「天人合一」之王道法律思想

本書以儒釋道之法哲學思想為中心，從法理學觀點，分析探討我國諸子百家之法律思想，包括儒家、道家、法家、墨子及佛教等之法律思想。
諸子百家法律思想之共同特色，乃是具有「天人合一」之自然法思想觀念，並主張國家治理應秉持「德治為先，法治為輔」之原則，以維持社會秩序，為民興利及除害。其中良善法治之建設，仍應仰賴聖賢君子之集體參與，始能克盡其功。
本書為研究我國古代法律思想之典籍，體系化分析探討諸子百家經典之聖賢法律思想理論，可作為研究法學理論及法治實踐之參考。

陳清秀 教授

學歷
國立台灣大學法學博士
美國喬治城大學法學院訪問研究

現職
東吳大學法律學系專任教授
勞動部訴願審議委員會委員
交通部訴願審議委員會委員
監察院訴願審議委員會委員
司法院專業法官證明書（稅務類）審查委員

經歷
植根法律事務所律師
台北市政府法規委員會主任委員
行政院人事行政局局長
行政院訴願審議委員會委員
華南金融控股公司獨立董事
社團法人台灣行政法學會理事

著作
法理學、稅法總論、稅法各論、國際稅法、行政訴訟法、行政罰法

二版序
本書於寫作完成之後，經「總結歸納」方始發現儒釋道哲學思想以及諸子百家的思想，運用於法學上，均採取「天人合一」的王道法律思想，亦即具有「天人合一」之自然法思想觀念，此即所謂「道生法」。法制規範應效法天地間運轉法則規律，符合事物本質的道理，使「情理法」融合統一，以為天地立心，為生民立命。因此，以之作為本書名稱。
由於作者在撰文介紹各家法律思想之際，並未有特定立場，儘量客觀描述，因此，並未以「天人合一思想」作為各篇文章撰寫主要中心思想，以致本書體系上表現風格，不盡完美一致，敬請讀者諒察。
為使本書內容更容易閱讀，經兩位匿名審查委員提供許多寶貴意見，咸認本書名稱既為「天人合一」思想，應有整體「天人合一」思想之概述總說，故本書第二版增補此一概述導論。
由於佛教哲學思想博大精深，尤其華嚴經表現「一真法界」的圓滿法界思想，更具特色。故本書特增加一篇〈華嚴經哲學思想在法哲學上之運用〉。又我國天人合一的哲學思想觀念，與西方哲學家思想亦有不謀而合之處。例如聖湯瑪斯．阿奎那的神學大全亦將亞里斯多德倫理學理論與聖經哲學思想進行融合統一，亦體現天人合一思想觀念。故本書亦介紹〈聖湯瑪斯．阿奎那之法律思想─以神學大全為中心〉，期使本書內容更為完整。
本書第二版之完成，惠蒙東吳大學法研所研究生助理焦羿同學、曾鈺涵同學以及曾在東吳大學法學院訪學的呂澤威律師等人協助蒐集資料，特此感謝。又惠蒙五南圖書呂伊真小姐悉心校對，讓本書內容更為完善，一併表示感謝。
本書內容錯漏之處，在所難免，尚祈各界先進惠予指正，以供未來繼續研究之參考。

陳清秀
於臥龍書房
2024年6月1日

「天人合一」思想概述
第一篇　儒　家
　第一章　儒家的法律思想：內聖外王的王道法律思想
　第二章　詩經之法律思想
　第三章　尚書之法律思想
　第四章　春秋之法律思想
　第五章　易經的法理思想初探
　第六章　荀子之哲學思想與法治思想
第二篇　道家與道教
　第七章　道家的法律思想
　第八章　太平經之法律思想
　第九章　社會道德規範之探討
第三篇　佛教與墨家
　第十章　佛教之法律思想概說
　第十一章　佛教之治國理念
　第十二章　華嚴經哲學思想在法哲學上之運用
　第十三章　墨子之法律思想
　第十四章 聖湯瑪斯．阿奎那之法律思想—以神學大全為中心
第四篇　法　家
　第十五章　管子之法律思想
　第十六章　韓非子的法理思想：「法治」優於「人治」
參考文獻