朝貢圈（簡體書）

兩千多年來，以中華文明為核心的東亞文化圈建立了一套獨特的禮儀制度——朝貢。通過這套朝貢體系，各國與中國之間保持著頻繁的交往，中國式的政治體系和文化觀念被慢慢傳播，這個原本風俗、語言各異的世界，在千余年間被逐漸編織成了擁有統一文字、統一價值觀的“文明”世界。
本書通過詳述朝鮮、琉球、日本、越南等九種不同的朝貢類型，為讀者呈現人類歷史上持續時間最長的國際秩序的內在運作機制。朝貢秩序下的“美麗舊世界”，恭順與臣服的的表象下隱藏著野心和計算。了解朝貢體系的“表”和“裡”，“名”與“實”，是我們認識中國史和東亞史的一個關鍵。

張宏杰，1972年生。
復旦大學歷史學博士。
清華大學博士後。
中國人民大學歷史學院教授、研究員。
曾在《百家講壇》主講《成敗論乾隆》。
大型紀錄片《楚國八百年》總撰稿。
作品：
《大明王朝的七張面孔》
《簡讀中國史》
《饑餓的盛世》
《中國國民性演變史》
《簡讀日本史》
《曾國藩的正面與側面》（全四冊）
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1.知名歷史學者張宏杰新系列開啟！展示兩千年來東亞的國際環境、朝貢體系的實際運作，展現朝貢秩序下的“美麗舊世界”，恭順與臣服背後隱藏的野心與計算，揭露在一元化體系中的多個中心裡，風平浪靜表象下的波濤與洶涌！
2.審視全球化浪潮來臨前的中國文化圈中的朝貢秩序！分析獨特朝貢世界中井井有條的外表下的複雜與“彈性”，探討“古代中國國際關係與外交的媒介”，梳理中國的朝貢體系與西方的羅馬帝國秩序、阿拉伯世界的伊斯蘭秩序、東南亞的曼陀羅秩序等之間的共性與鮮明的區別與特點。
3.中國對外關係的官僚式管理的核心體現！總結傳統中國獨一無二的“國際大家庭”模式，視野寬廣、史料豐富、內容翔實，理解中國對外關係的歷史演變。

序 章
朝貢秩序下的“美麗舊世界”
一
1687年，一艘朝鮮船從濟州島前往漢城，不幸因風暴而失事。船上的朝鮮人在海上漂流了幾十天，在水盡糧絕近乎絕望之際，終於望見一個島嶼。
這顯然是一個異國的島嶼。島上的人看見失事船，向他們大聲呼喊，但是這些聲音在朝鮮人聽來如同禽鳥鳴叫：“互相叫噪，不得解聽，有同禽鳥之聲，莫知所以。”
不過朝鮮人並不驚慌，他們拿起紙筆，寫下幾行漢字，拿給對方看。朝鮮人相信，在這個世界上，任何識字的人都懂漢語，只要有紙和筆，與任何不同國家的人都可以交流。果然，雙方順利地開始了“筆談”：我以文字書示曰：“我等是朝鮮國人也，因商販駕船出海，忽逢大風漂到於此，不知貴國是何地方耶？”彼人亦書示云：“此地乃安南國會安府地方耳。”

通過“筆談”，朝鮮人得知，原來這裡是幾千裡之外的安南國會安府。越南人把朝鮮難民接到岸上，加以救助，後來又幫助他們回到了朝鮮。
如同拉丁語曾是歐洲的通用語言一樣，在傳統時代，漢語就是東亞文化圈的統一書面語言。在朝鮮、越南、日本、琉球，每一個讀書人都認識漢字。東亞國家之間的交往，不論是民間還是官方，一般都使用漢語。今天留存下來的朝鮮和日本、越南、琉球等國之間的國書，幾乎全部以典雅的漢語寫成。
即使是與那些“非儒教”的國家——比如暹羅（泰國）、爪哇、蘇木都剌等——交往時，這幾個東亞國家也都使用漢語。琉球曾是東南亞海上貿易的一個中心，日本衝繩至今存有一部重要的外交檔案，叫《歷代寶案》，從中我們可以看到1424—1867年，琉球王國與爪哇、舊港、巡達（順塔）、滿剌加（馬六甲）、大泥等東南亞國家交往時，使用的都是中文。比如琉球人在1510年前往暹羅貿易時所持的漢字執照：
琉球國中山王尚真為進貢等事切照。
本國產物稀少，缺乏貢物，深為未便。為此今遣正使勿頓之玖、通事梁敏等坐駕寧字號海船一只，裝載磁（瓷）器等物前往暹羅國，出產地面，兩平收買蘇木胡椒等物回國預備下年進貢大明天朝。
大意是：琉球國中山王尚真因為進貢等事宜致信貴國。因為我國產物稀少，缺乏給天朝進貢的貢物，所以，特派遣正使勿頓之玖、翻譯梁敏等人，駕駛寧字號海船一只，裝載瓷器等貨物，前往暹羅國，以公平的價格購買蘇木、胡椒等貨物，以備明年進貢給大明天朝。
這份文件及相關資料告訴我們，琉球以向中國朝貢為理由，積極展開與各國的國際貿易。它會派出船隊，將從中國獲得的瓷器、漆器、布料、紡織品、文具等貨物銷往東南亞諸國，從東南亞采購蘇木、胡椒、香料、瑪瑙、象牙等，再進貢給中國，從二者的價格差中獲得巨大的利潤。

目 錄

序 章 朝貢秩序下的“美麗舊世界”

第一編 朝貢國的八種類型
第一章 朝貢圈裡的模範生：朝鮮的“思明”與“仇清”
第二章 恭順的背後：琉球國為什麼來朝貢
第三章 朝貢圈的遊離分子：日本是中國的朝貢國嗎？
第四章 朝貢圈裡的兩面派：越南的“內帝外臣”
第五章 “宇宙之王”面對“天下之主”：緬甸向中國朝過貢嗎？
第六章 神王與皇帝：泰國的“朝”與“不朝”
第七章 前恭而後倨：帖木兒帝國朝貢始末
第八章 三個國家為什麼有一百五十五個國王：那些冒充“進貢”的商隊
第九章 明朝朝貢國數量為什麼史上第一

第二編 亞朝貢體系
第一章 朝鮮“人臣無外交”的兩面性
第二章 日本的神國思想和朝貢體系

總 結 世界史視角下的朝貢體系

兩千多年來，東亞文化圈之所以能如此整齊劃一、井井有條，是因為這個世界有一套獨特的禮儀制度，叫作“朝貢”。
各藩屬國每年或每隔幾年，要派出使臣，帶著大批精美的禮品來到中國首都，向中國皇帝行五拜三叩或者三跪九叩大禮，並獻上表示祝賀和臣服之意的表文。中國皇帝則賜給他們的國王和大臣們價值不菲的冠服、瓷器、絲綢和書籍，告誡他們要恪守藩國本分，替他管理好世界的各個角落，讓天下共享升平之福。
通過這套朝貢體系，各國與中國之間保持著頻繁的交往，中國式的政治體系和文化觀念被慢慢傳播，這個原本風俗、語言各異的世界，在千余年間被逐漸編織成了擁有統一文字、統一價值觀的“文明”世界。

在世界上其他地區衝突不斷、戰亂不休的時候，朝貢秩序下的世界卻相對和平安定。高程認為，古代東亞地區在絕大多數時間裡處於有序狀態，不像同時期的歐洲那樣頻繁地爆發戰爭和衝突。他把這種狀態稱為“中華帝國治下的和平（Pax Sinica）”。

不過，對於這個“美麗舊世界”，很多讀者的了解往往停留在表面，或者說，解讀的角度是單向且單一的。和大部分事情一樣，朝貢世界的“表”和“裡”，“名”與“實”，是有很大差別的。楊聯陞說：“中國的世界秩序常被描述為一個以中國為中心的等級秩序……然而，對整個中國歷史加以觀察，
即可發現這個多面向的以中國為中心的世界秩序，是在不同的時間，由許多真假程度不同，有時甚至子虛烏有的‘事實’構建的一個神話。”

如同舊式大宅門裡經常上演著不為外人所知的明爭暗斗一樣，朝貢秩序下的“美麗舊世界”的風平浪靜的表象下其實也經常波濤洶涌，一元化的體系之中實際上又並存著多個中心，恭順與臣服的背後，經常隱藏著野心和計算。如果我們沿著朝貢這條線深入歷史，就會發現，真相遠比我們印象中的要複雜得多。因此，了解朝貢制度的“表”和“裡”，“名”與“實”，是我們認識中國史和東亞史的一個關鍵。