俎豆之事：提升兩岸同胞心靈契合的文化維度

易讀好懂：文風流暢，表述清晰。
邏輯嚴謹：複線邏輯，理性嚴謹。
文化維度：融入文化政治學進行深度思考。

從文化維度分析兩岸文化認同與文化融合，探尋實現兩岸融合、整合的「密鑰」及關鍵。

本書圍繞臺灣地區在身份定位、國族認同方面異化分化的問題，從傳統文化認知、臺灣政治生態、增進兩岸文化認同的現實制約與結構困境等角度，對兩岸文化認同路徑及其對島內民眾家國認同的撬動效應進行簡要分析。

作者：
鍾厚濤，國際關係學院國家安全學院副教授，對臺戰略預置和重點問題創新研究團隊負責人；海峽兩岸關係法學研究會理事；北京大學博士，首都師範大學博士後，香港大學、美國俄勒岡大學、美國約翰斯•霍普金斯大學等校訪問學者。獨立主持國家社科基金等各類項目七項，出版各類著作五部，在海內外發表中英文學術論文五十餘篇；經常擔任中央電視臺、中央人民廣播電臺、鳳凰衞視等媒體時事評論員。

引 言
2022 年 10 月，習近平在中共二十大報告中指出，「中華優秀傳統文化源遠流長、博大精深，是中華文明的智慧結晶，其中蘊含的天下為公、民為邦本、為政以德、革故鼎新、任人唯賢、天人合一、自強不息、厚德載物、講信修睦、親仁善鄰等，是中國人民在長期生產生活中積累的宇宙觀、天下觀、社會觀、道德觀的重要體現。」習近平這一重要論述深刻闡明了中華優秀傳統文化的價值底蘊及其當代意義，為新時代堅定文化自信自強，擔負起新的文化使命，努力推進中華民族現代文明和建設社會主義文化強國指明了方向。事實上，中華傳統文化對於增進兩岸文化認同也具有同等重要的引領意義。也正是由於此種原因，在中共二十大報告中，習近平才特別強調要「推動兩岸共同弘揚中華文化，促進兩岸同胞心靈契合」。2022 年 6 月 26 日，《中華人民共和國愛國主義教育法（草案）》首次提請十四屆全國人大常委會第三次會議審議，其中特別強調，「國家採取措施開展歷史文化教育和國情教育，增強 ……臺灣同胞對國家和中華優秀傳統文化的認同，自覺維護國家統一和民族團結。」
目前，受民進黨執政特別是其「臺獨」意識形態佈局等因素影響，臺灣民眾在身份定位、國族認同方面異化分化嚴重，由傳統的「中國人」身份認同轉向「臺灣人」身份定位，一部分成年人由於現實利益需要，在不同政治勢力與外在因素的影響下不斷切換身份定位、搖擺不定。對比而言，臺灣青年世代的身份異化現象更為嚴重，其身份認同逐步朝着「是臺灣人而非中國人」的方向發展，將臺灣視為一個「獨立國家」，倡導「正名運動」。據臺灣政治大學選舉研究中心的調查，1992 年至 2022年，認為自己是「中國人」的臺灣民眾所佔比例逐年降低，「臺灣人」身份認同比例顯著上升，兩岸關係由和平發展邁向和平統一至少在表面上呈現出一定的民意流失困境。
當臺灣民眾身份認同越來越異化的時候，兩岸之間的「文化衝突」意味也就更趨濃厚。美國學者塞繆爾．亨廷頓（Samuel Huntington）在1993 年提出所謂「文明衝突」理論，強調「衝突」將是今後世界的主旋律，其根源是文化的差異與相互碰撞。兩岸之間同屬中華文明，但在不同文化樣態的淺層次碰撞仍然存在。兩岸所謂「文化衝突」產生的最根本原因是文化模式中的深層結構，即價值取向等部分產生了一定的差異。
從表象上來看，「文化衝突」主要體現在以下三種對立關係：一是「文化統合」與「文化臺獨」之間的衝突；二是兩岸人民的思維方式、價值取向、行為規範等存在的差異；三是大陸的中國特色社會主義制度下的政治文化與臺灣在西方政黨體制下的政治文化之間的對立。兩岸文化的交流與接觸必然會對彼此主流價值觀念與規範產生衝擊，引發「文化衝突」。在此情形下，雙方容易形成「我羣」與「他羣」，造成互相區隔、相互分離，甚至由文化衝突轉向政治衝突，引發政治分歧，損害兩岸政治關係健康發展，衝擊兩岸命運共同體的構建。
當然，兩岸語言、文化、價值觀等差異並非必然導致衝突，關鍵是處理兩岸關係的理論、政策和做法。兩岸關係應注重從建構論的視角進行回溯和前瞻，認識到兩岸關係進化是動態的、不排除局部可逆性與波動性的、非純然線性的發展圖景。建構論理論旗手蓋爾納（Ernest Gellner）稱：「是民族主義造就了民族，而不是相反。人們公認，民族主義利用了事先業己存在的、歷史上繼承下來的多種文化或者文化遺產，儘管這種利用是祕密的，並且往往把這些文化大加改頭換面。己經死亡的語言可以復活，傳統可以創造，相當虛構化的質樸和純潔可以恢復。」「民族主義並非民族自我認知的覺醒：它只是在不存在民族的各處發明出各民族。」哈貝馬斯（Jürgen Habermas）也說，「集體認同與其說是先天就有的，不如說是後人人為製造出來的」。從這個意義上來講，儘管目前島內有部分民眾對中華民族身份認同度不高，但也不必過於悲觀，對於所謂「臺灣主體意識」也是完全可逆的，只要兩岸關係始終在融合發展的正確軌道上前進，臺灣民眾對於中華民族的認同感是可以提升上來的。所謂文化融合亦稱文化整合（cultural integration），指的是人類文化在相互衝突過程中實現相互融合的矛盾運動過程，這個過程包含文化衝突與文化融合的基本趨勢，是文化衝突與文化融合的對立統一。本書將對兩岸文化認同路徑及其對島內民眾家國認同的撬動效應進行簡要分析。
甲午中日戰爭之後，臺灣特殊歷史形態給很多臺灣同胞帶來身份迷思和認同危機，未來如何導正臺灣同胞的家國認同是推進祖國和平統一大業的重要課題。在此過程中，兩岸文化交流是構建中華民族共同體意識的重要路徑，沒有兩岸語言文化交流，中華民族共同體就失去了重要動力源泉之一。而沒有了中華民族共同體指引，兩岸語言文化交流就失去了前進方向。同樣，如果沒有文化認同作為邏輯起點和基本支撐，兩岸更高位階的政治難題的破解、軍事互信的確立、和平對話平臺的搭建，以及兩岸關於臺灣國際活動空間的協商等等，都將無從談起。本書即嘗試探索增進兩岸文化認同的有效路徑，就兩岸文化交流時所遭遇到的文化衝突、身份異化、政治阻撓等困境，以及未來的突圍策略等展開深入討論。
2015 年 5 月 4 日，習近平在北京會見中國國民黨主席朱立倫時提出了構建兩岸命運共同體的重要主張。構建兩岸命運共同體是落實新時代黨解決臺灣問題總體方略的重要組成部分，也是推動兩岸關係發展和推進國家和平統一進程必須回答的重要命題。目前島內民眾政治身份認同異化嚴重，這為兩岸統一埋下了重要隱患。島內民眾雖然對於中國人的政治身份認同下滑，但對於中華文化的認同卻始終維持在較高水平。推進海峽兩岸命運共同體是推進兩岸同胞心靈契合、推動兩岸關係由和平發展邁向和平統一的重要保障。未來應該通過推動兩岸同胞共同弘揚中華傳統文化，鞏固廣大臺灣通過對中華文化認同，進而由文化認同走向政治認同。兩岸應該建立全方位立體互動關係，既要注重描述性分析和規範性討論，又要聚焦前瞻性預測和理論性建構，力爭可以在羣際互動基礎上逐步消解島內「主體性想像」和「準領土想像」，以「大一統」觀念重構臺灣歷史地理坐標，並以文化認同帶動政治認同，讓島內民眾在兩岸集體知識的構建和生成中，逐漸認識到所謂「臺灣認同」只是鄉土情懷，而「中國認同」才是家國認同。未來兩岸應該統籌物質性因素和觀念性因素，加強兩岸命運共同體頂層設計和路徑規劃，推動包括臺灣同胞在內的兩岸同胞在實現中華民族偉大復興的進程中提升民族認同感、歸屬感和自豪感。

引 言
第一章 臺灣對傳統文化認知錯位與民眾認同危機
第一節 日本殖民對臺民眾身份認同異化
第二節 兩蔣時期對兩岸文化話語權爭奪
第三節 分裂勢力執政時期的「文化臺獨」
第四節 民進黨「語言臺獨」做法及危害
第二章 臺灣政治生態對島內民眾文化認同的侵蝕
第一節 臺灣民粹主義的政治演進及影響
第二節 蔡英文執政時期民粹主義的特徵
第三節 「臺灣共同體」與「內造臺獨」
第三章 增進兩岸文化認同的現實制約與結構困境
第一節 高階政治對兩岸互動內生性規約
第二節 兩岸物質連接邊際遞減效應增大
第三節 「臺灣地位未定論」謬論的危害
第四節 臺灣社會「親日媚美」氛圍蔓延
第四章 以文化自信增進兩岸文化認同的路徑探析
第一節 兩岸文化結構要素的對立與對接
第二節 發揮兩岸關鍵行為體主導性功能
第三節 深化青年交流引領兩岸融合發展
第五章 由中華文化認同邁向中國人政治身份認同
第一節 身份認同的圈層結構與生成模式
第二節 堅持「九二共識」，夯實互信根基
第三節 以羣際互動消解島內「主體想像」
第四節 踐行「兩岸一家親」，同心創未來
第五節 構建兩岸中國人「我們羣」意識
第六章 以「四個堅定」重要論述為指引 深化兩岸文化認同
第一節 豐富黨的創新理論，以增進臺灣同胞國家認同，守護中華民族共同家園
第二節 錨定黨的中心任務，以中國式現代化全面增進中華民族的綿長福祉
第三節 落實「兩個結合」，以中華民族現代文明扎實築牢中華民族共同體意識
第四節 統籌「兩個大局」，在中華民族偉大復興的新征程中堅定推進國家統一
第五節 構築四位一體，以中華民族最大公約數塑造反「獨」促統強大態勢
結 語
參考文獻