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「五四」運動是一場偉大的文化更新運動，也是二十世紀中國最重大、最深遠的歷史事件。一個東方大國的文化轉型、心理轉型就從這裏開始。所有的中國知識分子都必須面對這一劃時代的事實。
本書為劉再復發表的有關「五四」的訪談、對話、文章的合集，當中更以李澤厚和劉再復的精彩對話作為本書代序——「五四」五說。在當今紛紛詆譭「五四」、盛行尊孔的語境中，如何看待「五四」？劉再復先生和李澤厚先生鮮明地提出「五四了不起」，充份肯定「五四」新文化運動中的白話試驗，文字奉還，個性呼喚，發現傳統資源不足以應付現代化的挑戰和理性文化邏輯的闕如等，尤其指出康梁時代講的是新國民，是「民族—國家」意識的覺醒，着眼點是「群」，而陳獨秀、魯迅、胡適卻破除「國家偶像」，着眼點是「己」，是「人—個體」意識的覺醒，突出的是個人。劉再復用犀利的思想、鮮明的態度和精萃的語言對「五四」新文化尤其是新文學進行重新思索，對一些重大的命題提出自己獨到的見解。他不僅與李澤厚展開對話，而且與李歐梵、林崗、姜異新等學者對「五四」的「病理學啟蒙」、「西方的文藝復興」、「現代啟蒙的話語譜系」等學術課題進行深入的對話，直面真理，共論九十年前的文化大變革。
本書為劉再復發表的有關「五四」的訪談、對話、文章的合集，當中更以李澤厚和劉再復的精彩對話作為本書代序——「五四」五說。在當今紛紛詆譭「五四」、盛行尊孔的語境中，如何看待「五四」？劉再復先生和李澤厚先生鮮明地提出「五四了不起」，充份肯定「五四」新文化運動中的白話試驗，文字奉還，個性呼喚，發現傳統資源不足以應付現代化的挑戰和理性文化邏輯的闕如等，尤其指出康梁時代講的是新國民，是「民族—國家」意識的覺醒，着眼點是「群」，而陳獨秀、魯迅、胡適卻破除「國家偶像」，着眼點是「己」，是「人—個體」意識的覺醒，突出的是個人。劉再復用犀利的思想、鮮明的態度和精萃的語言對「五四」新文化尤其是新文學進行重新思索，對一些重大的命題提出自己獨到的見解。他不僅與李澤厚展開對話，而且與李歐梵、林崗、姜異新等學者對「五四」的「病理學啟蒙」、「西方的文藝復興」、「現代啟蒙的話語譜系」等學術課題進行深入的對話，直面真理，共論九十年前的文化大變革。
作者簡介
劉再復，1941年農曆九月初七生於福建省南安縣劉林鄉。1963年畢業於廈門大學中文系，被分配到中國科學院《新建設》編輯部。1978年轉入中國文學研究所，先後擔任該所的助理研究員丶研究員丶所長。1989年移居美國，先後在美國芝加哥大學丶科羅拉多大學，瑞典斯德哥爾摩大學，加拿大卑詩大學，香港城市大學丶科技大學，台灣中央大學、東海大學等高等院校裏擔任客座教授、訪問學者和講座教授。現任香港科技大學人文學部客座教授。著作甚豐，已出版的中文論著和散文集有《讀滄海》丶《性格組合論》等六十多部，一百三十多種（包括不同版本）。中文譯為英文出版的有《雙典批判》、《紅樓夢悟》。韓文出版的有《師友紀事》、《人性諸相》、《告別革命》、《傳統與中國人》、《面壁沉思錄》、《雙典批判》等七種。還有許多文章被譯為日、法丶德、瑞典、意大利等國文字。由於劉再復的廣泛影響，冰心稱讚他是「我們八閩的一個才子」；錢鍾書稱讚他的文章「有目共賞」；金庸則宣稱與劉「志同道合」。
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