三民網路書店 中文圖書分類法 / 總論 / 經學總論

經學雖為中國傳統學術之主要精神命脈所在，但經過民國以來清算舊傳統的學術思潮洗禮後，蛻去神聖的外衣，轉變成為傳統學術中的某種反映古代歷史文化的原始資料或作為研究歷代受經學發展的詮釋學科。經學之所以不能受到新時代的重視，與其本身所展現出來的守舊本質有相當密切的關係。 雖然經學確實有守舊的特徵，然從歷代的詮釋史來看，學者雖受限在聖賢本義的光環之下，但仍不乏企圖與創新詮釋取得平衡點的嘗試。若過度主張墨守故舊的原則，反而扼殺了經學進化的可能性。是以本文透過考察清儒所建構之經學守舊現象，發現這些現象皆普遍受清儒意識思維影響。 經學的發展至今雖已有江河日下之勢，但作為舊時代學術思想及道德精神支柱的地位，讓吾人絕不能簡單視為無味雞肋。故而作為為新時代的研究者，必須借鑒經學過去遭到批判的經驗，重新思考經學的價值與定位，尋求經學的活路。 本書特色 經學守舊的特性建構在傳統儒者復古的思維之下，儒者認為經為聖賢所傳，其中具有聖賢修身治世的重要義理思想與治世作為，故而即使談論通經致用者，亦必需局限在聖賢的文字之中，往往亦非實用之用，而將之作為正人心之用。 清儒以考據為學術特色，在這種學風下，特別重視經學考據的證據來源，尤其清儒的目的在越宋學而直趨漢學，是以漢唐之前的經學現象得以被挖掘或被強化呈現，亦可算是清代學術必然的發展。傳統對歷史現象之研究者，必需運用史料內容加以說明，有什麼證據，方能建構出相對應的歷史，因此，可以說，歷史的現象是建構在後人的分析歸納中。然新歷史學研究主義者則指出歷史的建構是由論述組成，其中包含著與提出論述者相對應的時代觀念，也就是說，歷史現象的建立，擺脫不了建立者的主觀意念。於是本書由此出發，針對清儒所提出的經學守舊思想進行闡述。

經學雖為中國傳統學術之主要精神命脈所在，但經過民國以來清算舊傳統的學術思潮洗禮後，脫去神聖的外衣，轉變成為傳統學術中的某種反映古代歷史文化的原始資料或作為研究歷代受經學發展的詮釋學科。經學之所以不能受到新時代的重視，與其本身所展現出來的守舊本質有相當密切的關係。雖然經學確實有守舊的特徵，然從歷代的證釋史來看，學者雖受限在聖賢本義的光環之下，但仍不乏企圖與創新證釋取得平衡點的嘗試。若過度主張墨守故舊

1. 本書體例上有獨到之處，非按朝寫經學史，而是按經書寫。2. 本書在構架上亦有獨到之處，非寫十三經，而是只就論幾部真正的儒家經典。3. 本書在風格上更有獨到之處，其語言簡潔精到。

經學博大精深，通論頗為不易。本書分緒論、群經概說、經學簡史、餘論四篇共26章。本書由臺灣大學中文系三位教授合力撰成，內容具概括性而不深奧，論點有一致性而不主觀，敘述簡明而不瑣碎，篇幅適中，便於閱讀。不論初學入門或進階參考，均不失為一適當之讀物。

本《論文集》收錄二○○八年十一月於中央研究院中國文哲研究所舉辦之「魏晉南北朝經學國際研討會」會議論文共計三十篇。內容涉及魏晉南北朝時期《周易》、《尚書》、《詩經》、三《禮》禮學、《春秋》三傳、《論語》、讖緯、經學史等面向的探討。對於歷來經學史、學術史的既有議題而言，《論文集》提供了更為深入的討論。除此之外，本《論文集》也關注到傳統經學與魏晉南北朝時期文學、史學、律學等知識領域之間的互動表現，這對拓

本書收錄作者近年論述《三字經》之專欄文章，文筆莊諧並重，精闢老練，常引古喻今見解獨到。陳浩星為其撰寫序言：通讀全書之後就會發現，其中有議論，有針砭，有勸善，有頌揚，有諷喻，出之以忠信直諒，有益於世道人心。作此述說，一曰學問，二曰識見，三曰閱歷，缺一不可，今冬翁三者得而兼之，讀而能解，已而博學貫通，發為高論，其為今之經師者乎？

本書收錄作者近年論述《千字文》之專欄文章，文筆莊諧並重，精闢老練，常引古喻今見解獨到。西門公子為其撰寫序言，評價他人老心未老，引經據典，縱橫開闔；粵俗俚語，信手拈來；解文延意，自有千秋；因應世情，時有妙釋。

本《論叢》為海內外第一本刊載經學及相關學術論文、資訊之專門刊物。本輯收入「經學總論」、「詩經研究」、「三禮研究」、「四書研究」、「經學文獻」、「日本經學」等範疇論文計七篇，並刊載「2013年經學研討會會議資訊」、「2013年經學專著出版資訊」、「2013年經學專門期刊目次輯錄」等相關資訊，是了解當代經學研究不可或缺的參考用書。

本書繼《經學研究三十年──林慶彰教授學術評論集》後，蒐集近十年間，各界評論、記錄、訪問林教授的文章，分為「經學評論」、「文獻學評論」、「媒體報導」、「相關資料」、「附錄」五部。透過本書內容，對於林慶彰教授近年來的學術足跡、研究成果、學界評價，都能有更深入的瞭解。

林慶彰教授是享譽海內外的知名學者，研究範圍涵蓋經學、圖書文獻學、日本漢學。四十年來，林教授孜孜矻矻地投入研究工作，藉由發表論著、籌辦會議、編製工具書、彙編叢書與論文集等方式，拓寬學界的交流渠道，提供豐富的參考材料，開展研究的多元議題，長期以來扮演「總工程師」的角色，引領風氣，鼓舞後進，影響廣大深遠。卓越的貢獻備受學界肯定推崇，在當代經學發展史上具有舉足輕重的地位。本書繼《經學研究三十年──林慶彰教授學術評論集》後，蒐集近十年間，各界評論、記錄、訪問林教授的文章，分為「經學評論」、「文獻學評論」、「媒體報導」、「相關資料」、「附錄」五部。透過本書內容，對於林慶彰教授近年來的學術足跡、研究成果、學界評價，都能有更深入的瞭解。

林慶彰教授有感於學界交流之不足，及前輩學者治學足為青年學子典範，故自二○○六年五月起，在《國文天地》特闢「學林人物」專欄介紹海內外學人，十年來累積數量已逾兩百篇。受訪的學者們回憶成長點滴，歸納研究心得，經驗傳承，金針度人，彌足珍貴。惟文章散見於各期，翻閱不便，因此現在擬分類集結成冊，方便讀者參考，而此書即系列之作的第一部。本書收錄三十位當代臺灣經學人物，在研究和教學上都具有相當的影響力。透過這些文

世人以為《子貢詩傳》、《申培詩說》皆為豐坊所偽造。經本書作者考訂後，指出《詩傳》有「原本」與「改本」之分別。「原本」為豐坊偽作，「改本」則是豐坊的崇拜者王文祿所偽造。雖有前人指出，《詩說》不是豐坊所偽造，但多數人還是認為此乃豐坊所偽。經余嘉錫先生的考證，認為是王文祿偽造。本書作者以另一種方式證成余先生的說法。學術界對《詩傳》與《詩說》的作者之爭，於此得到最正確的結論，是本書價值所在。

世人以為《子貢詩傳》、《申培詩說》皆為豐坊所偽造。經本書作者考訂後，指出《詩傳》有「原本」與「改本」之分別。「原本」為豐坊偽作，「改本」則是豐坊的崇拜者王文祿所偽造。雖有前人指出，《詩說》不是豐坊所偽造，但多數人還是認為此乃豐坊所偽。經余嘉錫先生的考證，認為是王文祿偽造。本書作者以另一種方式證成余先生的說法。學術界對《詩傳》與《詩說》的作者之爭，於此得到最正確的結論，是本書價值所在。

林慶彰教授有感於學界交流之不足，及前輩學者治學足為青年學子典範，故自二○○六年五月起，在《國文天地》特闢「學林人物」專欄介紹海內外學人，十年來累積數量已逾兩百篇。受訪的學者們回憶成長點滴，歸納研究心得，經驗傳承，金針度人，彌足珍貴。惟文章散見於各期，翻閱不便，因此現在擬分類集結成冊，方便讀者參考，而此書即系列之作的第一部。本書收錄三十位當代臺灣經學人物，在研究和教學上都具有相當的影響力。透過這些文章，不僅能夠瞭解他們治學的心路歷程，更能一窺臺灣六十餘年來經學發展的面貌，值得讀者細繹詳參。

本書收論文三十九篇，內容包含經學總論七篇、周易五篇、尚書五篇、詩經二篇、三禮五篇、春秋三傳七篇、四書五篇、孝經一篇、爾雅一篇、讖緯一篇。參加的香港學者有何廣棪等十三位；臺灣學者有林慶彰等十三位；中國學者有趙生群等八位；日本學者有末永高康一位；韓國學者有孔炳奭等二位；美國學者有夏含夷等二位；德國學者有蘇費翔一位；英國學者有傅熊一位；海外的漢學家總計有七位參加並發表論文。本書的出版代表香港的經學研究，

「中國經學研究會」以整合經學教育工作，促進學術交流為宗旨，二O一三年四月二十、二十一日舉辦「第八屆中國經學國際學術研討會」，獲國立臺灣大學中國文學系李隆獻教授暨全體老師支持，廣邀海內外經學研究專家齊聚一堂，會後經一年修訂，收稿共得二十七篇，包括《易》、《詩》、《三禮》、《春秋三傳》、《四書》、五經總論、出土文獻，展現跨學科研究視野，結集會議成果，期許有更深入的迴響與發展。

本《論叢》為海內外第一本刊載經學及相關學術論文、資訊之專門刊物。本輯收入「經學總論」、「周易研究」、「尚書研究」、「詩經研究」、「三禮研究」、「經學人物」、「日本經學」等範疇論文計九篇，並刊載「2012年經學研討會會議資訊」、「2012年經學專著出版資訊（上半年度）」、「2012年經學專門期刊目次輯錄」等相關資訊，是了解當代經學研究不可或缺的參考用書。本書特色收錄經學研究論文9篇，並刊載2012年

本《論叢》為海內外第一本刊載經學及相關學術論文、資訊之專門刊物。本輯收入「經學總論」、「周易研究」、「尚書研究」、「詩經研究」、「三禮研究」、「經學人物」、「日本經學」等範疇論文計九篇，並刊載「2012年經學研討會會議資訊」、「2012年經學專著出版資訊（上半年度）」、「2012年經學專門期刊目次輯錄」等相關資訊，是了解當代經學研究不可或缺的參考用書。