巴比倫城：神話與奇跡之地（簡體書）

巴比倫兩千年的故事見證了它從一個城邦發展為古代世界性帝國。它是亞述、尼布甲尼撒、大流士、亞歷山大大帝、塞琉古和帕提亞等帝國的統治中心。它的城墻被宣布為世界奇跡，它的金字塔贏得了巴別塔的美譽。今天的遊客可以欣賞被運至柏林的伊什塔爾門，學者們不斷探討難以捉摸的空中花園的假定位置。對其守護神馬爾杜克的崇拜廣泛傳播，其訓練有素的學者在整個古代世界傳播法律、行政和文學作品。通過千年的連續天文觀測，它的科學成就也為希臘和阿拉伯天文學奠定了基礎。本書還原了這座美索不達米亞名城的真實樣貌，進而勾勒出一個輝煌古代文明的生動圖景。

斯蒂芬妮·達利，牛津大學東方學院成員，索莫維爾學院榮譽高級研究員，沃爾夫森學院成員，倫敦古代協會會員，擁有劍橋大學和倫敦大學的亞述學學位，致力於楔形文字文獻研究，曾在伊拉克、土耳其、敘利亞和約旦等地從事考古發掘，著有《空中花園》《美索不達米亞的遺產》等多部作品。

巴比倫城的歷史悠遠神秘又撲朔迷離。兩千多年來，從伊斯塔爾門的雄奇到《漢謨拉比法典》的莊嚴，這裡孕育了輝煌、發達的古代文明，但☆終湮沒於美索不達米亞厚厚的泥沙之下。在本書中，達利教授綜合了☆新的古代文獻釋讀和考古遺址發掘成果，以置身城中般的現場感，還原了這座古城的真實樣貌。

1 緒論：大地與生民
2 發現與發掘
3 從最初的國王至大叛亂結束
4 法律、教育、文學和通往霸權之路
5 從大叛亂到第一王朝覆滅
6 加喜特、海蘭、伊辛和埃蘭諸王
7 在亞述的陰影下
8 帝國：納波波拉薩與尼布甲尼撒二世
9 從尼布甲尼撒二世駕崩至岡比西斯殞命
10 從大流士一世至亞歷山大，從塞琉古王朝至帕提亞統治
11 從帕提亞首次征服至圖拉真到訪
附 錄
注 釋
參考文獻
譯名對照表

1 緒論：大地與生民
巴比倫是美索不達米亞中部最負盛名的城市，周邊地區因其得名巴比倫尼亞，而古代的王國、文化和語言如今皆以巴比倫命名。它是聚集在這片沃土上的眾多偉大城市之一，巴比倫在此崛起，主宰其余城市，並維持主導地位將近兩千年。早在巴比倫上升為強國之前，其他名城已擁有雄才大略的國王、華美宏偉的建築、淵博深邃的讀寫文化以及無所不能的神祇。因此巴比倫能夠實現並延續其杰出地位如此之久實是出人意表。
整體而言，美索不達米亞文明令人贊嘆之處在於其不斷裂的城市和讀寫傳統，而它們均非始於巴比倫。在超過一千年的時間裡，這片土地孕育了偉大的蘇美爾城市，諸如烏爾、烏魯克和拉加什，它們的統治者是建築、藝術、文學的先驅，擁有一部博大精深的文化史。由泥磚精心堆砌而成的紀念建築傲立於每座城市的中心。該地區密布著擁有稠密人口和豐富物資的古老大城，它們被縱橫交錯的運河網絡聯通起來，享有灌溉和水運之利。灌溉保障了糧食供應，令幹旱時期各地不至人去城空。巴比倫尼亞地區繼承了諸多早期的文學和建築，因為在公元前18世紀崛起之前，巴比倫城在古代蘇美爾之地只是一座小型聚落。巴比倫興盛起來後，南方一眾蘇美爾古城，以及它們以蘇美爾語為中心的讀寫文化，繼續保持繁榮之態。
在巴比倫以北，相距不遠的是幾座重量級的古城，特別是基什和西帕爾，巴比倫語—也被稱為阿卡德語—在那裡超越蘇美爾語成為書寫楔形文字的主流語言，直到引入字母書寫。蘇美爾語（非閃米特語言）的主要中心大多位於南方城市。在北方城市以及巴比倫本身，蘇美爾語因其年代悠久而得到研習和尊崇。在它們的文學作品中，蘇美爾和巴比倫尼亞各城的國王都滿足了人們對來自傳奇往昔的那些本土英雄和偉大創舉的需求，通過史詩故事、頌詩和王家功業錄發展書面文學。他們的語言同樣用於法律契約、信件和行政檔案。有些類型的銘文是蘇美爾語和巴比倫語雙語對照的。線性字母書寫在公元前2千紀興起，但它們由於幾乎總是書寫在難以保存的有機材料上，因此痕跡罕見。
蘇美爾人與巴比倫人混居在美索不達米亞城市社區。二者語言上的關係有些類似古希臘語與拉丁語，包括對古老主題和形式的精巧改編與改造。蘇美爾人的冒險家國王畢爾伽美斯變成了巴比倫人的英雄國王吉爾伽美什，兩座不同的城市—烏爾和烏魯克—對他聲索所有權，而巴比倫諸王公開模仿他。為賡續古老傳統的生命，巴比倫人開始擅長撰寫雙語銘文和翻譯古蘇美爾文獻。他們將其技藝推廣到巴比倫尼亞之外，教授不識字的鄰邦發展他們自己的讀寫文化，後者總是以楔形文字書寫。
巴比倫城位於幼發拉底河支泓畔的一塊衝積平原上，地理坐標為北緯33°，東經44°，位於現代伊拉克中部，在今天巴格達以南85公裡。如今波斯灣北端遠在巴比倫城以南差不多450公裡；但兩河三角洲邊緣的海岸線在古代可能隨時間推移發生變遷，但變遷的程度一直以來是研究中爭論最為激烈的課題之一。公元前2000年前後。從東安納托利亞的凡湖至波斯灣這片區域發生了一場氣候變化，造成該區域降水量減少了20%—30%，幹旱狀態可能持續了約兩百年，導致邊緣地帶的聚落廢棄。該時期行將結束時，巴比倫第一王朝興起。巴比倫城橫跨幼發拉底河支泓的區位無疑令其免於饑荒，只要挖掘和維護灌溉運河，做好防洪防汛，但附近其他大城同樣如此。水利管理是巴比倫諸王的一項重要職責。
兩條大河—幼發拉底河和底格裡斯河—源頭距離很近，隨後分道揚鑣，流經迥異的地形區，直到伊拉克南部沼澤才再度匯合：無論因自然原因還是人為改道，它們的河床均多次變遷，因此景觀隨之持續變化。歸咎於下美索不達米亞近乎三角洲的地形，我們無法確知自然河流和人工運河在任何特定歷史時期的流向。在不同時代，不同地區淪為沼澤地，良田變為大片積水的蘆葦蕩。整片區域非常低洼，河流帶來的泥沙淤塞運河，需要頻繁疏浚；因此運河及其堤岸甚至高出平原的水平面。廢棄的運河在景觀上留下了許多道綿延的長長堤岸。兩條大河的泛濫時間略有先後，但對作物播種和早期生長而言都太遲了；兩河的水流難以控制，變幻莫測的洪水摧毀作物和城市。地下水位高，田間多餘的水難以排出，再加上夏季巨大的蒸發量，導致間歇性的局部鹽堿化，可能造成歉收。當巴比倫開始建立集權政府時，南方土地難於治理；與烏魯克和拉爾薩等競爭對手城市相比，巴比倫城的地理位置並沒有特別的優勢。根據《阿特拉哈西斯史詩》記載，眾神發現維護運河的工作過於辛苦，於是他們創造人類代替自己勞作：

眾神的負擔如此沉重，工作如此艱苦，勞動如此繁多。眾神不得不挖掘運河，疏浚溝渠—那些大地的命脈。三千六百年來他們肩負重任，夜以繼日，辛勤勞作。他們長吁短嘆、彼此埋怨，在挖出的泥堆前牢騷滿腹。

附近城市基什、博爾西帕和西帕爾均密切介入巴比倫這個偉大王都的事務。每座城市都擁有一段可追溯到太古的光輝歷史，以及一位極具聲望的守護神：在基什，是以神諭聞名的戰神扎巴巴；在博爾西帕，是創世神圖圖，後來被納布取代；在西帕爾，是法律和正義的主宰、太陽神沙馬什。這些城市以巴比倫為樞紐，通過水路、巡遊大道以及諸神互相拜訪的節慶和祭典聯繫在一起。不遠處還坐落著其他許多城市，它們的聲望和延續性各不相同。
在巴比倫之外，新月沃地東起伊朗西部山麓，穿越現代土耳其東南，向西延伸至阿瑪努斯山脈和黎巴嫩群山間的河谷。這片廣袤的弧形土地上生長的野生植物在新石器時代得到馴化，它們成為美索不達米亞繁榮的主要源泉：小麥和大麥，兵豆和鷹嘴豆，苦野豌豆，芝麻和亞麻。綿羊、山羊和牛的馴養，不僅可以提供穩定的肉食、毛織物和皮革供應，還令巴比倫因紡織業而聞名。今天該地區最為知名的是石油，這種儲量豐富的資源甚至依然可以從地表油苗獲取。古代對它的使用是通過瀝青的形式，後者是珍貴的防水材料：用於塗抹船舶、調配灰漿和密封容器。
溯幼發拉底河而上，通過乘船或騎驢可達敘利亞西北部，那裡有通往黎巴嫩和半沙漠化的敘利亞中部的道路，途經巴爾米拉抵達大馬士革。與之相反，底格裡斯河得到眾多發源自扎格羅斯山脈的湍急支流的補水，它們連接或橫穿通往東部和北部山區的陸地道路。因此這對源頭和下遊如此貼近的雙子河，沿著它們的中遊河道，提供了前往不同地區從事資源開發、貿易和移民的迥異通路。這些差異也意味著巴比倫人將遇到五花八門的民族、語言和物產。有時他們無力抵抗入侵，不得不將外族移民吸納進多元而交融的人口中。這與尼羅河流域的埃及差異巨大：那是一條孤零零流過兩岸幹旱沙漠的大河，那樣的環境不會帶來一個相對多樣化的移民群體。