中國文學研究（小說篇）：從《水滸傳》到《西遊記》，四大名著的形成與影響

小說的前世今生
深入解析中國四大名著，揭示背後的文學與歷史脈絡
掌握中國古典小說的精髓與傳承
穿越時間與空間的界限
看透文字中的人性百態與社會縮影

【從傳說到小說，《水滸傳》的形成與發展】
本書一開始將焦點放在《水滸傳》的演化過程，並分為十個階段，詳細分析這部作品如何從一個民間傳說逐步發展為一部成熟的小說，以及在這一發展過程中，社會與文化因素對《水滸傳》內容和形式的塑造有什麼樣的影響。作者探討《水滸傳》不同版本之間的特點及其流傳情況，並對後世續書如《蕩寇志》等進行比較，揭示續書如何繼承與改編原作的主題與人物形象，進一步深化了《水滸傳》在文學史中的地位。

【《三國志演義》，正史與故事的交融】
作者緊接著集中焦點在探討《三國志演義》的演化與發展，細緻地分析《三國志演義》從民間故事到正史，直至演變為小說的過程。書中對《三國志演義》的各個版本，尤其是嘉靖本的發現及其重要性，進行了詳細且完整的介紹，並加以探討分析這些版本在文本結構、故事敘述和人物刻畫上的差異與影響。本部分還特別關注了《三國志演義》在文化傳播中的地位，以及其如何透過不同的媒介形式，如戲劇、說書等等，進一步鞏固其在中國乃至東亞文化中的重要性。

【解讀《金瓶梅》背後的隱喻】
本書的其中一部分則是對《金瓶梅詞話》進行深入的剖析與探討，從社會背景、人物刻畫到文本的道德觀念進行全面分析。本書深入探討《金瓶梅》所反映的明代社會的複雜性，尤其是其中所呈現的階級矛盾與人性扭曲，並透過對西門慶一生的剖析，揭示出這部小說如何以實際的中國古代社會生活為基礎，塑造出一個充滿張力的文學世界。此外，本部分還對《金瓶梅》如何被認定為「穢書」的歷史過程進行了研究，探討這一評價對其傳播和接受度的影響，同時也分析了《真本金瓶梅》和《金瓶梅詞話》在作者身分與創作時代的推測中的不同見解。

【《西遊記》的形成與文化地位】
本書最後一部分則聚焦於《西遊記》的演化，從文學史的角度出發，作者探討這部小說的故事來源、文本結構及其文化背景。書中對解析《西遊記》中新證據的發現進行了討論，並指出了吳承恩作為《西遊記》作者的重要性與其在文學史上的地位。本部分還分析陳光蕊故事的插入以及其對《西遊記》整體敘事的影響，並從不同版本的比較中探討《西遊記》故事如何集合成現在我們所熟知的文本。作者在最後強調《西遊記》在中國古典小說中的獨特地位，並探討其在文化與宗教層面上所帶來的深遠影響。

本書特色：本書是一部著重探討中國小說的文學研究專著，書中包含對《水滸傳》、《三國志》、《金瓶梅詞話》、《西遊記》等經典小說的深入分析。除了對單一作品的深入研究，書中還提供關於中國小說的概述和總結，對讀者掌握中國小說的整體發展脈絡具有很高的參考價值。本書深入淺出，對中國文學感興趣的讀者都能從中獲益。

鄭振鐸（西元1898年至1958年）
筆名郭源新、落雪等，中國作家、詩人、學者、文學評論家、文學史家、翻譯家，景星學社社員，中國民主促進會發起人之一。代表作有：專著《插圖本中國文學史》、《文學大綱》、《俄國文學史略》、《中國文學論集》；小說《家庭的故事》、《取火者的逮捕》、《桂公塘》、《佝僂集》、《歐行日記》；翻譯《漂鳥集》、《沙寧》、《灰色馬》、《新月集》、《血痕》等書。

水滸傳的演化
水滸傳的續書
三國志演義的演化
嘉靖本三國志演義的發見
談金瓶梅詞話
西遊記的演化

水滸傳的演化
一
《水滸傳》是中國英雄傳奇中最古的著作，也是她們之中最傑出的一部代表作，卻又是矯矯不群，與一切的英雄傳奇都沒有什麼連繫的關係。她的來歷，與一切的英雄傳奇的來歷是很不相同的。初期的中國英雄傳奇，大都是由歷史小說分化而來的。然而這個最早期的英雄傳奇《水滸傳》，卻是與最早期歷史小說並行發展起來的。她們之間並沒有什麼關聯。《水滸傳》並不是什麼歷史小說的片段，如《英烈傳》，也不是由她們演化而來的，如《說唐傳》，她一開頭便是一個完整的民間的英雄傳說。經過了好幾個時代的演化、增加、潤飾，最後乃成了中國小說中最偉大的作品之一。《水滸傳》的產生，是很早的。當《三國志》與《五代史》的故事在盛傳著的時候，即在南宋的時候，《水滸傳》便已經產生出來了。《水滸傳》敘的是，北宋末年的一夥以宋江為領袖，占據著梁山泊的劫富濟貧的英雄們的故事。宋徽宗之時，奸人蔡京、高俅、童貫等當權，結黨營私，壓迫正士。於是許多忠義之士，不得不被「迫上梁山」。前後加入他們這一夥兒中的共有三十六個好漢。這三十六個好漢橫行一時，無人可敵。於是朝廷只得招安了他們，命他們去討方臘。宋江因收方臘有功，做到節度使。這是最早的一個《水滸傳》的故事（見《宣和遺事》元集末至亨集首）。宋江在歷史上是實有其人的，他所帶領的一夥好漢們，也似乎是實有其人的。最初是三十六個，後來的傳說才擴充到一百單八個。《宋史》二十二，〈徽宗本紀〉宣和二年：「淮南盜宋江等犯淮陽軍，遣將討捕，又犯京東、江北，入楚、海州界。命知州張叔夜招降之。」又同書卷三百五十一〈侯蒙傳〉：「宋江寇京東，蒙上書言，『宋江以三十六人橫行齊魏，官軍數萬，無敢抗者。其才必過人。今清溪盜起，不若赦江，使討方臘自贖。』」同書卷三百五十三〈張叔夜傳〉，更有比較詳細的記載：「宋江起河朔，轉略十郡，官軍莫敢攖其鋒。聲言將至。叔夜使間者覘所向。賊徑趨海瀕，劫鉅舟十餘，載鹵獲。於是募死士，得千人，設伏近城，而出輕兵距海誘之戰。先匿壯卒海旁，伺兵合，舉火焚其舟。賊聞之皆無鬥志。伏兵乘之，擒其副賊。江乃降。」《十朝綱要》：「三年六月辛丑，辛興宗與宋江破賊上苑洞。」楊仲良《通鑑紀事本末》：「三年四月戊子，童貫與王稟等分兵四圍包幫源洞，而王渙統領馬公直，並裨將趙明、趙許、宋江次洞後。」又畢沅《通鑑考異》引《北盟會編》載〈童貫別傳〉云：「貫將劉延慶、宋江等討方臘。」是則宋江之實有其人，與他的投降和討方臘之實有其事，乃是確切無疑的史實了。這樣的一件英雄故事，流傳於民間，不到幾時，便成了一個盛傳各處的英雄傳說，這個傳說，又很快的便為文人學士所採取，而成為幾部盛傳各處的英雄傳奇。宋末遺民龔聖與作〈宋江等三十六人贊〉自序說：
宋江事見於街談巷語，不足採著。雖有高如李嵩輩傳寫，士大夫亦不見黜。余年少時壯其人，欲存之畫贊。（周密《癸辛雜識續集》上）
高如李嵩輩所傳寫的《水滸》，（按「高如」一本作「高手」。李嵩是南宋的一位大畫家，他所「傳寫」的，必定是宋江諸人的影像或戰鬥的故事畫。）今已絕不可得見。然可知在南宋的時候，《水滸傳》便已盛傳於世了。《宣和遺事》原是雜採各書以成之的，也許其中所敘的「水滸故事」竟是這個傳說的節本。（不會是原本，說見下。）這是很有可能性的。南宋時候為什麼會盛行這種「水滸故事」呢？宋江等三十六人的故事為什麼會那麼快地便成了一種英雄傳說了呢？這個理由是很簡單的。周密跋龔氏的〈三十六人贊〉說：
此皆群盜之靡耳。聖與既各為之贊，又從而序論之，何哉？太史公序遊俠而進奸雄，不免後世之譏。然其首著勝、廣於列傳，且為項羽作本紀，其意亦深矣。識者當能辨之。
換一句話，便是龔氏之作〈三十六人贊〉是有深意的。他處在蒙古民族的鐵蹄之下，頗希望有宋江之類的豪傑出來，以恢復故邦。南宋之盛行「水滸故事」便也是這個心理。他們為金人所侵陵，畏之如虎，便不禁的想起了「能征慣戰」的水滸英雄來。雖然只不過是想慕而已，卻也聊足以快意，正如唐末之盛行著劍俠故事，劉邦之吟著：「安得猛士兮守四方」，李曄之嘆著：「安得有英雄，迎歸大內中」一樣的心理。這都是時代的變化使他們不由得不有這樣的心情。又，宋江諸人是離南宋時代很近的人，關於他們的遺聞軼事，一定是故老野民口中所津津樂道著的。──民間原是產生或傳播許多英雄傳奇的大本營。當時雖沒有「行吟詩人」將他們的小傳說團結為一部偉大的英雄史詩，卻有一班的說書先生與好事文人，將他們編為話本或散文的英雄傳奇。《水滸傳》的最初雛形便是這樣的形成了。
二
這種《水滸傳》的最初雛形，我們既不可得，只好將《宣和遺事》所載的來研究一下。《宣和遺事》將這個「水滸故事」放在宣和四年。所敘事實極為簡單，不像是民間傳說或英雄傳奇的本來面目。無論如何原始的或粗製的民間傳奇，儘管別字連篇，不能成文，其敘寫總是虎虎有生氣的，儘管荒誕無稽，附會可笑，其情節總是浩浩莽莽，有長江大河的氣勢的。我們看敦煌所發見的幾種唐人小說便可明白。所以我們猜想《宣和遺事》所錄的「水滸故事」顯然是這種傳說或傳奇的一個極簡單的概略，或說話人作為底本用的一個提綱，也說不定。這個《水滸傳》的最初概略或草案，可分為五段：
（一）楊志、李進義（即後來的盧俊義）、林沖、王雄（即後來的楊雄）、花榮、柴進、張青、徐寧、李應、穆橫、關勝、孫立等十二人同為押運「花石綱」的制使。他們結義為兄弟，「誓有災厄，各相救援。」李進義等十人運花石已到京城。只有楊志在潁州等候孫立不來。又值雪天，旅況貧困。只得將一口寶刀出賣，終日無人過問。至日晡，卻有一個惡少，要買這刀，與楊志相爭，被他所殺。因此楊志被刺配衛州城。正行時，遇見孫立。孫立連忙到京與李進義等商議，一同趕到黃河岸邊，殺了防送軍人，救了楊志。這十二人同往太行山落草為寇。這時是宣和二年。
（二）同年五月，北京留守梁師寶將十萬貫金珠珍寶，差人送至京師，為蔡京上壽。中途卻遭晁蓋、吳加亮、劉唐、秦明、阮進、阮通、阮小七、燕青等八人劫去了。官廳當下行文下鄆城縣跟捉。被押司宋江通訊放走。這八人便也約了楊志等十二人，共有二十個，結為兄弟，同赴太行山梁山泊去落草為寇。
（三）一日，他們思念宋江相救情義。使劉唐帶將金釵一對去酬謝他。宋江將這金釵給與閻婆媳收了，被她得知來歷。一日，宋江父親生病，他告假回家省親。路遇相識杜千、張岑，又有索超及董平。江送他們四人到梁山泊去。宋江假滿回縣時，卻見閻婆媳又與吳偉打暖。心中大忿，拔刀將二人都殺了。鄆城縣官司得知，差人去捕宋江。他躲在屋後九天玄女廟裡，跟捉不獲，只拿了他的父親而去。這時，官兵退走，宋江只見香案上一聲響亮，有天書一卷在上。書中載有三十六個姓名。晁蓋在內，宋江不在內。又題著詩道：「破國因山木（宋），兵刀用水工（江）。一朝充將領，海內聳威風。」他便帶領了朱全、雷橫、李逵、戴宗、李海等九人直奔梁山泊。這時晁蓋已死，他們便推宋江為強人首領。寨內連宋江共三十三人。天書上的三十六人，現在只少了三人，即魯智深、李橫、呼延綽。宋江同這三十三人，統率強人，掠州劫縣，殺人放火。攻奪淮陽、京西、河北三路二十四州，八十餘縣。朝廷命呼延綽為將，統率投降海賊李橫等出師收捕宋江等。卻因屢戰屢敗，朝廷督責嚴切，呼延綽反率李橫投入梁山泊中為寇。其時僧人魯智深也來入夥。這三人來後，恰好是三十六人足數。
（四）朝廷無奈這三十六人何，只得出榜招安。元帥張叔夜前來招誘這三十六人歸順宋朝，各授武功大夫誥敕，分注諸路巡檢使去。
（五）後遣宋江取方臘有功，封節度使。
這五段的敘述，雖然簡單無比，卻已立下了後來諸種《水滸傳》的模型。在這五段裡，《宣和遺事》的作者，或這一段「水滸故事」的作者，所著力敘寫的，只有三節：
（一）楊志賣刀；
（二）晁蓋等夥劫生辰綱；
（三）宋江殺閻婆媳。
至於其餘李進義、林沖、李逵、武松、魯智深諸人都沒有個別的描寫，打州劫縣，收撫投降，討平方臘諸事也都只輕輕的帶過了一筆。最與後來諸本《水滸傳》不同的，是這個最初的《水滸傳》雛形，是將三十六位好漢分做五批投入梁山泊的，而後來的《水滸傳》卻將一百單八位好漢，至少分做三五十批陸續的投入梁山泊。除了晁蓋等數人是一夥兒加入梁山泊之外，還有其他一小部分好漢也是一夥兒投入的，如孫立、孫新、顧大嫂等，此外卻便都是單獨的，或兩個三個的投入了。所以，這個雛形的《水滸傳》的提綱，真不過是一個最簡率的草底而已。