商品簡介
吳鉤自述少年時代便鐘愛武俠小說，金庸的“飛雪連天射白鹿，笑書神俠倚碧鴛”，古龍的陸小鳳系列、楚留香系列、小李飛刀系列，基本上都讀過一遍以上，是武俠小說的忠誠擁躉。像所有喜愛武俠的人一樣，吳鉤也有過夢想自己練成絕世武功的時候。如今寫這本解讀金庸的小書，正是為了了卻少年時的武俠情結。
金庸的小說很多都有明確的時代背景和歷史場景，很多人物也都是真實的，但小說畢竟是虛構，書中的人物距離我們的生活仍是十分遙遠。吳鉤從歷史知識的角度，對金庸的小說進行解讀，豐富我們對人物的想象，呈現一個更真實、更接地氣的武俠世界。
歷史是什麼？是用來掛小說的釘子（大仲馬）。因為有歷史，才撐起了金庸小說的波瀾壯闊。跟隨吳鉤，開啟一段溯源之旅吧！
作者簡介
吳鉤，宋史研究者，知名歷史作家。多年來致力於研究宋朝文明，主張“重新發現宋朝”“重新闡釋傳統”，著有《風雅宋：看得見的大宋文明》《知宋：寫給女兒的大宋歷史》《宋：現代的拂曉時辰》等作品。其中，重點介紹宋朝社會生活的《風雅宋》一書出版之後好評如潮，拿下了含CCTV“2018年中國好書”在內的眾多大獎。
名人/編輯推薦
1.“中國好書”作者吳鉤十六年傾心之作，從歷史的角度解讀金庸，話題樸實，語言詼諧，力求給讀者增長一些奇奇怪怪的知識。
2.內容豐富考據強，語言詼諧乾貨多！
讓讀過金庸小說的你be like：哦？原來是這樣！
3.特別適合對歷史有興趣、想要對金庸小說刨根究底的人。
喬峰一定要自殺嗎？未必，因為宋代對契丹人本就有懷柔的政策；江湖門派天天打打殺殺，為什麼不缺錢？因為他們很可能是坐擁萬頃不動產的大業主，開設商鋪、飯店的商業大亨。宋朝的江湖為什麼那麼熱鬧？因為這熱鬧的背後是極富商業氣息與市民氣味的城市生活方式……
4.比歷史考據通俗，比小說評論有趣，比戲說歷史靠譜。翻開書，跟隨吳鉤，走進金庸的小說裡，看江湖兒女的生活日常。
丐幫幫主的財富究竟有多少？韋小寶貪污了多少銀兩？江湖俠女如何沐浴？吳鉤帶我們穿越武俠的刀光劍影，探索那些被忽略的知識。44篇文章，七大主題，從日常用品到社會制度，從美食飲品到武器武功，本書以獨特的視角深入金庸武俠世界，為我們揭開古代社會生活的層層面紗。
在讀小說的體驗中，輕鬆掌握歷史知識！
5.有趣——另類視角解讀金庸
衣食住行、婚姻女權、商業財富、社會制度、武俠與武功的進化……
深挖歷史細節，講述金庸小說背後的歷史！
有料——
宋代社會熙熙攘攘，百姓往來不絕；朱元璋時代禁止人口自由流動，社會沉寂……他們用實際行動告訴我們：有人的地方就有江湖？No！生機繁華的社會，才有江湖。
從社會制度、政治、經濟、貿易，講到人們的思想、文化……
看似零散的知識點背後，是共同的歷史規律——萬裡江山萬裡塵,一朝天子一朝臣。江湖兒女同樣在歷史潮流中裹挾前行。
有用——旁征博引，內容豐富，極大地開闊讀者的知識面
比如郭靖第一次跟黃蓉吃飯，花了一十九兩七錢四分。這些錢放在宋朝算不算多，放在今天又是什麼概念？吳鉤客觀地分析了宋朝的貨幣與貿易制度，告訴我們，“一十九兩七錢四分”的銀子，折合成銅錢就是五六十貫錢，相當於宋朝宰相一個月的伙食補貼、太學生五年的伙食補貼，南宋初年的二三場宮廷內宴，也相當於一匹老馬、一條商船、一間房子。換成今天的購買力，差不多就是兩萬元。
段譽的茶、喬峰的酒、曲靈風的花生米，到底哪個才是應該出現在宋代社會的產物？
大俠們不僅要仗劍天涯，刀光劍影，還可以刷牙、洗澡、戴眼鏡
可堪明鏡裡，獨自畫蛾眉。張無忌給趙敏畫眉的背後，是女性畫眉的千年歷史
岳靈珊寧願死在林平之手裡，卻沒想到要離婚，背後的歷史原因又是如何？
隨手翻開一頁，都是主角們真實生動的日常生活。我們要做的，就是在金庸的鴻篇巨制中，讀懂那些微不足道的小故事。
序
自序我為什麼要寫這本閑書
1
這是一本向金庸武俠小說致敬的閑書。為什麼要寫這本小書呢？
首先是出於我少年時喜歡讀金庸武俠小說的情結。我的家鄉小鎮，雖說是一座始建於明代洪武年間的文化古城，但其實已經沒有什麼文化遺存，在我的少年時代，小鎮幾乎沒有一間像樣的書店，對於那些不知為何居然養成了讀書癖好的孩子（比如我）來說，在讀書這件事上，真的有點饑不擇食。
幸好小鎮有一間租書的小店，裡面的書永遠只有兩種：從港臺來的言情小說與武俠小說。男孩子對言情小說不感冒，所以都租武俠小說看。那時候只要身上有點零花錢，我都要到那個租書店租武俠小說。由於租書店是按日計算租金的，如果你看得飛快，就能用更少的錢讀到更多的小說。所以我從小就訓練出一目十行的能力，一套四五冊的武俠小說，一天一夜就能看完。
在我的少年時代，讀得最多的書就是武俠小說。金庸的“飛雪連天射白鹿，笑書神俠倚碧鴛”，古龍的陸小鳳系列、楚留香系列、小李飛刀系列，基本上都讀過一遍以上。此外，梁羽生、臥龍生、陳青云、諸葛青云、上官鼎、柳殘陽、云中岳、溫瑞安等人的作品（能一口氣說出這麼多武俠作家名字的，顯然是武俠小說的忠誠擁躉），也都讀過一些。印象最深刻的當然是金庸與古龍的小說。直至今天，有空的時候，我還會翻翻這兩位武俠大家的小說。
少不更事的年齡，武俠小說讀多了，便夢想著自己也能練成絕世武功，成為一名行走江湖、行俠仗義的俠客，就如周星馳電影《功夫》裡的男主角，以為世間真有厲害的武功秘籍。我也曾偷偷練習“二指禪”，用兩根手指天天戳墻壁、床板，戳了幾個月，手指頭都戳出了老繭，“二指禪”還是未能修煉成功。
我也曾經是文學少年，“二指禪”既然練不成，便偷偷模仿金庸的筆調寫武俠小說，寫了一章，拿給我的童年好友看（我們經常合租武俠小說，這樣可以節省租金），結果給潑了一盆冷水：“你這小說一點也不吸引人。”我雖然心裡不服氣，但已經沒有動力再寫下去，將草稿鎖在抽屜裡。後來抽屜的鑰匙丟了，那份草稿已經二三十年沒有取出來過。現在寫這本從金庸武俠小說派生出來的閑書，不過是了卻少年時的武俠情結罷了。
2
這本小書說到底，無非是從金庸武俠小說中拈出若干話題，敷衍開來，借此閑聊江湖俠客的生活—實際上就是古代的社會生活。之所以這麼寫，是因為我從小就對歷史很感興趣。如果說，我少年時代讀得最多的是武俠小說，成年後讀得最多的則是歷史類圖書，且一不小心踏上了歷史研究的“歧路”。金庸武俠小說吸引我，也是因為他的小說將歷史背景與江湖傳奇做了非常巧妙的嵌合，讓我在讀小說的同時也像是在讀歷史，很對我的胃口。
古龍的小說都架空了歷史背景，金庸的小說恰恰相反，除少數作品（如《笑傲江湖》《連城訣》《俠客行》）有意將故事發生的時代背景做模糊處理之外，多數作品都交代了明晰的歷史背景，將虛構的傳奇巧妙地糅合進真實的歷史場景中，讓虛構的江湖人物與真實的歷史人物發生密切聯繫，從而達成一種虛實交融的藝術效果。
在金庸構建的江湖世界裡面，我們可以找到非常多真實的歷史人物：《書劍恩仇錄》中的乾隆、福康安；《鹿鼎記》中的康熙、鰲拜、索額圖、吳三桂、鄭經、施瑯、顧炎武、黃宗羲；《碧血劍》中的李自成、李巖、袁崇煥、崇禎皇帝；《倚天屠龍記》中的朱元璋、常遇春、韓山童、韓林兒、陳友諒、王保保；《射雕英雄傳》中的鐵木真、托雷、王罕；《天龍八部》中的宋哲宗、蘇軾、耶律洪基、完顏阿骨打，等等。他們都是人們熟知的歷史名人，自
不必多說。
很多被金庸當成“江湖中人”塑造的人物，歷史上也確有其人。如《倚天屠龍記》裡的明教“五散人”，除了“布袋和尚”取自虛構的神話人物之外，彭和尚彭瑩玉、鐵冠道人張中、冷面先生冷謙、周顛都是元末明初的傳奇人物，名字可見於史料。武當張三豐以及他的徒弟“武當七俠”，也非虛構，史書中可以找到宋遠橋、俞蓮舟、俞岱巖、張松溪、張翠山、莫聲谷的名字，只有殷梨亭原來叫殷利亨，金庸老爺子將他改成了殷梨亭。
《射雕英雄傳》中的全真教掌教王重陽與其徒弟“全真七子”——丹陽子馬鈺、長春子丘處機、長真子譚處端、玉陽子王處一、太古子郝大通、長生子劉處玄、清靜散人孫不二（馬鈺之妻），全都是真實的歷史人物。“全真七子”的徒弟，即全真教的“志”字輩，從尹志平、張志敬到李志常，也都是元初的知名道士。
不過，跟金庸虛構出來的抗金抗元形象不同，歷史上的全真道士基本上都是跟金元汗廷合作很愉快的宗教人士。這麼熱衷於將歷史人物寫入江湖世界的武俠作家，除了金庸，就只有梁羽生了。不過從文學技巧來說，金庸似乎技高一籌。將真實的歷史背景、歷史人物與虛構的武俠世界糅合起來，是金庸的拿手好戲。將金庸武俠世界拆散，揀出一些有趣的話題，
從史實角度詳加考證，從而拼湊出更符合歷史真實的俠客生活世界，則是我的興趣所在。我寫這本閑書的另一個原因，即是出於歷史研究的個人愛好。
3
金庸用十五部武俠小說創造了一個包羅萬象的武俠世界，吸引了無數讀者，凡有華人處，俱有金庸武俠書。坊間還出現了一門“金學”，從文學、史學等角度研究金庸武俠小說。不過，坊間種種評說金庸武俠的文字，似乎多數不入金庸法眼，他老人家曾說：“也有人未經我授權而自行點評，除馮其庸、嚴家炎、陳墨三位先生功力深厚、兼又認真其事，我深為拜嘉之外，其余的點評大都與作者原意相去甚遠。”
坦率地說，我對金庸老爺子的這個意見是不敢茍同的。一篇作品發表之後，讀者怎麼評說，便全然由不得作者了，“未經授權而自行點評”是很正常的現象。馮其庸、嚴家炎、陳墨三位先生的金庸小說評論，我也略看過，無非是中規中矩的文學鑒賞罷了。對於金庸創造出來的龐雜無比的武俠世界，應該有更加有趣的解讀才對。
作為一名資深的金庸小說讀者和一名不太資深的歷史研究者，我不打算辜負我的平生所學，決定從社會史與生活史的角度翻入金庸的武俠世界。當然，我不想考據金庸先生筆下有哪些人物是真實的，哪些故事是歷史上發生過的—似乎已經有人在做這個工作了。
我想談點更特別的東西。
讓我先從網絡上流傳頗廣的“金庸學不解之題”說起：《射雕英雄傳》中，梅超風練了“九陰白骨爪”，指甲暴長，解手後怎麼擦屁股？《神雕俠侶》中，獨臂的楊過獨自過了十六年，他是怎麼剪指甲的？問題非常無聊，卻吸引了無數網友解答，各種腦洞紛呈。其實，從技術的角度解答這些問題並沒有什麼意思，我們換一角度，從史學切入，便會發現無聊的問題也蘊含著嚴肅的歷史知識。
我想做的，是借用金庸武俠小說中的一部分生動細節，進行社會生活史方面的考證，為讀者打開一扇觀察古人社會生活的窗口。
在我看過的評說金庸武俠小說的文字中，以新垣平博士的《劍橋倚天屠龍史》最為精彩，令人擊節。新博士惟妙惟肖地模仿“劍橋中國史”的體例與文字風格，重新將《倚天屠龍記》的故事講述了一遍，故意講成嚴肅學術論文的樣子。如果說，《劍橋倚天屠龍史》看似在一本正經地做學問，實則在戲謔地解構金庸的武俠世界；那我的這本書呢，大概可以說，看似在戲謔地解構金庸的武俠世界，實則是想一本正經地做學問—只是，由於個人學識有限，這學問做得不深。
讀金庸武俠小說時，許多人都未必留意到其中的歷史細節，注意力往往為起伏跌宕的故事情節、性情各異的人物所吸引。如果你掌握了更多的社會生活史知識，再讀金庸小說，可能會有不一樣的體驗。即使不打算讀武俠小說，這些社會生活史知識也可以讓你在茶余飯後多一些有趣的談資。
如果讀了本書之後，你能贊一句“奇奇怪怪的知識又增加了”，那我就心滿意足了。
4
本書曾以《原來你是這樣的大俠：一部嚴肅的金庸社會史》為名，於2008年由東方出版社出版，次年又由香港中和出版有限公司引入，出了繁體字版，書名改為《金庸群俠生活志》（我個人更喜歡這個書名），聽說市場反饋不錯，因為加印了。要知道香港的圖書市場是非常小的，很少有圖書能加印。如今本書的版權已到期，但書中談論的各種“奇奇怪怪的知
識”似乎尚不過時，而且今年（2024）適逢金庸先生100周年誕辰，我希望能夠用一本談金庸武俠的書來紀念這位武俠小說宗師。因此，我決定推出修訂版。恰好與我長期合作且合作愉快的廣西師範大學出版社“新民說”團隊對本書內容也感興趣，修訂版便交由“新民說”出品。
既然是修訂版，當然需要對初版的文本作出修訂。
本書的修訂主要體現在以下幾個方面：
一、對初版文字的錯漏之處作了訂正。
二、對引用的文言文史料作了必要的翻譯或解釋，我知道，作為一本閑書，文字理應通俗易懂，對讀者友好。
三、增加了四五十幅古代畫作（含局部圖）作為配圖，同時也作為圖像史料使用，這樣修訂版便有了圖文並茂的特點，相信讀者閱讀時會更加賞心悅目。
四、刪掉了《江湖中有沒有同性之戀》與《金庸小說裡為什麼沒有基督徒》這2篇文章。
五、增補了《郭靖、黃蓉家裡有沒有棉被》《有沒有大俠戴眼鏡》《宋朝的江湖好漢不吃豬肉嗎》《喬峰為什麼要吃狗肉》《宋朝娘子可“休夫”》5篇文章。
六、補充了一篇近萬字的附錄，是我年輕時給報章專欄寫的一組遊戲文章，想象力充沛，行文如天馬行空，在金庸構建的武俠宇宙中肆意馳騁，試圖用黑色幽默的文字揭示江湖社會的怪誕。雖說風格、主題與本書旨在科普各種“奇奇怪怪的知識”的趣旨有異，但話題同樣是從金庸武俠中派生而出的，也適合閑讀，因此便作為附錄收入本書修訂版。
修訂後的這本小書，正文共有44篇，每篇至少有一幅插圖，仍分為七輯，再加一篇附錄，內容比第一版豐富了許多。
最後我想說，這是一本閑書，沒有什麼微言大義，沒有什麼
高深思想，但自認為頗有趣味性、知識性、話題性，可以放在枕邊、馬桶邊、沙發邊，適合在床上、沙發上、馬桶上、上下班路上、出差途中閱讀。希望你喜歡。
目次
目 錄
自序 ( 我為什麼要寫這本小書 )
第一輯 服飾·化妝
003 宋人簪花的時尚
009 江湖兒女不纏足
014 黃蓉會穿什麼內衣
019 張無忌要怎麼給趙敏畫眉
025 契丹人的胸膛真有狼頭刺青嗎
第二輯 美食·飲品
033 段譽飲的是什麼茶
038 喬峰喝的是什麼酒
044 黃蓉的廚藝在宋朝很厲害嗎
049 洪七公的口福
055 曲靈風能不能吃到花生米
061 張翠山在冰火島住了那麼多年，為什麼不會得壞血病
066 宋朝的江湖好漢不吃豬肉嗎
073 喬峰為什麼要吃狗肉
第三輯 日常衛生·日用品
081 楊過如何剪指甲
088 梅超風如廁後怎麼清潔
095 行走江湖的俠女們怎麼洗澡
102 大俠們每天會刷牙嗎
110 小龍女如何處理月事
116 行走江湖要不要隨身攜帶火折子
124 郭靖、黃蓉家裡有沒有棉被
131 有沒有大俠戴眼鏡
第四輯 婚戀·生育
139 郭靖應該怎麼向黃藥師提親
148 郭靖黃蓉怎麼避孕
153 歐陽鋒與嫂子私通，會受什麼刑罰
159 張無忌悔婚，周芷若能起訴他嗎
165 韋小寶是不是犯了重婚罪
172 宋朝娘子可“休夫”
第五輯 商業·財富
181 郭靖第一次請黃蓉吃飯花了多少錢
187 韋小寶貪污了多少錢
192 韋小寶真的可以從懷裡掏出一大疊銀票嗎
198 鏢局是個什麼組織
204 丐幫幫主的財富知多少
210 江湖門派的經濟來源
第六輯 社會·制度
219 為什麼說江湖社會形成於北宋
225 為什麼說朱元璋時代的江湖很寂寞
231 喬峰真要生在宋朝，又何必自殺
236 虛竹是不是一個奴隸主
241 袁承志能夠在海外創建一個共和國嗎
第七輯 武器·武功
249 為什麼劍客與刀客給我們的感覺完全不一樣
256 大俠們成天帶著一把刀，不犯法嗎
263 為什麼武俠世界的武功越來越退化
269 什麼才是冷兵器時代的大殺器
275 宋朝全民愛相撲
281 為什麼我們會覺得太監的武功高深莫測
286 附錄 ( 武俠江湖的解構 )
書摘/試閱
什麼樣的社會才能造就江湖？
有人的地方就有江湖？
這其實是一個誤解。
武俠劇裡，主角們動不動就闖蕩江湖，去江湖歷練，仿佛我們今天的“世界那麼大，我想去看看”一樣。
但武俠小說中的江湖，卻並不是每個時代都有的。
歷史上很多朝代，比如漢、唐、明，都沒能造就一個生機勃勃的江湖世界。
江湖的最大特點便是流動性，即允許人口的自由流動，否則怎麼走江湖？
秦漢至隋唐，就有限制流動性、禁止人口自由流動的社會制度，叫“過所”。簡單來說，就是人們不能私自出遠門。實在要出遠門的，要先跟有關部門申請一張“過所”，要說清楚你出門幹嘛、去多久、什麼時候回來、你不在的時候誰給你承擔賦役等等。基層單位逐級上報，簽字批準，“過所”才能拿到手。
“過所”上會注明持有人的姓名、身份、年齡、所攜帶隨員的身份與人數、所攜帶財物數目、往返的地點，等等。政府會在各個關卡勘驗，沒有攜帶“過所”出關的人，會被問罪。
我們想象一下 ：盛唐之時，有一位任俠的少年，想出遠門當遊俠、闖蕩江湖，不想剛經過某州的關禁，就遇到官府檢查“過所”，任俠的人哪裡有什麼“過所”，所以立即被抓起來。還闖蕩個啥的江湖？就算躲過了關卡的盤查，入夜之後，想要找個酒店大碗喝酒、大塊吃肉，卻發現整個城市的酒店都歇業了，根本沒什麼夜市，你只能待在客棧裡，洗洗睡。如果想溜到大街上逛逛，很可能就會被巡夜的兵丁捉住，痛打二十大板。
但是這種通行證到宋代幾乎就見不到了。宋代只有類似身份證一樣的東西，走州過縣都是自由的。
而且宋代的坊市制完全解體，人們沿河設市，臨街開鋪，到處都是繁華而雜亂的商業街。宵禁也沒有了。
於是，江湖就形成了。宋代為江湖人士創造了生存的空間，不管是“月黑風高殺人夜”，還是“夜
深燈火上樊樓”，江湖中適合在夜晚發生的事情都可以在宋代實現。
而金庸明確以明代為背景的，只有一部《碧血劍》。明代這個充斥著錦衣衛和西廠東廠公公的時代簡直可怕，根本不適合江湖俠客與綠林好漢生存。
朱元璋親自頒布法令，要求士農工商四民都必須固守本業，農民老老實實待在農田上，不可脫離農業生產。想棄耕從商？那是必須禁止的，只準在農隙之時賣點土特產；而且，農民也不準脫離原籍地，平日裡，每天的活動範圍都應該控制在一裡之內，日出而作，日落而息，鄰裡之間要彼此知曉作息安排；就算碰上饑荒，逃荒外出，官府也有責任將他們遣送回原籍 ；從事醫卜之人，也不得遠遊，他們的出入作息，鄉鄰也要知曉。
實在需要出門的，就跟漢唐一樣，辦個“路引”。擅自出遠門，後果很嚴重，輕則打板子，重則充軍、處死。
怎麼樣治理那些遊手好閑的人呢？朱元璋在南京修建了一座“逍遙樓”，命令官兵凡看到市井中有下棋的、養禽鳥的、遊手遊食的，都抓起來，關入逍遙樓，讓他逍遙個夠，活活餓死。在京的官兵，如果有學唱曲的，割了舌頭，下棋的，斬斷手 ；踢球的，砍斷腳 ；做買賣的，發配邊惡地方充軍。
好可怕！如此井然有序的中世紀社會，還有哪一個人敢出去闖蕩江湖？
今日66折
您曾經瀏覽過的商品
購物須知
大陸出版品因裝訂品質及貨運條件與台灣出版品落差甚大，除封面破損、內頁脫落等較嚴重的狀態，其餘商品將正常出貨。
特別提醒：部分書籍附贈之內容(如音頻mp3或影片dvd等)已無實體光碟提供，需以QR CODE 連結至當地網站註冊“並通過驗證程序”，方可下載使用。
無現貨庫存之簡體書，將向海外調貨：
海外有庫存之書籍，等候約45個工作天;
海外無庫存之書籍，平均作業時間約60個工作天，然不保證確定可調到貨，尚請見諒。
為了保護您的權益，「三民網路書店」提供會員七日商品鑑賞期(收到商品為起始日)。
若要辦理退貨，請在商品鑑賞期內寄回，且商品必須是全新狀態與完整包裝(商品、附件、發票、隨貨贈品等)否則恕不接受退貨。