滿額折
商品簡介
作者簡介
目次
相關商品
商品簡介
本書提出了語言是人類最後的家園的觀點；研究了程式性語言行為如何推動人類交際、程式性語言行為的語用機制等內容。
作者簡介
錢冠連，男，生于1939，07，15，湖北仙桃市沙湖鎮人。1962年畢業于華中師大外語系，1981_ 1982于武漢大學進修英美文學，1983_ 1984復旦大學進修英美文學、修辭、翻譯，1992-1993在國際語用學會研究中心(設于比利時安特衛大學)任合作研究員。先后曾任廣東外語外貿大學國際語言文化研究所副所長、研究員、碩士導師，該校學報《現代外語》副主編。主要學術團體兼職：國際語用學會訪問研究員、該會會員、（曾任）湖北語言學會理事、(現任)中國英漢語比較學會常務理事并專業委員會委員副主任、《外語與外語教學》（大連外國語學院學報）學術顧問、重慶大學等校兼職教授。另，被國家文科重點研究基地（外國語言學與應用語言學）聘為專職教授，擔任博士生導師。
主攻研究方向為理論語言學、西方語言哲學、語用學。在國內外發表語言學、語用學論文近６０余篇，專著三部，共３００萬字。是我國最先在國外語用學刊物上發表文章的作者之一。語用學研究在國內有廣泛影響。“在這些(語用學)引進者和發展者的當中，錢冠連先生占有顯著地位。”(中山大學王宗炎教授語) 最近出版(1997年7月)的(第三部)專著《漢語文化語用學》是中國第一部以漢語為基礎的語用學專著，書出之初就引起了國內外廣泛的注意與反響，1999年獲廣東省優秀社科著作獎，后被國家教委選入研究生推薦書目之中。第一部編著《一語多說》國內暢銷，版權被臺灣笛藤出版社買走。第二部專著《美學語言學》在國內外都屬創新學科，因而引起海內外媒體——學報、報紙、雜志、電視臺——廣泛關注（評論、介紹、轉載和摘要），已榮獲中國第七屆城市出版社優秀圖書獎一等獎（最高獎）。
主攻研究方向為理論語言學、西方語言哲學、語用學。在國內外發表語言學、語用學論文近６０余篇，專著三部，共３００萬字。是我國最先在國外語用學刊物上發表文章的作者之一。語用學研究在國內有廣泛影響。“在這些(語用學)引進者和發展者的當中，錢冠連先生占有顯著地位。”(中山大學王宗炎教授語) 最近出版(1997年7月)的(第三部)專著《漢語文化語用學》是中國第一部以漢語為基礎的語用學專著，書出之初就引起了國內外廣泛的注意與反響，1999年獲廣東省優秀社科著作獎，后被國家教委選入研究生推薦書目之中。第一部編著《一語多說》國內暢銷，版權被臺灣笛藤出版社買走。第二部專著《美學語言學》在國內外都屬創新學科，因而引起海內外媒體——學報、報紙、雜志、電視臺——廣泛關注（評論、介紹、轉載和摘要），已榮獲中國第七屆城市出版社優秀圖書獎一等獎（最高獎）。
目次
第一章 緒論
1.1 “語言是存在之居所”與“語言是人類最后的家園”
1.2 行為—語言行為—程式性語言行為
1.3 “三活”：人的基本生存狀態
1.4 語用學的中國轉世投胎的兩個標志
第二章 哲學、語用學如何介入
2.1 哲學介入
2.1.1 “語言是存在之居所”
2.1.1.1 海德格爾這一命題的本意
2.1.1.2 對海氏這一命題的討論
2.1.1.3 das Sein（“存在”）這個詞
2.1.1.4 語言分析: 解決千年哲學老題
2.1.2 哲學介入之一：存在把人從外到內地牽引到語言中
2.1.3 中國哲學精神的介入
2.2 語用學介入
2.2.1 語言使用與人類其他社會行為
2.2.2 活動類型的語用分析框架
2.2.3 一個鄉村司法調解個案
2.2.4 以三種類型的語用學來分析日常語言
2.3 小結：“哲學的”與“語用學的”
第三章 語言：人類最后的家園
導言：語言缺失處，無人出場
3.1 人活在語言中
3.1.1 行為大多寄生在言說上
3.1.2 人活在話語場里
3.1.2.1 傾聽與言說：人生在世的主要方式
3.1.2.2 話語場的預先設定性
3.1.2.3 一兩個句子控制我們一輩子
3.1.2.4 話語場的傳承也就是歷史在傳承
3.1.2.5 小結
3.2 人不得不活在語言中
3.2.1 語言本身就是生命活動
3.2.2 語言是民族的最后的指紋與遺產
3.2.2.1 民族認同中的宗教與語言
3.2.2.2 語言共同體的指紋意義
3.2.2.3 民族的最后的遺產
3.2.2.4 鄉音認同: 心理上的家園
3.2.3 語言：一個文明的潰散或者持守
3.2.3.1 最有效的征服和同化
3.2.3.2 母語－母文化：一個文明最溫暖的襁褓
3.2.3.3 語言中的不可共量性使一個文明穩定
3.2.3.4 語言與文字的穩定性守住一個文明
3.2.3.5 語言之間的“隔”守住了一個文明
3.2.3.6 語言之間的交流加強一個文明的活力
3.2.4 語言規定思想論及其機制
3.2.4.1 薩－沃假設
3.2.4.2 對薩－沃假設的討論
3.2.4.3 語言規定思想的機制
3.2.4.4 語言是人認知世界的先驗結構
3.3 人活在程式性語言行為中
3.3.1 程式性語言行為的界定與特征
3.3.1.1 定義：三個“基本固定”或者三種程式性共生
3.3.1.2 程式性與變異
3.3.1.3 程式性傾向
3.3.2 何以有程式性行為與程式性話語的穩定的配合
3.3.2.1 協作活動的結果
3.3.2.2 預先期望的促進
3.3.2.3 文化穩定性的推動
3.3.2.4 生命效度的驅動
3.3.2.4.1 程式與活動目的最相關
3.3.2.4.2 程式兌現活動目的最經濟
3.3.2.4.3 程式利于協作效益最大化
3.3.2.4.4 三種程式性共生的其他有效性
3.3.3 程式性語言行為如何推動人類交際
3.3.3.1 遵循程式的正效應
3.3.3.2 不遵循程式的負效應
3.3.3.3 程式變異的二重性
3.3.4 程式性語言行為的語用機制
3.3.4.1 話語場的牽制
3.3.4.2 話語引導行為
3.3.4.3 語用博弈論
3.3.4.4 目的意圖的牽制
3.4 本章結論
3.4.1 哲學介入之二：人以言說使自己出場或現身
3.4.2 家園論的主要思想概括
3.4.3 中國哲學精神的涵攝
第四章 語言背叛人：“家園”論的悖論
4.1 施害假信息
4.2 語言扭曲世界
4.3 我們不得不活在謊言、妄言或者謬言之中
4.4 “當語言休假時，哲學就出了問題”
第五章 選擇不說
后記：摘取我夠得著的葡萄
附錄一：主要參考書目
附錄二：錢冠連學術著述目錄
1.1 “語言是存在之居所”與“語言是人類最后的家園”
1.2 行為—語言行為—程式性語言行為
1.3 “三活”：人的基本生存狀態
1.4 語用學的中國轉世投胎的兩個標志
第二章 哲學、語用學如何介入
2.1 哲學介入
2.1.1 “語言是存在之居所”
2.1.1.1 海德格爾這一命題的本意
2.1.1.2 對海氏這一命題的討論
2.1.1.3 das Sein（“存在”）這個詞
2.1.1.4 語言分析: 解決千年哲學老題
2.1.2 哲學介入之一：存在把人從外到內地牽引到語言中
2.1.3 中國哲學精神的介入
2.2 語用學介入
2.2.1 語言使用與人類其他社會行為
2.2.2 活動類型的語用分析框架
2.2.3 一個鄉村司法調解個案
2.2.4 以三種類型的語用學來分析日常語言
2.3 小結：“哲學的”與“語用學的”
第三章 語言：人類最后的家園
導言：語言缺失處，無人出場
3.1 人活在語言中
3.1.1 行為大多寄生在言說上
3.1.2 人活在話語場里
3.1.2.1 傾聽與言說：人生在世的主要方式
3.1.2.2 話語場的預先設定性
3.1.2.3 一兩個句子控制我們一輩子
3.1.2.4 話語場的傳承也就是歷史在傳承
3.1.2.5 小結
3.2 人不得不活在語言中
3.2.1 語言本身就是生命活動
3.2.2 語言是民族的最后的指紋與遺產
3.2.2.1 民族認同中的宗教與語言
3.2.2.2 語言共同體的指紋意義
3.2.2.3 民族的最后的遺產
3.2.2.4 鄉音認同: 心理上的家園
3.2.3 語言：一個文明的潰散或者持守
3.2.3.1 最有效的征服和同化
3.2.3.2 母語－母文化：一個文明最溫暖的襁褓
3.2.3.3 語言中的不可共量性使一個文明穩定
3.2.3.4 語言與文字的穩定性守住一個文明
3.2.3.5 語言之間的“隔”守住了一個文明
3.2.3.6 語言之間的交流加強一個文明的活力
3.2.4 語言規定思想論及其機制
3.2.4.1 薩－沃假設
3.2.4.2 對薩－沃假設的討論
3.2.4.3 語言規定思想的機制
3.2.4.4 語言是人認知世界的先驗結構
3.3 人活在程式性語言行為中
3.3.1 程式性語言行為的界定與特征
3.3.1.1 定義：三個“基本固定”或者三種程式性共生
3.3.1.2 程式性與變異
3.3.1.3 程式性傾向
3.3.2 何以有程式性行為與程式性話語的穩定的配合
3.3.2.1 協作活動的結果
3.3.2.2 預先期望的促進
3.3.2.3 文化穩定性的推動
3.3.2.4 生命效度的驅動
3.3.2.4.1 程式與活動目的最相關
3.3.2.4.2 程式兌現活動目的最經濟
3.3.2.4.3 程式利于協作效益最大化
3.3.2.4.4 三種程式性共生的其他有效性
3.3.3 程式性語言行為如何推動人類交際
3.3.3.1 遵循程式的正效應
3.3.3.2 不遵循程式的負效應
3.3.3.3 程式變異的二重性
3.3.4 程式性語言行為的語用機制
3.3.4.1 話語場的牽制
3.3.4.2 話語引導行為
3.3.4.3 語用博弈論
3.3.4.4 目的意圖的牽制
3.4 本章結論
3.4.1 哲學介入之二：人以言說使自己出場或現身
3.4.2 家園論的主要思想概括
3.4.3 中國哲學精神的涵攝
第四章 語言背叛人：“家園”論的悖論
4.1 施害假信息
4.2 語言扭曲世界
4.3 我們不得不活在謊言、妄言或者謬言之中
4.4 “當語言休假時，哲學就出了問題”
第五章 選擇不說
后記：摘取我夠得著的葡萄
附錄一：主要參考書目
附錄二：錢冠連學術著述目錄
您曾經瀏覽過的商品
購物須知
大陸出版品因裝訂品質及貨運條件與台灣出版品落差甚大，除封面破損、內頁脫落等較嚴重的狀態，其餘商品將正常出貨。
特別提醒：部分書籍附贈之內容(如音頻mp3或影片dvd等)已無實體光碟提供，需以QR CODE 連結至當地網站註冊“並通過驗證程序”，方可下載使用。
無現貨庫存之簡體書，將向海外調貨：
海外有庫存之書籍，等候約45個工作天;
海外無庫存之書籍，平均作業時間約60個工作天，然不保證確定可調到貨，尚請見諒。
為了保護您的權益，「三民網路書店」提供會員七日商品鑑賞期(收到商品為起始日)。
若要辦理退貨，請在商品鑑賞期內寄回，且商品必須是全新狀態與完整包裝(商品、附件、發票、隨貨贈品等)否則恕不接受退貨。