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《高術莫用》是《逝去的武林》續篇。由“家世”和“武學”兩部分組成。
前者由武學大家李仲軒(1915～2004)的後輩講述自鴉片戰爭至今，李仲軒的父系和母系家族成員在歷史大變遷中的個人命運，以及他們眼中李仲軒的性格愛好和生活細節。凸顯了一支百年世系的血脈和文化傳承。
後者是象形術探佚。象形術是民國武術頂尖高手薛顛的傳世之作，已經湮滅半個世紀之久。李仲軒生前的最後歲月便是講解象形術。本書根據薛顛《象形拳真詮》和李仲軒口傳，對象形術進行了完整的闡釋和解析。
李仲軒(1915～2004) 名軏，字仲軒，天津寧河縣人。師從形意拳三位大師唐維祿、尚雲祥、薛顛，武林名號“二先生”。其父系和母系均為京津地區的官宦大家族。34歲自武林退隱，後在北京西單一家電器商店值夜為生。因遵守師父尚雲祥的規定，一生未收徒弟。晚年在《武魂》雜誌上發表系列文章，作為“中華武學巔峰時期的最後一位見證者”，披露了珍貴的史料和拳理。
前者由武學大家李仲軒(1915～2004)的後輩講述自鴉片戰爭至今，李仲軒的父系和母系家族成員在歷史大變遷中的個人命運，以及他們眼中李仲軒的性格愛好和生活細節。凸顯了一支百年世系的血脈和文化傳承。
後者是象形術探佚。象形術是民國武術頂尖高手薛顛的傳世之作，已經湮滅半個世紀之久。李仲軒生前的最後歲月便是講解象形術。本書根據薛顛《象形拳真詮》和李仲軒口傳，對象形術進行了完整的闡釋和解析。
李仲軒(1915～2004) 名軏，字仲軒，天津寧河縣人。師從形意拳三位大師唐維祿、尚雲祥、薛顛，武林名號“二先生”。其父系和母系均為京津地區的官宦大家族。34歲自武林退隱，後在北京西單一家電器商店值夜為生。因遵守師父尚雲祥的規定，一生未收徒弟。晚年在《武魂》雜誌上發表系列文章，作為“中華武學巔峰時期的最後一位見證者”，披露了珍貴的史料和拳理。
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