商品簡介
《烏魯木齊傳：一帶一路上的璀璨明珠》是“絲路百城傳”系列叢書的重要讀本之一。作為古絲綢之路草原上一個驛站逐步發展、壯大起來的城市，烏魯木齊的歷史曲折而富於傳奇。烏魯木齊最初的管轄範圍，包含今天的哈密地區、吐魯番地區、昌吉州全境，沙灣、奎屯、烏蘇、精河等地區，隨著行政區劃的變遷，成了今天的城市規模。《烏魯木齊傳》正是嚴格遵照歷史發展史實和脈絡撰寫而成。一部烏魯木齊的建城史、變遷史亦正是一部新疆治疆史。
本書共分十章，按數條主線書寫：一是城市形態的變化。這座城從無到有，城池、戍堡、建築、街道等形制和毀建過程。二是生活形態、衣食住行玩的變化。包括民間的各種習俗、節慶，還有休閑娛樂、各色美食。三是經濟形態的變化。通過對烏魯木齊商業，尤其是商人軌跡、商號興衰、商業沉浮的追溯，體現了烏魯木齊在陸路絲綢之路中的位置與作用。四是文化形態的變化。包括烏魯木齊的文化和教育傳承、民間工藝等方面的變遷。而貫穿始終的一條最重要的主線，就是城市歷史的變遷。
作者簡介
杜雪巍，歷史文化學者、作家。生於六十年代，畢業於新疆大學漢語言文學專業。在電視、報紙、雜志、網絡、出版等單位從業三十余年。曾參與主編政府參事室（文史館）《新疆文史》，獲全國電視經濟類節目二、三等獎證書六件，責編過圖書、畫冊百余本，主編過《中國圖片·絲路觀察》雜志及《這次遠行有點遠：楊鐮紀念文集》等，著有《中國西部大流亡》《中國西部大遷徙》《中國西部大轉折》《誰主沉浮：新疆近代主政人物研究》（巡撫卷、布政使卷）等多部作品。
名人/編輯推薦
一種超越自我進入化境的突破。
文圖呼應，極富歷史感和珍貴的收藏價值。
古絲路上的商埠重鎮，絲綢之路經濟帶核心之城。
目次
引言：亞心之都、薈萃之地 / 1
第一章 建城初始
紅廟子的由來 / 11
迪化屯城 / 15
周邊屯城與屯堡 / 17
迪化新城 / 20
鞏寧城 / 22
烏拉泊古城疑云 / 24
第二章 星羅棋布成一城
駐軍、軍臺、墩塘、驛站 / 29
建城的規模 / 30
三城鼎立·虹橋 / 32
商業的起步 / 35
興辦義學 / 39
廟宇冠烏垣 / 41
流人詩篇 / 43
第三章 軍府制的黯淡一頁
重心南移，位及中樞 / 51
軍府制的確立 / 53
鞏寧城破 / 56
阿古柏入侵 / 60
民團三義士 / 61
烏魯木齊都統 / 64
第四章 收復新疆
收復新疆第一槍 / 73
一炮成功 / 78
驅逐侵略者，收復新疆南疆 / 79
戰後迪化城 / 84
修補迪化新城，增建新滿城 / 85
籌建行省 / 87
第五章 裡程碑：新疆建省
劉錦棠調整行政區劃 / 93
“趕大營”進疆 / 95
“博達書院”創辦與新疆教育的起步 / 97
電報、電話取代“六百裡加急” / 98
發展迪化軍工業 / 101
發展照明、嘗試“公交” / 104
站街改巡警，短暫“新政” / 105
新、舊津商八大家交替 / 106
義學改學堂，教育“新政” / 109
《新疆圖志》編纂完成 / 111
第六章 紛亂的民國時期
迪化伊犁起義 / 115
首任都督 ：楊增新 / 116
楊增新遇刺 / 126
閻毓善創辦迪化實業 / 129
汽車進迪化與新綏公司 / 131
“四一二”政變，盛世才上臺 / 135
俞秀松的婚禮 / 136
茅盾、趙丹在新疆 / 138
“短暫的蜜月” / 140
盛世才離開新疆 / 144
迪化設市，首任市長 / 146
屈武繼任市長 / 148
第七章 歷史的跨越
凱歌進新疆 / 153
節衣縮食，艱難起步 / 155
百業待興，同築夢想 / 159
路和城的訴說 / 161
“復泉涌”的重生 / 166
老商場的蛻變 / 168
大銀行的變遷 / 172
水磨溝的沉浮 / 173
第八章 浴火中重生
消失的城門 / 179
消失的江南巷 / 186
飄逝的街、巷 / 189
老馬市的變遷 / 198
南關軼事 / 201
遠去的老字號 / 203
舌尖上的記憶 / 210
迪化城的民間社火 / 215
百年傳奇二道橋 / 219
商幫·會館·商會 / 223
第九章 百年傳承、百年夢想
邊城話“園” / 235
“貿易圈”沉浮 / 244
新兵營：星火可燎原 / 248
烏魯木齊味道 / 250
歌舞之鄉 / 253
百年血脈：新疆人 / 256
新疆人的性格、氣質 / 262
百年夢想 / 267
烏魯木齊：藝術之城 / 271
第十章 擁抱未來
“一帶一路”添動力 / 277
國際化都市譜新篇 / 281
烏魯木齊大事記 / 288
參考書目 / 311
書摘/試閱
引言：亞心之都、薈萃之地
寫新疆遠古歷史的人們，往往一開篇便是西王母神話。然而這些又似乎都是昆侖神話所涉及的內容。或許您會認為傳說並無多少史實來作為依據，但對於可以每日“驕陽看雪”眺望博格達雪峰的烏魯木齊人來說，還是會深深感念於這座“神山”帶來的諸多護佑。所以自清代在這裡築城開始，人們便開始齊聚在烏魯木齊的最高點——紅山嘴舉行“望祭”，行三跪九叩之禮祭拜博格達山峰。
我們當然不能完全否定那些昆侖神話在我們生活中的作用，何況距離烏魯木齊近在咫尺的還有一個王母娘娘的洗腳盆——天池。自鑿空西域、兩次出使塞外的張騫始，走的便是著名的絲綢之路南道，其遺跡大多遺留在和闐、喀什以及中亞一帶。西漢時，烏魯木齊尚屬於“十三國之地”，馳騁草原的人還沒有習慣建立固定的城池。而東漢時期的班超，在固守疏勒國十八年時，烏魯木齊還只有居民三百二十戶。到了唐代邊塞詩人岑參留下壯美的《白雪送武判官歸京》一詩，此外很少留下那個時代的印跡。
由草原上的驛站發展成為絲綢之路上的一座首府城市，烏魯木齊走過了相當漫長的歷史發展過程。根據考古發現，烏魯木齊這個區域早在距今四千至一萬年以前的新石器時代，也便有了人類生存的足跡。“戰國時代，烏魯木齊地區屬於古姑師——車師人的活動範圍。當時烏魯木齊南郊已居住著較多的人群。他們主要從事農業或兼營畜牧業，同時也有了比較發達的制陶、金屬加工等手工業。”西漢時，烏魯木齊及其周圍地區居住著十幾個部落的遊牧民，史稱“十三國之地”，“他們‘不建城郭，居無定處，惟順天時，逐趁水草，牧牛馬以度歲月’”。東漢時，烏魯木齊曾屬於卑陸和劫國的轄地，最初的人口只有“三百二十六戶，一千八百八十七人”。三國時期，這裡曾屬於車師後部。晉朝時屬於高車（鐵勒），後來被柔然占據。北周時期屬於突厥，隋朝時屬於西突厥，唐朝時屬於北庭都護府管轄。唐朝貞元年間時，這裡一度曾被吐蕃所攻陷。宋朝時，它又是高昌回鶻的北庭屬地。元朝時，它屬於回鶻五城的統轄範圍。明代時，它屬於厄魯特蒙古（明代稱為“瓦剌”）和碩特部的遊牧之地。明朝末期，和碩特東遷之後，這裡又成為厄魯特蒙古準噶爾部的遊牧之地……
流人詩篇
……鴉片戰爭期間，清廷將兩廣總督林則徐與閩浙總督鄧廷楨革職，均從重發配伊犁，效力贖罪。林則徐於道光二十二年 (1842 年 ) 十月七日抵烏魯木齊。以禁煙抗英的凜然正氣聞名於世的愛國英雄林則徐，受到此地都統、提督、道員及流放邊城的黃濬等人的熱情歡迎。時隔三年後的元宵節前後，林則徐奉旨赴南疆勘查墾荒又路經烏魯木齊，“都護、觀察諸人堅留過燈節”。他乘興與黃濬、黃冕等友人同遊紅廟，飲酒話別，吟詩對詞，所見“元夕燈市頗盛，自城內至東關外，通衢多豎牌坊，燃燈數夜”。因黃濬與林則徐的人品、才學、命運相近，自邂逅即結為知音。兩人常書信往來，酬唱歌吟。黃濬賦詩盛贊其友“戍客相逢皆骨肉，詩才無敵有云泥”。林則徐收閱後，回贈詞《金縷曲·寄黃壺舟》云：“淪落誰知己，記相逢，一鞭風雪，題襟烏壘。同作羈臣猶間隔，斜月魂消千裡。愛尺素，傳來雙鯉。為道玉壺春買盡，任狂歌，醉臥紅山嘴，風勁處，酒鱗起。”遠在天涯，淪落人結為知交，情系邊城紅山，醉酒話別，交誼深篤。黃濬後來將謫戍烏魯木齊的吟誦詩章匯集為《壺舟詩存》一書，林則徐為其人作序，文曰：“為詩若文，能深涵萬有，不主故常，汪洋恣睢，惟復所適，窺其意境，若長江之放乎渤澥，竹木舟扁艫，不遺巨細，而無乎不達。”
林則徐非常推崇黃濬詩文的氣雄、筆健。二人短聚長離，然而心馳神往，“分手離居時，以郵簡相倡和”。追憶其“剪燭論文，連宵不息，各出其叢殘，相評騭商略去留，不存形跡”。黃壺州在《紅山碎葉》記載：道光二十二年“五月初三日，巴裡坤地震，城宇坍壞，斃人無算，聞信惻然”。故和唐代詩人杜甫《茅屋為秋風所破歌》韻律作詩一首，以抒發憂民之情懷。次年，黃濬奉命督修巴裡坤地震後之重建工程，至道光二十四年 (1844 年 ) 十月方才完工，令他欣慰的是就在此年年底接旨獲釋東歸。道光二十五年 (1845 年 ) 正月，黃壺州結束了長達七年的流放生涯，自東歸後一直從文遊學於江南各地，並相繼撰寫出《漠事裡言》《倚劍詩譚》《東還紀程》《壺舟詩存》《壺舟文存》《紅山碎葉》等書籍，以及編寫出可供上演的兩種雜劇。晚年他主講於黃巖萃華書院、太平宗文書院與鶴鳴書院，教學之余，吟詩作賦，著述立說，而所著筆記《紅山碎葉》則為黃濬流放烏魯木齊期間……
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