從主婦到祖母的生態關懷之旅

以論述為行動、以行動為論述

曠永銘老師（文化工作者）

2004年，社區總體營造及原住民運動的波瀾已經推到最偏遠的台東，劉炯錫教授邀集了志同道合的朋友共同成立「南島社區大學」，當時借用台東農工一處荒廢的教室作為社大校舍，樓下是辦公室及展廳，樓上是教室及我的臨時宿舍。

一個夏日優閒的午後，陽光透過巨大桃花心木的樹梢灑了一地金光，一位笑容可掬的女士前來拜訪炯錫，四下只有我可以接待。這就是我與慈美老師的第一次邂逅。

慈美老師是個很能鼓勵對方發表自己意見的談話者，那個下午我們談了很多很多。南島社大帶給我許多的新觀點，主要聚焦社區培力 (empower) 的主體客體角色的哲學問題。這麼說，長期以來，預算部門雖然透過社造輔導機構對基層社區領袖進行「培力」，說白是訓練社區工作者學會應對政府科層的行政符碼，這類課程對於旨揭活化社區結構、再創地方魅力完全是二回事。

台東有許多老部落多年來傳承一套古老的生活美感，社大鼓勵部落的耆老及幹部利用社大在自己的部落開課、一點一滴記錄部落生活形成文獻紀錄，部落也在社大的鼓勵下推動了組織更新及公共領域活化的新面貌，藉由參與南島文化節等系列活動，讓台東一步步擺脫貧窮落後的刻板印象，至今仍是台灣國際形象的重要面貌之一。

要如何翻轉部落從接受培力的他者成為文化價值的主體，慈美老師提出了「古老智慧Ancient Wisdom」的新視野；這樣讓社造的草根運動和部落重建、生態神學得到了完美的結合。

於是2005、2006連續二年在鸞山辦了TESA Earth Chater國際青年部落遊學、2008年邀請神學家Holmes Rolston III親訪南島社大，在火塘旁和部落耆老促膝深刻的交談。

這幾年也正是我們原鄉基金會的森林博物館最艱難的草創時刻，慈美老師引進了許許多多的外部資源協助我們，像教會公報社、生態關懷者協會、伊甸基金會、林業試驗所、主婦聯盟、大地旅人樸門永續設計(Permaculture Design)、林森書齋、環保界學者名人等等。經由這些深刻的分享交流，古老智慧與環境科技相互碰撞，彼此都得到了成長及凝視的更新。

約翰福音3:16，多年來合和本的中文讀者都誤解了神愛世人，其實是神愛世界(kosmos)；創世紀1:21及2:7，上帝所造動物的生命與人的靈(nephesh)並無區別。基督教過去最大的謬誤就是將世界看作為次人類一等的他者，導致今日無法收拾的環境災難。有一次我問慈美老師，對現今教會的忠告是甚麼？她一反常態板著臉說：「悔改」。以論述為行動的動力、並透過行動來論述。這是個人對她言行如一的魅力 (charisma) 最佳註腳。