商品簡介
《梅幹與武士刀》一書是日本考古學大師樋口清之解讀日本文化的經典著作，影響了一代日本人。本書可以說是一本有趣的日本傳統文化知識博物志，介紹了如“日本人的惡食文化”、“為何古代日本是女尊男卑的社會”、“為何古代日本人想離婚難上加難”等日本傳統文化小知識。日本著名小說家松本清張評價這本書時說：“迄今，我尚未見過有比這本著作更值得玩味的比較文化史了。”日本著名小說家井澤元彥也評價這本書可與《菊與刀》相抗衡。
作者簡介
樋口清之 ，日本考古學界大師，畢生致力於日本考古學的發展，對於草創時期登呂遺跡在內等重大發現貢獻良多。
名人/編輯推薦
1、本書是日本考古學大師樋口清之解讀日本文化的經典著作，影響了一代日本人。
2、本書是一本有趣的日本傳統文化博物志，介紹了很多日本傳統文化小知識和傳統風俗。
3、在日本暢銷多年，累計銷量130萬冊
目次
目錄
關東地區的防風林為何選擇櫸木?
成功解決釜無川水壓困擾的信玄堤
默默吸收海浪動能的防波堤
令三十三間堂屹立七百年不倒的“海上浮筏”
玉川上水———驚人的止漏智能
第一張日本全國地圖, 誤差僅千分之一
即使地震來襲, 城墻也不會倒塌的秘密
江戶時期應用於農地改革的數學方法, 究竟內容為何?
德國雙立人牌刀具採用了日本的制刀技術
武士刀鋒利的秘密就藏在淬火處理的水量多寡
武士刀的銳利度可比剃刀, 所以不易折斷
什麼都敢吃! 惡食文化勇冠全球的日本人
偏食稻米的生活中所培養的飲食智能
“日之丸便當”的奧妙之處
日本人為什麼喜歡吃秋刀魚的內臟
“信玄味噌”為什麼能保存四百年?
關於味道的分類, 西洋有四味, 中國有五味, 日本則有六味
古老的烹飪教育
為何日本酒需要溫熱飲用?
環繞著稻米的日本歷史
從過去至今, 農民個人的可耕地面積始終維持一致
基本度量衡的模型模板———畝割壇
所有東西都可以當堆肥的稻作技術
使稻米收獲量呈現飛躍性成長的人糞肥料
為何日本的城郭有護城河環繞?
古人居住的智能: 避之唯恐不及的谷口扇狀地
壕溝與矢倉: 日本城池結構設計的由來
運用“水”的智能: 將水的功能發揮到極致
藤原宮的建材幾乎全仰賴水上運輸
古人的廁所為水洗式
校倉造: 千年以前的恒溫恒濕貯藏法
平安時代沒有足癬病: 木屐的功能
為日本氣候量身定做的雨衣: 蓑衣
腌黃蘿卜為什麼是促進消化的優良食品?
傳統食品大多有被發明的道理
“十二單”的誕生, 並非是為了奢華
將自然融入生活, 對抗饑饉的智能
看似堆砌粗糙的石墻, 其實經過了合理的計算
柿本人麻呂從溪流的聲音預知暴風雨
江戶町內的防火策略是“街區劃分法”
平安貴族以火和水為出發點的疾病預防與治療法
憑經驗也能通曉的飲食療法
古代日本人認為紫色的布匹可以治梅毒?
為奉行健康管理而制定五大節日
傳入日本後, 在日本十分流行的針灸術
日本的農耕除了不上天, 幾乎無地不開墾
利用差之毫米的階梯達成灌溉目標的登呂古人
受到外來文化啟發, 進而創造出嶄新文化
習慣穿長褲的古代人, 為何會發明和服?
袖兜“袂”的由來
和服腰帶的雛形與演變
和服之美, 在於背影
和服腰帶具有防止胃下垂的機能
榻榻米是一種具備高保溫性的褥墊
東大寺的大佛殿為什麼從未倒塌?
奶酪和奶油一度在奈良時代被引進日本
農具“掘串”從石器時代便已存在
日本多元化生活的典型: 鵜飼
“丑八怪”的語源與“附子”的毒
擅長改良品種的日本人
日本的品種改良技術何以卓越?
日本引進劇毒彼岸花的原因
日本的家畜類全是由國外進口
日語的日常用語足足有十四萬之多
使用敬語和謙卑語, 有助於人際關係的推動
不以社會地位評價一個人: 重視義理人情
禮尚往來的概念即從“義理人情”轉化而來
古代日本人想離婚, 難上加難!
結納: 象徵過去母系社會的歷史遺痕
家紋源自和服腰帶上“結”的打法
為何古代的日本是女尊男卑的社會?
通過冠婚葬儀式, 反復凝聚村莊成為生命共同體
守護日本人免受饑饉與天災之苦的儀式
五節句: 將婦女從日常工作中解放
日本藝道: 以鎮定心神、 提振精神生活為目的
相撲運動: 興起於祈求豐收的民間信仰
切腹: 以靈魂再生為目的
日本人對於靈魂的思維
娼妓的出現始於平安時代
江戶時代的遊郭有如地方秘密警察
“村八分”的懲罰: 出自“人與人之間互相幫忙”的社會共同意識
現代思想的萬惡根源始於利己主義
書摘/試閱
古代日本人想離婚, 難上加難!
日本人在兩性關係方面, 總給人一種男尊女卑根深蒂固的印象, 這當中其實有很大的疑問。畢竟, 放眼全世界, 擁有以女性為中心歷史的國家, 本來就少之又少。我們觀察江戶時代的離婚制度, 好像當時的人們也是單憑丈夫的一張“三行半”就能簡單斷絕與妻子的關係, 但其實這個認知是錯誤的! “三行半”並不是這麼容易就能丟出來的東西。
如果貿然寫出這樣的東西, 可是會遭殃的! 為此, “ 三行半”特別羅列了《離婚規章一百條》作為一般夫妻離婚時的條件:
第一條, 凡妻子有孕在身, 無論持何種理由, 在妻子生產之前, 禁止雙方離婚。
第二條, 女性結婚時帶進夫家的物品, 只要丈夫已然使用,即使是一張紙, 雙方也不得離婚。
由此看來, 江戶時代的日本已具有“妻子帶來的東西, 自始至終皆屬於妻子的財產” 這樣的意識。 女性即使結了婚, 身上穿的和服印的依然是娘家的家紋,並不會出現夫家的。 這也是一種彰顯自我所有權的表現方式。 假如丈夫把妻子印有家紋的和服私自拿去典當, 丈夫將會受到懲罰。
所以, 當時的女性若是收到丈夫的休書, 便會故意把印有家紋的嫁妝如和服之類的拿去賣掉, 如此一來, 丈夫就會被抓進牢裡, 婚自然也離不成了。
落語界的大師古今亭志生先生, 在他的經典作品《風呂敷》裡有段關於夫妻之間吵架的問答戲碼:
“喂, 像你這樣的丑八怪, 我隨時都可以休了你! 我才不是因為喜歡你才娶你, 而是被媒人給騙了……你給我滾!”
“哎呀, 隨便你啦! 我隨時都可以走人……但是你先把我的襯衫還給我!”
“瞧你說的那是什麼話! 你不也穿著我的褲子嗎?”
這段圍繞著夫妻財產所有權之爭的對話, 倘若讀者們對江戶時代的《離婚規章一百條》 有概念的話, 聽起來會更明白其中緣由。
第三條, 雙方結婚之後, 夫妻共同掙得的財產, 一旦丈夫有所動用, 便不可離婚。
總之, 丈夫只要花了妻子財產的一毛錢, 或使用、 質押了妻子的所有物, 或者雙方共同賺來的東西丈夫額外動用了, 就無法離婚。
盡管如此, 但還是想要離怎麼辦? 就只有賠償一途了。 當然, 如果雙方已經有了孩子, 那麼希望就更渺茫了, 因為只要男孩子身心健全, 女孩子沒什麼大毛病, 法令就不準離婚。 這裡的“沒什麼大毛病”是什麼意思呢? 打個比方說, 女孩子只要不是生不出孩子, 就不準提離婚。 綜上所述, 相較於現代社會的男尊女卑, 過去封建時代或許可以算是女尊男卑的社會吧!
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