獅口虎橋獄中手稿（全四冊）

◎本書共四冊，集結31位與汪政權相關的各界翹楚，包括龍榆生、陳璧君、周作人、陳公博、江亢虎等共700多頁的獄中手稿，是中日戰後鮮為人知的一手史料，見證強權下近乎失聲的汪政權人物心聲，乃中國史上極其罕有的監獄文學，內容題材眾多，從酬答書信、詩詞作品，乃至文論見解、編纂選集，無不包涵。

第一冊
收錄詞學大家龍榆生《詞學十講》的最初手稿《倚聲學》，乃詞家與創製新體歌詞者的參考讀物。內容填補龍榆生詞學理論建構之過程，為理解二十世紀現代詞學的重要文獻，從中領略龍氏藉音樂與文學的雙重感染力，成就再造新國樂的宏願。

第二冊
載有龍榆生手書汪精衛1910年行刺攝政王前所作的〈革命之決心〉，及其分別為何孟恆、汪文惺選錄的《天風集》、《明月集》及其續篇，乃龍氏私下贈予友人的選集，並附有汪精衛與龍榆生批註的《靖節先生集》札記。讀者或知汪精衛自幼好讀陶淵明集，頗有心得，但若想重回汪精衛的閱讀情境，則不能不從朱筆批註版本《靖節先生集》發端。

第三冊
載有陳璧君在獄中撰寫的詩詞、書信，並有陳氏抄錄汪精衛的五部詩詞集，每冊抄本各有側重，並附有龍榆生題記等，乃研究「雙照樓」各種面貌、釐清各版異同不可或缺的一手史料。本書還從一手資料中整理出陳璧君從加入同盟會至南京國民政府時期之工作，包括教育、社福、公共建設、婦女權益等各方面鮮為人知的成果，以客觀的方式來呈現陳璧君的一生。

第四冊
收錄二十六位汪政權相關人物的獄中作品手稿，內容包括私人書信，如陳公博致蔣介石函，又有詩詞、書法等，並首次發表文學家周作人《老虎橋襍詩》、韋乃綸《拘幽吟草》等獄中手稿，乃釐清傳世各版不同的重要考據。

全四冊共三十多位作者，舉例如下：

龍榆生（1902-1966）
名沐勛，號忍寒居士，江蘇萬載人，二十世紀最負盛名的詞學大師之一。與汪精衛同為廣東詞人朱祖謀門生，曾先後在中山大學、中央大學、上海音樂學院等校任教，亦於上海創辦風行全國的《詞學季刊》，深受學界重視。南京政府成立時任立法委員一職，後來全心投入文化教育事業，曾任中央大學中文系主任兼教授、南京文物保管委員會主任委員，並創辦《同聲月刊》及《求是》，亦曾為汪家的家庭教師。戰後以「文化漢奸」罪被判12年，先是囚禁在南京老虎橋監獄，1943年被移至蘇州獅子口監獄，與陳璧君同囚。1948年獲釋，1966年病逝。

陳璧君（1891-1959）
字冰如，廣東新會人，馬來亞檳榔嶼Penang出生，汪精衛妻子，國民黨自建黨以來重要的中堅人物，更是民國鮮少擔任要職的女性政治人物，曾以國民黨中央政治委員身份，投身社會公益活動，增進婦女權益，在汪精衛南京國民政府時，擔任國民黨中央監察委員及廣東政治指導員，並以她一貫強硬作風為廣東人民的利益跟日本人斡旋。1945年陳璧君在廣州被捕，兩年後受審，被判無期徒刑，1959年在監獄醫院中病逝。

陳公博（1892-1946）
廣東南海人，少年時同其父參與革命活動。北京大學哲學系畢業後赴美留學，回國擔任廣東省農工廳長兼軍事委員會政治部主任，開始與汪精衛熟稔。曾為「改組派」旗手之一，反對蔣介石。雖然反對汪氏另組政府，仍以「祗求心所安，不計身之毀」的態度來支持汪精衛，擔任汪在南京成立的國民政府官職。汪去世後任行政院長兼國民政府主席。1946年因漢奸罪被判槍決。

周作人（1885-1967）
浙江紹興人，中國近代著名散文家，魯迅之弟。1940年出任汪精衛南京政府華北教育總署督辦，中日戰爭後被捕，關押於南京老虎橋監獄。

江亢虎（1883-1954）
江西弋陽人，在汪精衛南京國民政府時出任國民政府委員及考試院副院長等職。1946年以漢奸罪判處無期徒刑，1954年病逝獄中。

韋甦齋
即韋乃綸，南京國民政府成立後曾任職宣傳部特種宣傳司司長、安徽省禁煙局長，中華電影聯合公司監察人，戰後被判入獄。

吳元滌
江蘇江陰人，生物學家，曾任蘇州中學校長、南京國民政府中央儲備銀行蘇州分行副行長，戰後被判有期徒刑二年半，其於獄中著書《生物學大辭典》。

前東海大學文學院院長丘為君：「這套歷史文獻，見證了一個民族主義與和平主義的信仰者，在天翻地覆的大時代裡，曲折離奇的救亡經驗。它是認識汪精衛，也是理解這個時代特質不可或缺的材料。」

東華大學歷史學系副教授許育銘：「從學術嚴謹的角度來看這套書，有百分之二百的價值。」

《春秋》雜誌撰稿人、歷史學者李龍鑣：「非歷史學家左湊右湊的「證據」， 它是一手資料，研究近代史的人 都要看這套書不可！」

知名傳媒人陶傑：「為華文世界和大中華文化圈的利益計， 這套書值得我們一讀。」

代序 | 陳登武
「青史憑誰定是非」？

影響我們評價歷史人物的因素很多，但一般人似乎不一定注意到。

「青史憑誰定是非」是林則徐的詩句，也是他畢生無限的感慨。

道光廿三年（1843），中英鴉片戰爭之後三年，南京條約換約後，朝廷首先釋放和林則徐一起充軍新疆的鄧廷楨。鄧廷楨啓行前，林則徐贈詩說：「白頭到此同休戚，青史憑誰定是非」？說的是他在鴉片戰爭之後被充軍謫貶，他認為是遭到誣陷的往事，但他相信歷史不一定是誰說了算。

「青史憑誰定是非」？評價歷史人物，的確不容易。對於林則徐而言，他感到滿腹委屈，可說是真情流露。如今他已得到極為崇高的民族英雄的封號，歷史應該給他公道了。但是琦善呢？那個去接他的位子，繼續與英國周旋的官員呢？因為他「主和」以及批評林則徐的態度，早已成為世人唾罵的「漢奸」、「賣國賊」。過去許多教科書命題時，甚至會出現：「請敘述琦善賣國之經過」，類似這樣充滿價值判斷的題目。問題是：這樣就把是非說清楚了嗎？

找一個代罪羔羊，為民族屈辱的歷史，承擔起所有的責任，遠比深自檢討反省，徹底覺悟，還要承認與西方世界的落差，來得容易多了！偏偏歷史是非不是那麼容易就說的清楚。學者兼外交官蔣廷黻檢討琦善的表現，認為他在軍事方面，「無可稱讚，亦無可責備」。但是在外交方面，「他實在是遠超時人。因為他審查中外強弱的形勢和權衡厲害的輕重，遠在時人之上」，他還說林則徐「於中外的形勢實不及琦善那樣的明白」，這個評論恐怕還是比較中肯的。

把林則徐說成「忠臣」，琦善是「奸臣」，這種簡便的「忠奸二分法」， 就是影響我們評價歷史人物的其中一個障礙。

有人說一部二十四史不過是爭奪政權的歷史，「成者為王、敗者為寇」， 被視為千古不變的定律。大多數人讀史都知道「成王敗寇」的原理，卻未必願 意以此原則仔細檢驗對於歷史人物的評價。例如說：既然許多人都同意這條準 則，也就是同意它會造成評價歷史人物的干擾。可是，「亡國者就是暴君」， 卻又時時籠罩在人們的記憶裡。「紂王」就是最典型的「亡國暴君」。正因為 他是「暴君」，所以得到「亡國」的歷史命運。

但是「紂王」真有如史書所描寫的那麼壞嗎？

其實古代就已經有很多人不相信了。譬如，孔子弟子子貢就說：「紂之不 善，不如是之甚也！是以君子惡居下流，天下之惡皆歸焉」。荀子評論桀紂也 說：「身死國亡，為天下大僇，後世言惡則必稽焉」。對於商周之間的史事， 孟子也說：「盡信書，則不如無書，吾於武成，取二三策而已矣」。由此可知， 「成王敗寇」是深深影響我們對歷史人物評價的另一個重要原因。

還有一個容易產生影響歷史人物評價的思想，就是民族主義的情感。

從民族主義的立場出發，就會產生許多道德的罪名。譬如說：將某些人視 為漢奸、走狗，就是帶有濃烈民族主義立場的評價。美國歷史家小施勒辛格 （Arthur M. Schlesinger）說：「陷於狂熱的人們總是要把『高尚的謊言』與現 實混為一談。民族主義對世界的敗壞就是一個發人深思的例子」。他對於民族 主義對歷史書寫產生的影響，有相當強烈的批判。

帶著民族主義的情感檢驗歷史人物或事件，於是凡合於民族主義精神者， 就是好人、好朝代；凡悖離民族主義精神者，就是壞人、壞朝代。類似的思維 就呈現在各種教科書中。

但這些都符合歷史事實嗎？真正歷史學研究的答案可能未必都如此！

還有一個影響歷史人物評價的因素，就是因為時間或者空間而產生的距離感。何以言之？其實就是個人的主觀態度和政治壓力所造成的恐懼。

人們對於距離近的人，特別是同時代的人，容易帶著個人情感或立場，評斷某個人物；好惡的感受也比較強。同時，對於這種距離當下較「近」的人的評價，也比較容易引起不同意見。因為人人心中都有一把尺，再加上錯綜複雜的政治因素，也會影響人們對當下人物看法的分歧。但是，當評價一個更久遠的歷史人物時，這項因素的影響力就會遞減。

同樣的問題，因為空間所產生的距離感，也會造成影響。譬如：台灣學界對於歐洲或者美國某個歷史人物的評價，比較不會引起太多分歧的看法。如果有，大致也比較可以讓問題回到屬於學理的客觀討論。但如果對於台灣歷史人物的評價，可能又會很容易引起不同意見。這是空間的距離所產生的個人主觀意識。

以上所有影響我們評價歷史人物的因素，尤其適用於近代中國歷史人物，因為受到更多這些因素的影響，而使得許多歷史落入迷團，不易看的清楚，當事人固然無由為自己講話；即使相關親屬家人，也往往只能噤聲不語。其中對於汪精衛和他身邊的人的評價，尤其受到這些因素的影響，使得許多史實迄今仍在重重雲霧之中，想要撥開雲霧，就需要仰賴更多史料作理性的分析與討論。

《獅口虎橋獄中手稿》正是這樣一本具有史料價值與意義的書籍。

本書彙集了汪精衛女婿何孟恆所收藏的汪政權相關人物未刊文稿。這些文稿，無論是詩詞選讀、謄抄或創作，抑或文集眉批，其中或表心境、或舒情懷、或藏幽思、或有寄託、或含微言，均可以作為第一手史料研究，具有極高史料價值。

試舉一例說明：本書第二冊有汪精衛讀《陶淵明集》的眉批，其中有「讀陶詩」，似為總論其觀點：

陶淵明詩高出古今，讀其詩者慕其人，因之其出處亦加詳寫。以愚論之，淵明於劉裕初平桓玄之際，欣然有用世之志，《乙巳歲三月為建威參軍使都經錢溪》詩云：「晨夕看山川，事事悉如昔」；又云：「眷彼品物存，義風都未隔」。趙泉山謂：「此詩大旨，在慶遇安帝克復大業，不失故物也」，斯言得之。及其見裕，充鄙夫之心，患得患失，無所不至，始決然棄去，抗節以終，讀史述〈夷齊〉、〈箕子〉兩首，心事最為明白。五臣以下所論皆知其一，未知其二。即全謝山之推崇宋武，亦有所偏也，因作此詩：

寄奴人中龍，崛起自布衣。伯仲視劉季，功更在攘夷。嗟哉大道隱，天下遂為私。坐令耿介士，棄之忽如遺。參軍始一作，彭澤終言歸。豈為恥折腰？恥與素心違。世無管夷吾，左衽良可悲！若無魯仲連，何以張國維？

讀史者或應知道陶淵明本身就是一個特殊的歷史人物，他的詩歌「類多悼國、傷時、感諷之語」（此亦借趙泉山語），汪精衛選擇批注其詩文，當亦有所寄託。其不同意諸家解說，乃至失望於全祖望之偏袒劉裕，似皆深有感觸而發，此段眉批顯然透露不少深刻訊息；其所作詩歌，更隱含微言。倘「夷」即指日本，則寄奴（即劉裕）暗指何人？就躍然紙上，不言而喻。那麼這段文字對於想瞭解汪精衛思想或心路歷程之人而言，自然值得細究，當然有很高的史料價值。

從歷史學的觀點說，本書最重要的意義即在此。即便是選取某若干詩詞，僅僅加以抄寫、謄錄，或都有其深意。讀者倘能不以成敗論英雄，取其一二讀之，亦當有所體會，自然能走入不同的歷史世界。對於有興趣研究這段歷史的學者而言，更不能不重視此一史料之價值。

◎陳登武，台灣師範大學歷史研究所博士。國立台灣師範大學歷史學系教授、文學院前院長，現任中國法制史學會理事長。專攻中國法制史、中國中古史、唐代文學與法律。著有《地獄‧法律‧人間秩序：中古中國宗教、社會與國家》等。

書評讚譽
書名頁
版權頁
獻言
目錄
前言
代序 | 陳登武
導讀 | 黎智豐
編輯前言

第一冊
龍榆生（1902-1966）
《倚聲學》一
《倚聲學》二

第二冊
龍榆生（1902-1966）
手書
〈革命之決心〉並識
詞選
《天風集》
《天風集續》
《明月集》
《明月集續》
《明月集再續》
書信
呈章孤桐先生
札記
汪精衛與龍榆生批註《靖節先生集》札記

第三冊
陳璧君（1891-1959）
詩詞寫作
懷四兄亦有自感
懷四兄
〈高陽台〉
中秋
玉宇昏昏
秋雨秋風
送龍榆生詩三首
品伯先生出獄留別
書信
致屈向邦信（一）
致屈向邦信（二）
詩詞抄本
《雙照樓詞》
《雙照樓長短句：一》
《雙照樓長短句：二》
《小休集》上、下
《掃葉集與雙照樓未刊稿》

第四冊
致陳璧君
吳元滌　玉版烏絲逸少書
吳元滌　留別
屈向邦　惓念岡州一長老
侯逸塵　戊子孟冬獲釋有感留別
張孝琳　旅思
張孝琳　題香閨欖鏡圖
張孝琳　夜深
張孝琳　答姚君問
張孝琳　重過
張孝琳　郊外閒吟
張孝琳　欹枕吟
張孝琳　題白頭鳥桃花便面
張孝琳　殘春
張孝琳　孤山梅
張孝琳　春閨詞
張孝琳　送友遠行
張孝琳　夜雁南飛
張孝琳　題閨中填詞圖
張孝琳　雪
張孝琳　春興
張孝琳　感懷
張孝琳　採薪女
張孝琳　山村
張孝琳　秦淮柳
張孝琳　述感
章賦瀏　雙照樓頭月色妍
賈覺先　〈齊天樂〉
致何孟恆
韋乃綸　調寄〈蝶戀花〉
陳容甫　與子同羈旅
蘇理平　虎牢解脫喜君先
高齊賢　調寄〈天香〉
汪宗準　世亂真無象
潘毓桂　共君縲絏幾經秋
江亢虎　謝公小女最偏憐
江亢虎　草長鶯飛節
鄒泉蓀　詳夫心佛眾生
周學昌　清宵珠斗望闌干
周學昌　紅發東園梅
徐滌珊　離群惜別兩依依
汪時璟　手書王安石〈桂枝香〉
汪時璟　手書蘇軾〈念奴嬌〉
高齊賢　〈高陽臺〉
凌騏 今日聞君出網羅
郭秀峰　憂患多惕惕
潘毓桂　《隨園詩話》補遺節錄抄
其他作品
高齊賢　峯頭閒竚
高齊賢　〈喜遷鶯〉
市隱 南所幽居偶成七絶兩章錄呈
李公鐸　湖海飄零年復年
繡寬 放眼江山日日非
陳國強　大雪（漫空飛絮舞輕盈）
陳國強　冬至
陳國強　大雪（疑霜疑月夜光微）
陳國強　曉霽
陳國強　述懷
陳國強　金陵秋月
陳國強　秋雨
陳國強　秋暮
陳國強　秋夜
陳國強　聞蟬有感
陳國強　金陵初秋
陳國強　丁亥中秋
陳國強　丁亥重九
陳國強　卅九初度
陳國強　秋月三首
陳國強　大風三首
陳國強　家書
陳國強　牆角菊花
陳國強　早起
陳國強　十月十四日
張劍青　步陳維誠君除夕感懷原韻
張劍青　步劉光裕君除夕感懷原韻
張劍青　步吳載揚君除夕感懷原韻
陳公博　未完成的致蔣書
周作人《老虎橋襍詩》
韋乃綸《拘幽吟草》
韋乃綸《拘幽詞草》

導讀 | 黎智豐

1945年11月至1947年10月期間，國民政府組織特別法庭以「漢奸」罪名起訴超過30,000人，其中被判死刑或無期徒刑者則超過1,000人。歷史洪流只會如此把每一個人約化為數字，但是我們應該緊記他們都是有血有肉的人，而且有很多受刑者更是社會各界的翹楚精英。不論古今，我們仍見證著政治風波不斷發生，而政治犯在牢獄之中的筆墨往往最能揭示容易被人遺忘的真相。

本書集結了1945年中日戰爭結束後，在南京老虎橋和蘇州獅口監獄中所寫的手稿作品。一眾作者因與汪精衛政權相關而遭受監禁，主張和平運動的各界精英獄中相見，並在艱難時刻撰作酬答書信、詩詞作品，乃至發表文論見解、編纂私人選集。如此種種，獄中發憤，必蘊真情。如今讀者幸從何孟恆先生珍藏，得見一眾作者的獄中手稿，可以從中窺見大時代下的部分寫實記錄。

根據《何孟恆雲煙散憶》回憶錄形容老虎橋監獄的情形，其親身經驗相信最能作為讀者閱讀本書的情境想像，其言：

要排遣此中歲月，最有效的莫如讀書。於是整座老虎橋監獄的氣氛變得仿如黌宮，到處都是讀書聲。尤其是日落黃昏之時，低聲吟哦，高聲朗誦，內容遍及古今中外，諸子百家，駢散文章，詩詞歌賦，無不包涵。獄中讀書，本屬常見，沒有甚麼特別，可是偌大的一座監牢，一時充滿讀書人士，想來這種情形以前未曾有過，以後怕也未必會再出現罷。

以上所見雖然未必就是史上唯一，同時今日所見僅為何孟恆所藏的極少部分，相信仍有大量創作已不復見，但也堪謂孕育「監獄文學」的奇觀。監獄嚴酷的環境下，文學作品不僅是受刑者在牢籠中的心聲吶喊，而對於汪政權下抱有「和平自強」理想的眾人來說，更是在壓迫環境下堅定情志的體現。無論讀者抱持何種歷史詮釋的觀點，也應該聆聽在強權下近乎失聲的獄中迴響，相信這種多元的歷史材料有助我們更為公允地作出歷史判斷。

《獅口虎橋獄中手稿》是次單行出版，即在2019年《叢書》版本的基礎上再作補充，包括增補周作人《老虎橋襍詩》、韋乃綸《拘幽吟草》等內容，並且分為四冊刊行。以下淺述說明其特點與價值，以供大眾讀者參考：

第一冊
第一冊所載為詞學家龍榆生贈予何孟恆的《倚聲學》手稿，其中分為「悲壯之音」與「悽婉之音」兩大部分，主要內容為討論詞牌體式的變體，以及填詞相關注意事項。《倚聲學》草稿的刊行，不單有助我們理解龍榆生與汪精衛家族的關係，或是龍榆生在獄中創作的艱難，更能讓研究者進一步認知龍榆生詞學觀點的變化。歷來龍榆生詞學理論研究，大多以《倚聲學》指稱龍榆生於1961年應上海戲劇學院之邀開課的《詞學十講》講稿，此一講稿的副題即為「倚聲學」。然而，早在1946年身處蘇州獅子口監獄，龍榆生已有取名「倚聲學」的著作，並且期望作為詞家與創製新體歌詞者的參考讀物。

若然把《倚聲學》手稿與《詞學十講》作簡單對照，大體可與《詞學十講》的第四講「論句度長短與表情關係」當中「鬱勃激越的曲調」與「流麗和婉的曲調」兩部分相應，強調詞體結構與情感表達之關係。相對於龍榆生1933年開始創刊的《詞學季刊》、《同聲月刊》，以及1961年代表晚年大成的《詞學十講》講稿，《倚聲學》手稿的刊行或能填補龍榆生詞學理論建構之過程，誠為理解二十世紀現代詞學的重要文獻。

值得注意的是，龍榆生在獄中依然堅持詞學理論的建構，並非僅為排解苦悶，聊作詞論。龍榆生於1942年的《真知學報》撰文提出「創製富有新思想、新題材、而能表現我國國民性之歌詞」、「促成新國樂之建樹，而完成繼往開來之大業」，其詞學研究之目的可謂「聲詞救國」，以期借助詞體當中音樂與文學的雙重感染力，成就再造新國樂的宏願。故此，讀者在閱讀龍榆生《倚聲學》手稿之時，亦宜在此脈絡下理解獄中詞論手稿的政治意義。

第二冊
第二冊所載為龍榆生分別為何孟恆、汪文惺選錄的《天風集》、《明月集》及其續篇，並有汪精衛與龍榆生批註的《靖節先生集》札記等。讀者或知汪精衛自幼好讀陶淵明集，頗有心得，既慕其山林之樂，又稱其志節之高，此均可以汪詩為證。然而，若想重回汪精衛的閱讀情境，則不能不從朱筆批註版本《靖節先生集》發端。

本冊所收《靖節先生集》不單有汪精衛、龍榆生兩位的批註，亦有何孟恆的註文補記，有助讀者還原汪精衛閱讀陶淵明集的感悟，體會汪氏所言「古今詩人，有博厚高明氣象者，唯陶公一人」之推崇，並得批註當中閱讀汪氏和詩，得見尚友古人的酬和。此外，龍榆生批註之於《靖節先生集》多有校訂，讀者在感受汪精衛的閱讀情境同時，也能注意兩人在討論陶詩時的治學嚴謹。

至於《天風集》、《明月集》及其續篇，讀者可以視之為龍榆生的私人選集，以作何孟恆、汪文惺的贈禮。龍榆生《唐宋名家詞選》被譽為「近世選本之冠」，其選篇之眼光足可信賴。《天風集》所選主要為宋代作品，作為何孟恆三十三歲的生日禮物，此一選本之對象及目的明確，或可視作龍榆生選予後輩精讀之作，讀者亦宜參考。《明月集》則以「清」之風格選歷代詞賦，以贈汪文惺，又得陳璧君新筆手錄，字體端正清晰，旁記標明平仄，便於初學者入門閱讀。上述私人選集兼具入門與精選的意義，相較公開刊印的選集更具情味，其價值之於今日讀者亦不可低估。

第三冊
第三冊所載為陳璧君在獄中撰寫的詩詞、書信，並有陳璧君抄錄汪精衛的五部詩詞集。陳璧君與汪精衛的夫妻感情深厚素為人知，此於汪詩多有所見，然陳璧君詩作則較少受注意。本冊所收〈懷四兄亦有自感〉一詩有云：

映雪囊螢願已賒，書生本色漫堪誇。
情深太傅過秦論，志切留侯博浪沙。
動靜久乖禪定味，推敲難得隔年花。
相逢何事悲搖落，如此良宵浣物華。

此詩深刻地表達了她對丈夫汪精衛（四兄）的思念，又對當時形勢抒發感慨之情。不單以張良、賈誼的典故讚揚汪精衛的情志，身在危難之中對其政治抱負表示支持，亦在感慨人生的無常的同時保持希望。除此以外，陳璧君手稿當中亦見「萬里長空浣物華」或「萬里長空著月華」的詩句修訂，從此窺見陳璧君在獄中創作過程的珍貴記錄。

陳璧君也把數冊汪精衛詩詞稿贈予後人及親友，以廣汪精衛詩詞的流傳。值得注意的是，陳璧君在被捕後被判無期徒刑，身處獄中極為虛弱，然其持續抄寫汪精衛詩詞足見其堅毅之心。對於今日讀者及研究者，陳璧君所抄汪詩則提供多個對校版本，有助理解汪精衛詩詞的不同面貌，尤其在後來刊印本良莠不齊，甚或收錄並非汪精衛的作品，更見陳璧君抄本的文獻價值。

第四冊
第四冊所載為因參與「和平運動」而入獄的各界重要人物之詩文作品，其中周作人《老虎橋襍詩》、韋乃綸《拘幽吟草》等更為此次再作補充，而大部分手稿均在是次出版計劃首次收錄。除了龍榆生、周作人、江亢虎、陳璧君等著名人物，亦有其他南京國民政府時期的重要官員，如擔任立法院長兼上海市長的陳公博、擔任財政廳長的汪宗準、擔任高等法院院長的張孝琳、擔任教育廳長的章賦瀏等；以及頗有學術貢獻與藝術成就的各界專家，如身為生物學家的吳元滌、崑曲研究專業的高齊賢等，均值得讀者多作留意。

本冊除了眾人自撰詩詞，亦有謄錄前人作品，甚或界於兩者之間的詩詞改寫，以抒發各人在獄中的情感與交流。舉例而言，南京市長周學昌謄抄清代詩人吳雯「清宵珠斗望闌干」詩句，又改吳雯另一詩作以贈何孟恆，其云：

紅發東園梅，綠破西津柳。莫論眼前事，且酌花下酒。
氷魚不計錢，江橘嫩香手。風土致不惡，桑圃好為友。
昨夜春又寒，不知山雨驟。君家嶺南山，番禺在其右。
豫州種菜蔬。蓮落收蒲藕，故鄉好歲月。情景豈相負。
每到春雁來，還憶虎牢否？

此詩最後一句「還憶橫汾否？」改成「還憶虎牢否？」以貼合南京老虎橋監獄的情境，並且借作前人詩作訴說結友與惜別之情。讀者可以從相關詩作細味，眾人在獄中互勉共渡，又復不忘國事之志，將能躍然於紙上。

《獅口虎橋獄中手稿》不僅是對1945年以後那段動盪時期的文學作品，更是一組為我們呈現時代側面的珍貴歷史文獻，反映了整個時代的複雜與多樣。監獄文學大多具有顯著反映真實的特性，主要是因為多由親身經歷囚禁的作者創作。這些作品直接反映了作者在特定歷史時期的生活狀況和內心感受。由於作者們身處特殊的環境，他們的作品通常帶有強烈的真實感，使得讀者能夠更加深刻地體會到當時的社會環境和個人處境。這種文學作品不僅是對個人經歷的記錄，也反映了那個時代的廣闊背景。

對於文學、歷史的研究者而言，本書出版已經清晰地把相關材料公諸於世，後續研究則必俟來者進一步發掘，以還原時代之真貌。至於對大眾讀者而論，我相信透過閱讀這些獄中手稿，我們不僅能夠看到個體的苦難與堅持，更能深刻體會整個社會的發展脈絡。雖然這些手稿只是由少數人在艱難的環境下創作而成，而且可能只是當時30,000位受刑者極小部分的聲音，但這些手稿對於我們理解和認識民國歷史依然具有重大意義。

但願這些作品讓我們記住，歷史敘述背後的每一個故事都是某些人的真實經歷，他們的聲音值得我們細心聆聽、深入思考。