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本書是德國哲學家戈特弗裡德‧威廉‧萊布尼茨(1646—1716）的主要哲學著作。萊布尼茨站在唯心主義唯理論和維護天賦觀念說的立場，從“單子論”和“前定和諧”的觀點出發，對洛克在《人類理解論》中所發揮的唯物主義經驗論進行了系統的反駁。本書主要是一部認識論著作。萊布尼茨的認識論是其“單子論”體系的組成部分，是關於人類靈魂這種“單子”如何憑藉其較其他動物更明晰的知覺反映宇宙萬物的學說。他的認識論原理是他關於“單子”、“連續性”和“前定和諧”的哲學基本原則在人類認識問題上的一種具體運用。
作者簡介
萊布尼茨(1646－1716），德國哲學家、數學家，歷史上少見的通才，被譽為十七世紀的亞裡士多德，在數學史和哲學史上都佔有重要地位。他和笛卡爾、斯賓諾莎被認為是十七世紀三位偉大的理性主義哲學家。
陳修齋，浙江磐安人，著名哲學史專家、萊布尼茨專家、翻譯家。1945年畢業於中央政治學校大學部外交系。建國後，歷任武漢大學講師、副教授、教授，中華全國外國哲學史學會第一、二屆常務理事，湖北省哲學史學會第二屆副會長。中國民主同盟盟員。專於西歐近代唯理論和經驗論哲學，尤長於萊布尼茨哲學。合著《哲學史方法論研究》《歐洲哲學史稿》《歐洲哲學史上的經驗主義和理性主義》，譯有萊布尼茨《人類理智新論》。
陳修齋，浙江磐安人，著名哲學史專家、萊布尼茨專家、翻譯家。1945年畢業於中央政治學校大學部外交系。建國後，歷任武漢大學講師、副教授、教授，中華全國外國哲學史學會第一、二屆常務理事，湖北省哲學史學會第二屆副會長。中國民主同盟盟員。專於西歐近代唯理論和經驗論哲學，尤長於萊布尼茨哲學。合著《哲學史方法論研究》《歐洲哲學史稿》《歐洲哲學史上的經驗主義和理性主義》，譯有萊布尼茨《人類理智新論》。
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