商品簡介
18世紀，英國貴族子女在走上社交場前，會與他們的家庭教師共同前往義大利學習古典文學作為教育的最後一環——這就是壯遊（Grand Tour）的熱潮。這不僅是貴族的習俗，更在後期被制度化，遊學的出發地和目的地每次都相同。這種行為有人稱讚、有人諷刺，當法國大革命爆發，大遊學被迫中斷，這些貴族子女轉而在英國國內的湖區之間旅行。他們拿著旅遊指南，通過欣賞風景來磨練自己的審美意識。馬車的普及導致了徒步旅行的熱潮，人們被鼓勵 “自己走路，加深他們的詩意想象”，而旅行遊記的出現讓平民對旅行更加憧憬。舊封建主義在旅行遊記中被一種充滿熱情的冒險精神所取代，其結果是包括華茲華斯在內的世界著名浪漫主義英國詩人接連不斷地出現。在每一個時代和每一種情況下，英國人民都堅持他們的信念："在旅行中學習 "和 "在旅行中成長"。
作者簡介
作者簡介：
中島俊郎（Nakajima Toshiro），1949年生，英語語言文學博士學分修滿，日本甲南大學名譽教授。1997-1998年於牛津大學基督聖體學院擔任研究人員。 著有《牛津古籍研究：由書籍講述的英國文化史》，譯有《歷史與文學：英國現代史論文》。
譯者：
丁麗陽，香港教育大學中文研究文學碩士，前圖書編輯，自由譯者。熱愛非虛構作品，在翻譯中練習觀察世界，已出版社科文化類譯作數種。
序
序章 鄉村與英國人
時至今日，英國對許多日本人依然有著莫大的吸引力。如果問一個日本人，他最想去英國的哪裡，很多人都會說是湖區，也有些人可能會回答科茨沃爾德。光是聽到這些地名，便會使人聯想到比得兔和華茲華斯，也一定有人會被喚起在溫德米爾湖畔優雅地享受下午茶的美好回憶。或許，耳邊還會回響起淙淙溪流聲，小溪流淌過至今仍然籠罩著中世紀氣息的恬靜的村莊。有繪畫天賦的人可能會苦思冥想，要怎樣才能畫出透納筆下乳白色的霧氣。不過也有人覺得，這種鄉下地方實在不值一提，說到流行最前線，果然還得是倫敦。
當被問及想在英國做什麼事情，可能會得到這樣的回答：“做做園藝的生活是我的理想……啊，但比起在院子裡倒騰泥巴，我更想在綠意盎然的地方，吹吹風、走走路。”吹吹風和走走路，這兩項活動在日本都得到了強烈支持。日本盛行為了健康而發起的步行活動，活動組織規模龐大，活動指導手冊上生動活潑地寫著：“享受行走吧，看看彩色的風！”
18世紀，英國人也懷著類似的心態行走。他們建造出景觀風格獨特的園林，發現了湖區，而倫敦也成為世界都市。
對日本人有莫大吸引力的湖區和倫敦，還有受人喜愛的園藝、步行、風景畫等有一個共通點，那就是“鄉村”（countryside）。風景式園林最終成為英式園林的代表“出口”到全球各地，風景畫也在法國藝術界掀起風暴。鄉村成了文學創作的繆斯與浪漫主義的源頭。
到英國旅行的人，從車窗眺望田園風光時會感到內心平靜。身在此鄉的平靜。而英國人比任何人都更了解鄉村的精神療癒能力，鄉村是英國人的靈魂歸宿。鄉村不僅因其蘊含著豐富的精神力量為人熟知，它作為智能之源也催生了許多藝術作品。英國的鄉村，也是拉丁語詩人維吉爾在《牧歌》中歌頌的理想之鄉阿卡迪亞（Arcadia）。鄉村能給人帶來精神的慰藉，又能啟迪人類的智能。
18世紀前，鄉村已經作為創作力的源泉發揮著作用，但18世紀後，人們才開始積極承認它對心靈的治癒能力。這種感覺的演變，並不僅僅是英國人造成的，它是英國旅行文化所傳遞和培養的價值觀的產物。
本書重點介紹的是18世紀的旅行文化，那時，跟隨鐵路建設而發展起來的大眾旅遊還沒誕生。不過，我們的研究方法並不是按照時間順序追蹤旅行的形態，而是把關注的重點放在作為理想形象的“世外桃源（阿卡迪亞）”和其母體“田園（鄉村）”的演變上。一言以蔽之：探討旅行文化的流變，追尋田園的深意。
如前所述，本書將聚焦從1730年到1830年——直到托馬斯·庫克的鐵路大眾旅遊興起——旅途（travel，重點是從一個地方到另外一個地方的路途）向旅行（trip，重點是到達目的地並進行活動）的轉變；描述百年間“旅”之變遷，並嘗試解讀旅行派生出的種種文化現象。在這一嘗試中，引導讀者閱讀之旅的關鍵詞是“阿卡迪亞”和“鄉村”。當然，二者不僅僅是英國獨有的瑰寶，而且也是西歐古典文化的精神支柱。今天，許多來到英國的旅行者，看到廣闊的鄉村，便格外有身在英國的實感。那麼，鄉村為什麼會成為英國的“標籤”呢？鄉村如何成為英國人的審美意識甚至精神支柱？讓我們通過旅行文化的各方面來探討它的本質吧。
在第一章，我們要探討旅行文化的第一個案例——壯遊（Grand Tour）。為了增加知識修養，英國貴族踏上了前往藝術之鄉義大利的路，去尋求希臘與拉丁精神根源的滋養，也正是18世紀的英國人將壯遊升華為制度。
壯遊作為“看不見的學院（academy）”發揮著作用。古拉丁詩人維吉爾在這種旅行文化的根基之上，光芒四射，持久閃耀。維吉爾的影響力貫穿了整部歐洲思想史，在重要性上，大概只有荷馬與他不分伯仲。他在詩集《牧歌》中，對阿卡迪亞這個世外桃源大加讚美。壯遊者們受到克洛德·洛蘭、尼古拉·普桑等知名畫家的古典主義風景畫影響，形成了褒揚鄉村自然靜謐之美的傾向，英國18世紀的精神土壤環境由此形成。
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目次
目錄
序章 鄉村與英國人/001
第一章 追尋理想鄉的壯遊/010
制度的誕生/010
旅途中/014
旅行邀請/020
旅人群像/023
壯遊者的肖像畫/036
旅行文化的精神支柱/050
阿卡迪亞的傳統/057
第二章 風景的誕生如畫之旅/072
如畫美的誕生/072
英倫審美的形成與發展/077
什麼是如畫之旅/078
崇高美的觀賞——托馬斯·格雷/083
歡迎踏上如畫之旅/086
如畫美遭遇的諷刺——句法博士現象/101
句法博士之旅/106
如畫美反映的階級社會/115
第三章 追尋詩意的鄉間漫步徒步旅行/123
自然的“美感”——感性的變遷/123
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書摘/試閱
在空想中行走——柯勒律治
首先出現的這個例子，將步行與生命贊歌緊密結合。
這首探討步行與詩歌關係的著名詩歌，創作的起因是詩人華茲華斯的好朋友塞繆爾·泰勒·柯勒律治遭遇的家庭變故，這多少有一些諷刺。
那天早上，隨筆作家查爾斯·蘭姆（Charles Lamb，1775—1834）和住在附近的華茲華斯兄妹來到柯勒律治家，原本打算四人一起去漫步山野。蘭姆的家庭剛剛遭遇慘痛的變故：他精神失常的姐姐瑪麗因為刺殺親生母親被送進了精神病院。柯勒律治為了給蘭姆支持和鼓勵，制定了這個小型徒步旅行計劃。而且，柯勒律治也很清楚和華茲華斯一起散步是多麼激動人心，為了享受和華茲華斯一起聊天漫步的樂趣，他們家甚至特意搬到了華茲華斯家附近。
可是偏偏那天早上，妻子把煮沸的牛奶灑到了柯勒律治腳上。雖然燙傷不太嚴重，但他也沒法出門了。沒辦法，柯勒律治只好留在家裡，而其他人則興致高昂地向著原定的目的地溪谷出發，身影消失在原野之中。被迫留在家中的柯勒律治自然十分郁悶。詩歌的標題也暗示了這種心情：《這椴樹涼亭——我的牢房》（This Lime-Tree Bower My Prison，[1797，1800]）。當然，“牢房”並不是字面意思，而是強調柯勒律治沒能成行的沮喪與失望。柯勒律治不得不在院子裡的樹蔭下等待，郁悶的心情成就了強有力的詩歌表達。因為在柯勒律治看來，他的心情就像“被囚禁”那樣萬念俱灰。
這首詩的出發點是柯勒律治仿佛被拋下的挫折感，以及抱怨無處可去的現實。熟知目的地情況的自己被留下了，而朋友們卻享受著散步的樂趣。向樂在其中的朋友表達自己的不甘，也在情理之中。他感嘆，即使自己老態龍鐘時，也會始終留在心底的“那份美好的友誼”，已經永遠失去了。對“那些在富有生機的荒原和山頂上興高采烈四處漫步的朋友們”，他油然而生一種無法原諒的心情，甚至感覺“這輩子再也不想見到他們了”。
詩人在樹蔭下想象著朋友們的漫步，結合朋友們的動向在空想中創造出了一場散步。一行人來到了一個白天仍舊光線昏暗的小山谷，在狹窄、深邃、植被蔥郁、陽光照不進去的山谷裡，一棵白蠟樹纖細的枝幹在岩石之間拱起。它濕漉漉的黃葉在瀑布飛濺的水珠中搖搖晃晃，被打濕的深綠色雜草點著頭滴下水珠，像是在鞠躬行禮。大概是考慮到朋友查爾斯的心情，才採用了這樣的表達方式吧。這裡沒有自然的清新感，在山谷的狹窄空間中自然生長的野草“濕透了，一致低下了頭”，反而讓人感到心情沉重。
接下來，在詩歌中朋友們所處的場景驟然轉移到了晴朗的藍天下。“山丘和草地高低起伏，像是許多壯麗的尖塔。遠處的大海上是順風滿帆的船只，白色的船帆鼓起，映入人們的眼簾。”最愛這番景象的無疑是查爾斯·蘭姆。他在倫敦被迫過著被幽禁般的生活，此時應該全身心洋溢著歡樂和喜悅。詩人想要借助自然的力量為朋友打氣，真希望他能從“那件事”裡走出來啊。輝煌的太陽、西照的落日、遼遠的森林和碧藍的大海——給我的朋友力量吧。朋友在大自然面前一定會深深感動，“漂浮在光之海”，沉浸在一片歡喜中吧。
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