這個物質宇宙，這個「感知」在你們有些修行人的體驗會形容為「空、無」的感受。

Q：你在第幾次元？

A：我沒有次元，因為我沒有進入物質宇宙，所以不存在次元的狀態裡面。我也不存在維度當中，因為那是進入物質宇宙之後的事情，而我現在是超越物質宇宙的存在狀態，我現在只是有「個別意識」的「感知」而已。

（四）成佛就是回到整體合一的真實狀態

Q：是。

A：如果你超越阿賴耶識的話，你就會進入「合一」的狀態。所以「成佛」是什麼？成佛的時候，你連第八意識都沒有了，因為你就轉回「合一」了，當然就沒有第八意識了。

「成佛」就是回到生命原來的狀態，也就是回到「整體合一」的狀態，連「我」的這種認知與個別的單獨意識都沒有了，連「我」都沒有了，你才是成佛。

Q：所以「成佛」就是回到「合一」沒有幻境的狀態？

A：對，就是回到「真實」的狀態，回到整體合一的狀態。所以，有沒有「佛」？沒有佛了啊。你說要成佛，如果你真的成佛，就是沒有佛了啊，你才是真的回到生命原本的真實狀態。

因此，還有一個明確的「佛」存在嗎？沒有啊。

什麼是「佛」？回到生命真實的狀態就是「佛」。所以「佛」是什麼？不具體、沒有形象、沒有「我」的單獨個別意識，你存在的是一種永恆的定靜狀態。

但是，請不要以文字表面的形容，來理解我所說的這種回到「合一」的「永恆的定靜」狀態，因為文字都會侷限事實真相，我只能暫時這麼形容。

這是因為你們人類目前使用的語言，是你們調降頻率進入物質宇宙後所產生的語言，所以，我只能暫時以你們所使用的物質性形容用語，來說明這些超越物質宇宙的狀態。

而這種物質化人類語言真的完全不足以用來說明真實的生命狀態，等到你們回到這個狀態的時候，你們才能夠真正瞭解我在說什麼。不管我以任何文字語言形容，都會與事實上的生命真相產生一定的差距。

也因為人類語言完全無法真實形容生命真相的緣故，以致於你們人間修行者及宗教以人類的文字語言所留下來的修行方式及體悟，才會造成許多誤解，導致後世修行者常常因為落入文字語言上的誤解，而產生修行上的偏差。

而且你們運用太多物質化的文字語言，試圖解釋生命真實的狀態，反而因為解釋得過多，而被困在更加物質的狀態當中。然而，真正的生命真相卻是超越物質、超越語言的。

Q：是。

A：我現在是無染第八意識狀態，我有感知。如果我回到原來生命真相—整體合一、永恆的定靜──狀態的時候，連感知都不存在，因為具有感知的時候，你就已經進入幻境了。

那麼，因為我想要體會有感知的感受，於是我從合一當中轉身，進入幻境當中體驗有感知的感受，我想要來玩一下，體驗看看。因為永恆的定靜就是那樣，永恆的定靜，你不會具有個別感知力。

也因為整體想要體驗個別感知意識，所以創造出無限個宇宙，提供個別感知意識得以在各個宇宙體驗非整體合一的狀態。當你處於合一的狀態就是永恆的定靜，也就是所謂的「涅槃寂靜」，那麼你如何體驗呢？

所以你必須從永恆定靜當中轉出來，轉出來之後，我進入自己的幻境當中才能夠開始以個別感知意識進行各種體驗。轉出來之後，我就進入幻境了，因為我有「單獨意識」的感受了，我可以開始「感知」了，我有「感知意識」了。

當我在合一的狀態的時候，我就沒有意識了，連意識都沒有，就是「沒有」；但是那種狀態也不是真的什麼都「沒有」。只是我必須以物質化的人類語言來形容，所以我形容說是「沒有」，但並不是真的什麼都沒有。

因為幻境中所產生的語言文字，也只能用來解釋幻境中的各種情況，運用幻境中的幻境語言試圖解釋真實狀態一定會產生差距，無法完全表達清楚。