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儒家;儒學
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史地類一
史地類二
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美術類
121.1 易經
121.2 儒家;儒學
121.3 道家
121.4 墨家
121.5 名家
121.6 法家
121.7 陰陽家
121.8 雜家
121.9 其他雜家
共
1458
筆商品,
1
/73頁
79折
1.
孟子:廣解四書之 2(附:大學 中庸)
作者:
朱熹 集註
出版社:
華夏出版有限公司
出版日:
2024/09/01
裝訂:
平裝
孟子一書,有人說是孟子自己著的,有人說是他的弟子記的,總之是一部極有價值的書。發揮儒家思想行事,最為確當詳盡。就是研究中國文學,也是一部重要的寶典。與論語有異曲同工之妙。論語簡鍊,意多含蓄;孟子宏暢,詞極鋒利。初學者,自以先讀孟子為是。
優惠:新書特惠
庫存:2
定價:360 元,
優惠價:
79
284
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2.
論語:廣解四書之 1
作者:
朱熹 集註
出版社:
華夏出版有限公司
出版日:
2024/09/01
裝訂:
平裝
論語是一部人人必讀的書。中國幾千年來,不論立身處世以及政治社會,皆以 儒家的思想為主,而論語便是最精粹、最可靠的儒書。即從文字方面來說,論語也是極有文學價值的。在寥寥幾個字之中,常常能描繪出一個人的聲音笑貌來,而為其他諸書所不及。這大約是由於語助詞用得適當,而語助詞的運用,卻是歷來認為最難的,所以我們要研究儒家的學說,不可不讀論語。要涵泳文學的趣味,更不可不讀論語。
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3.
儒家心語,從孔子箴言看人生哲理:從《論語》看儒家文化的當代意義,解讀孔子言行中的哲學思想與道德準則
作者:
許福吉-選編
;
楊匡漢-著
出版社:
崧燁文化
出版日:
2024/08/14
裝訂:
平裝
論語精選彙編×文字簡潔明瞭×哲理廣泛深邃層層遞進的格言,引領人們通往道德與知識雙修的境界!論語涵蓋個人修養、家庭倫理和社會責任等範圍,這些教誨不僅在當時社會有著重要影響,在今日依然具有指導意義,幫助讀者在複雜的生活中找到自我進修和待人接物的方向!▎引領個人修養的道德指南本書不僅提供處理各種社會關係及事務的方法,更是一本個人修養指南!從「君子坦蕩蕩,小人長戚戚」可以領悟出心境的培養對個人修養的重要性,君子之所以可以坦蕩自若,是因為他們注重道德修養,內心無愧於人,這樣的心態即使在日常生活中的大小選擇中都顯得尤為重要;「見善如不及,見不善如探湯」敦促我們,在生活中應該主動效仿良好的行為榜樣,對於不好的行為則要如同探熱水般避之不及,透過時時反省自己的行為,不斷修正與提升!▎關於人際關係的深刻見解本書不僅致力於闡述孔子的智慧,更強調了其對人際關係和道德意識的深刻洞察!在「弟子入則孝,出則悌」中,孔子強調尊重家庭秩序和人際禮儀的重要性,這不僅是社會和諧的基礎,也是個人修身養性的根本;「君子欲訥於言而敏於行」鼓勵讀者謹慎言語,積極行動,展現出孔子對於實踐與言談之間關聯性的重視!▎孔子教誨在現今生活的啟發這些箴言深刻啟示我們如何在現代社會中找到內心的寧靜和平衡,為個人發展提供持久的智慧泉源!「君子謀道不謀食」中告誡,不應該只追求物質生活的安逸,忽略了精神上的提升和修養;這在現代社會更顯得彌足珍貴,無論物質需求如何變化,精神上的堅持和提升永遠是生活的核心價值所在;「不怨天,不尤人」則教導我們應該面對現實中的不如意時,調整心態,不埋怨外在環境,而是要自我反省,積極應對挑戰!【本書特色】本書是一部精心編纂的作品,搭配精美的書法,旨在呈現孔子思想的核心智慧及其對後世的深遠影響。透過選編《論語》中的經典章節,展現孔子在道德哲理、社會治理、個人修養等方面的深刻見解,讓讀者得以了解這位思想家所倡導的人生理念和行事方法。無論是想提升自我,還是希望在職場中有所作為的人,本書都能提供思考方向。
優惠:新書特惠
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定價:299 元,
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4.
明公啟示錄:范明公解儒學六藝-中華精英的蒙學教育03
作者:
范明公
出版社:
布克文化
出版日:
2024/08/06
裝訂:
平裝
明公啟示錄:范明公解儒學六藝--中華精英的蒙學教育03 儒學六藝,禮、樂、射、御、書、數,究竟是何內涵,為何漢代七至十五歲的小學教育必須學習? 射不僅僅是一項體育運動,更重要的是成功之道一套體系的表現,講的都是仁之道。在射中,陰陽掌握在自己手中,而陰陽是指陰即身,陽即靈,或者陰是腦,陽是心。掌握陰陽即是心腦合一。學習任何東西要想有成就,要想成為大師級的成功者,都得做到心腦合一。 成功有成功的天道、地道、人道。成功的天之道,意思就是心腦合一之道,心也向著這個目標,這就是天道;地之道,就是我做這個事要想成功,得經過大量的練習、訓練,在現實中是有標準、有規則的,按照這個標準、按照這個規則勤學苦練,掌握基本的熟練技能。 你的腦做好準備了嗎?你的身做好準備了嗎?你的心做好準備了嗎?腦、身、心都往這一個方向了,那是無往不利,箭箭射中靶心,現實中想做什麼就能做成什麼,這才是真正的成功學、成功之道。
優惠:新書特惠
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定價:300 元,
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5.
毓老師講《中庸》第二部
作者:
愛新覺羅毓鋆-講述
;
林世奇筆錄-整理
出版社:
奉元
出版日:
2024/08/01
裝訂:
平裝
院訓博學之,審問之,慎思之,明辨之,篤行之。有弗學,學之弗能弗措也;有弗問,問之弗知弗措也;有弗思,思之弗得弗措也;有弗辨,辨之弗明弗措也;有弗行,行之弗篤弗措也。人一能之,己百之。人十能之,己千之。果能此道矣,雖愚必明,雖柔必強。
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定價:350 元,
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6.
論語腦:為你開啟《論語》與腦科學的新世界
作者:
李家雄
出版社:
書泉
出版日:
2024/07/05
裝訂:
平裝
本書藉著談經與說法,將國學與生活生命科學環環相扣,架構成「生活論語」。在孔子《論語》中處處有生活裡可依循之軌跡,在我們日常生活中則融有《論語》之引領與反饋。反覆讀閱《論語腦》,孔子「四憂」之「修德與講學、徙義及改善」必然如影隨行。《論語腦》本著孔子深刻的生命力,於「志於道,據於德,依於仁,游於藝」深入琢磨,書中透過:遠、善、惡、⋯⋯命、怨、愛、道、樂、直、德、思等議題,藉著「談經」與「說法」,演繹出無論是理性的語言、意念、邏輯;抑是感性的形象思維和情感,以至於學習、性格、行為、身心、病痛……,與人的大腦皮質、視丘和腦幹結構組織緊密勾稽,結合國學與生活架構成「生活論語」。《論語腦》中處處有日常生活裡可依循的內涵,反覆讀閲,習之、惜之、攜之、襲之、熄之……休戚與共,淵遠流長。
優惠:新書特惠
庫存:6
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7.
同學!讀論語【按讚最多的弟子篇】:逗趣的文配圖情境式講解,學習聖人老師和學霸弟子的高情商,開拓人生格局!
作者:
繪時光
出版社:
五南圖書出版
出版日:
2024/07/03
裝訂:
平裝
聖人老師和學霸弟子的學習日常,有趣味!有內涵!有情商!◎讀經典的原汁原味◎讀解說擴展國學深度◎讀劇場故事彷彿身歷其境◎讀文化小辭典擴展閱讀力《論語》裡不只有孔子,還有孔門弟子三千:「復聖」顏回最得孔子喜愛,偏偏英年早逝;子路總被孔子批評,卻始終是孔子的忠實跟班;宰予總跟孔子唱反調,依然位列「孔門十哲」;公冶長據說聽得懂鳥語,還是孔子的女婿……每位弟子都是《論語》的共創者,更是優秀的人生榜樣!本書精選22篇孔子弟子的言論,包含20位孔門先哲的代表思想和他們的生平故事。特色簡介:1.原文、譯文、字詞注釋,掃清古文閱讀障礙。2.內涵解讀畫龍點睛,深入了解《論語》的背景和思想。3.漫畫小劇場演繹先賢生平,塑造可親可敬的人生榜樣。4.文化小辭典拓展閱讀,輕鬆積累傳統文化知識。
庫存:3
定價:380 元,
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8.
四書蕅益解補註
作者:
(明)蕅益大師
出版社:
華夏出版有限公司
出版日:
2024/07/01
裝訂:
平裝
四書者。孔門上繼往聖。下開來學。俾由格物致知。以自明其明德。然後推而至於家國天下。俾家國天下之人。各皆明其明德之大經大法也。前乎此者。雖其說之詳略不同。而其旨同。後乎此者。雖其機之利鈍有異。而其效無異。誠可謂先天而天弗違。後天而奉天時。萬世師表。百代儒宗也。 《四書蕅益解補註》,乃取四書以佛法釋之者也。其解《論語》、《孟子》,則略示大義;解《中庸》、《大學》,則直指心源。蓋以秉《法華》開權顯實之義,以圓頓教理,釋治世語言,俾靈山、沺水之心法,徹底顯露,了無餘蘊。
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405
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9.
孔子大歷史:初民、貴族與寡頭們的早期華夏
作者:
李碩
出版社:
麥田
出版日:
2024/06/29
裝訂:
平裝
《翦商》作者、天才歷史學家李碩:「謹以此書致敬重塑了中國的周文明!」 「像破案小說一樣好看的孔子傳!」──羅振宇(《羅輯思維》主講人) 周翦商,華夏新生。從大歷史與中華文明的角度,重新認識孔子重現春秋時代的貴族世襲制度風貌,還原孔子生命中的歷史場景 孔子延續帶領周文明脫離野蠻,也讓未來世世代代不再重現野蠻他是政治生命失敗的沒落貴族,卻能贏得光耀千古的「思想家的勝利」 本書是《翦商》作者李碩所寫的孔子傳記,生動書寫孔子的一生:以私生子的身分出生,在底層單親家庭中成長,一步步做到魯國最大的官「大司寇行攝相事」,同時也見證了春秋末期各國內政外交的風雲變幻與奇聞軼事。孔子遭遇政治失意後周遊列國,終究未能實現自己的從政理想。但他的學說經後人的傳承與解釋,流傳後世,他也被弟子「製造」成了至聖先師。 我們流俗的印象中,孔子作為一個高高在上的「聖人」,是一個抽象的人物。本書正是要去掉孔子的這層「聖人」光環,還原他作為普通人的成長歷程。他有自己的喜怒哀樂與憂懼,也有困惑、糾結與執著。作者探討了孔子面對各種人生事件的心理狀態與動機,從而描畫出一個豐富、完整的孔子圖像。 本書以孔子的一生為縮影,全面展現了春秋時期貴族社會的風貌。包括貴族的等級體系、禮儀習俗、「遊戲規則」,各國的政治狀況與權力競爭、結盟、衝突,甚至各國貴族之間的奇聞軼事。同時,也描繪出,在春秋戰國之交的大變革時代,貴族社會是如何瓦解,如何走向沒落的。透過解讀經史文獻,本書再現了孔子在寡頭世襲政治遊戲規則中沉浮的一生,以及他生活的春秋時代的種種歷史場景。 ★ 孔子試圖重構國家政治秩序,調解國君與寡頭、貴族與賤民的關係,他的努力為何失敗?★ 和孔子體貌相同的陽虎,到底二人有無親緣?陽虎是否才是歷史趨勢的先行者?★ 孔子死後如何被弟子神化,又如何被還原,最終成為無宗教神性的文化聖人?
庫存:2
定價:550 元,
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495
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電子書
10.
孔子大歷史:初民、貴族與寡頭們的早期華夏(電子書)
作者:
李碩
出版社:
麥田
出版日:
2024/06/27
裝訂:
電子書
《翦商》作者、天才歷史學家李碩: 「謹以此書致敬重塑了中國的周文明!」 「像破案小說一樣好看的孔子傳!」 ──羅振宇(《羅輯思維》主講人) 周翦商,華夏新生。從大歷史與中華文明的角度,重新認識孔子 重現春秋時代的貴族世襲制度風貌,還原孔子生命中的歷史場景 孔子延續帶領周文明脫離野蠻,也讓未來世世代代不再重現野蠻 他是政治生命失敗的沒落貴族,卻能贏得光耀千古的「思想家的勝利」 本書是《翦商》作者李碩所寫的孔子傳記,生動書寫孔子的一生:以私生子的身分出生,在底層單親家庭中成長,一步步做到魯國最大的官「大司寇行攝相事」,同時也見證了春秋末期各國內政外交的風雲變幻與奇聞軼事。孔子遭遇政治失意後周遊列國,終究未能實現自己的從政理想。但他的學說經後人的傳承與解釋,流傳後世,他也被弟子「製造」成了至聖先師。 我們流俗的印象中,孔子作為一個高高在上的「聖人」,是一個抽象的人物。本書正是要去掉孔子的這層「聖人」光環,還原他作為普通人的成長歷程。他有自己的喜怒哀樂與憂懼,也有困惑、糾結與執著。作者探討了孔子面對各種人生事件的心理狀態與動機,從而描畫出一個豐富、完整的孔子圖像。 本書以孔子的一生為縮影,全面展現了春秋時期貴族社會的風貌。包括貴族的等級體系、禮儀習俗、「遊戲規則」,各國的政治狀況與權力競爭、結盟、衝突,甚至各國貴族之間的奇聞軼事。同時,也描繪出,在春秋戰國之交的大變革時代,貴族社會是如何瓦解,如何走向沒落的。透過解讀經史文獻,本書再現了孔子在寡頭世襲政治遊戲規則中沉浮的一生,以及他生活的春秋時代的種種歷史場景。 ★ 孔子試圖重構國家政治秩序,調解國君與寡頭、貴族與賤民的關係,他的努力為何失敗? ★ 和孔子體貌相同的陽虎,到底二人有無親緣?陽虎是否才是歷史趨勢的先行者? ★ 孔子死後如何被弟子神化,又如何被還原,最終成為無宗教神性的文化聖人? ▍名家推薦 《孔子大歷史》文字靈活輕鬆,深層呈現的則是對於文明邏輯、人類秩序的思考,重在對於歷史情境的整體把握,對於超越歷史的人性的洞察,李碩在這方面的功力令人欽佩。這是本書與其他關於孔子的著作最大區別所在。——施展(外交學院,《樞紐》作者) 孔子是時代的一面鏡子。本書用通俗淺顯的語言,對周代的姓氏、稱謂、禮儀、日常生活等方方面面加以介紹,對孔子的生活世界進行了細緻生動的還原,對這些複雜問題的把握相
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11.
明公啟示錄:明公解讀儒學經典-圓滿儒學.大學篇
作者:
范明公
出版社:
布克文化
出版日:
2024/06/15
裝訂:
平裝
一起讀《大學》,開啟儒學之門!一部《大學》開啟了儒學的大門,其實是開啟了修道之門,儒學的最高處就是道,修習的目的就是引人向道。「一陰一陽之謂道」,現實中所有的問題,源自於分別心,亦即是都源自於非陰即陽、忽陰忽陽的走極端,天天在對錯中的分別、判斷和決策。《大學》之明德,即萬事皆陰陽之規律。陰陽之理容易理解,真正能勘透、能現實運用,才是真正的知陰陽、明明德。因此,三綱領是根,是儒學之起修,明理後知起修,明理即明明德,起修處即是親民,如何修即是止於至善。抓住根後「吾道一以貫之」,隨時在為人處事中看自己是否符合道、符合一的標準。序言儒學是中華文明的主流、主脈,是一個完整的圓,亦即是「一」,只要涉及到中華傳統文化,肯定繞不開儒學。圓滿儒學,是中華各類學問的總結,包含著諸經諸法,無論道學之《黃帝內經》、《道德經》,佛學之《壇經》、《維摩詰經》,孔聖人之《孝經》、《易經》等經典,還是格物、禪觀、性命雙修的方法和原理,盡皆包含於儒學之中。儒學不僅是中華有史記載最早的學問體系,是夏、商、周文化的直系傳承,而且是中華禪文化的真正內含主體,通達儒學的理論方法後便知,禪僅是換上了西域佛法的外衣,傳承著中華先祖的智慧。所以,我們首先要正本清源,正我中華民族之本,清我華夏文明之源。學習中華祖先經典智慧,一定要認準方向、認清本源,明白到底學什麼、為什麼學、所學的有沒有用,更要清楚中華在世界歷史上的真實地位如何、世界科技如何而來。事實上,中華文明曾經的巔峰,才是現今世界發展的真正基礎。中華的經典、中華的文明文化,不是無用的裝飾,更不是華麗的辭藻,而是最實用的、蘊含著改變世界的方法。圓滿儒學博大精深,其中《大學》、《中庸》文章短而成體系,是精髓、是框架、是儒學全貌的總結與概括。框架梳理清楚,相當於先有了骨骼,再去學習儒學六經、《孝經》、《論語》等相當於血肉的經典,就有了方向,有了理解的主線思路。正所謂萬變不離其宗,不管經典內容、傳承形式如何變化,中華的文明智慧都是「一」、都是道。學習經典就是告訴我們其理一也,「一」是根本、是本質,是我們追求的最高境界、終極歸宿。一部《大學》開啟了儒學的大門,其實是開啟了修道之門,儒學的最高處就是道,修習的目的就是引人向道。「一陰一陽之謂道」,現實中所有的問題,源自於分別心,亦即是都源自於非陰即陽、忽陰忽陽的走極端,天天在對錯中的分別、判斷和決策。《大學》之明德,即萬
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定價:380 元,
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12.
明公啟示錄-范明公解讀儒學經典:圓滿儒學.中庸篇(電子書)
作者:
范明公
出版社:
布克文化
出版日:
2024/06/13
裝訂:
電子書
讀通《中庸》,自然懂得待人處世。 一篇《中庸》也是代表了儒學的最高境界,開篇講中和,就是在講正心,這就是中華智慧之根。 對鏡觀心修守中,中庸即是致中和,然而孔子曾經感慨,「道其不行矣夫!」真正能夠堅持修中庸的人太少啦!所以,我們當下就應該從中庸之道開始練習,守中致和,尋找恰當和適度。 這個尋找的過程,就是修的過程,就是儒家的修行。「惟精惟一,允執厥中」,隨時在精微處尋那個「一」,永遠不要放下對「中」的追求,「君子而時中」,時時刻刻修守中,無限接近於中,真正把心用在行中庸之道上,就能得到儒學的精髓。 序言 儒學是中華文明的主流、主脈,是一個完整的圓,亦即是「一」,只要涉及到中華傳統文化,肯定繞不開儒學。 圓滿儒學,是中華各類學問的總結,包含著諸經諸法,無論道學之《黃帝內經》、《道德經》,佛學之《壇經》、《維摩詰經》,孔聖人之《孝經》、《易經》等經典,還是格物、禪觀、性命雙修的方法和原理,盡皆包含於儒學之中。 儒學不僅是中華有史記載最早的學問體系,是夏、商、周文化的直系傳承,而且是中華禪文化的真正內含主體,通達儒學的理論方法後便知,禪僅是換上了西域佛法的外衣,傳承著中華先祖的智慧。所以,我們首先要正本清源,正我中華民族之本,清我華夏文明之源。 學習中華祖先經典智慧,一定要認準方向、認清本源,明白到底學什麼、為什麼學、所學的有沒有用,更要清楚中華在世界歷史上的真實地位如何、世界科技如何而來。事實上,中華文明曾經的巔峰,才是現今世界發展的真正基礎。中華的經典、中華的文明文化,不是無用的裝飾,更不是華麗的辭藻,而是最實用的、蘊含著改變世界的方法。 圓滿儒學博大精深,其中《大學》、《中庸》文章短而成體系,是精髓、是框架、是儒學全貌的總結與概括。框架梳理清楚,相當於先有了骨骼,再去學習儒學六經、《孝經》、《論語》等相當於血肉的經典,就有了方向,有了理解的主線思路。 正所謂萬變不離其宗,不管經典內容、傳承形式如何變化,中華的文明智慧都是「一」、都是道。學習經典就是告訴我們其理一也,「一」是根本、是本質,是我們追求的最高境界、終極歸宿。 一部《大學》開啟了儒學的大門,其實是開啟了修道之門,儒學的最高處就是道,修習的目的就是引人向道。「一陰一陽之謂道」,現實中所有的問題,源自於分別心,亦即是都源自於非陰即陽、忽陰忽陽的走極端,天天在對錯中的分別、判斷和決策。 《大學
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13.
明公啟示錄-范明公解讀儒學經典:圓滿儒學.大學篇(電子書)
作者:
范明公
出版社:
布克文化
出版日:
2024/06/13
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一起讀《大學》,開啟儒學之門! 一部《大學》開啟了儒學的大門,其實是開啟了修道之門,儒學的最高處就是道,修習的目的就是引人向道。 「一陰一陽之謂道」,現實中所有的問題,源自於分別心,亦即是都源自於非陰即陽、忽陰忽陽的走極端,天天在對錯中的分別、判斷和決策。 《大學》之明德,即萬事皆陰陽之規律。陰陽之理容易理解,真正能勘透、能現實運用,才是真正的知陰陽、明明德。因此,三綱領是根,是儒學之起修,明理後知起修,明理即明明德,起修處即是親民,如何修即是止於至善。抓住根後「吾道一以貫之」,隨時在為人處事中看自己是否符合道、符合一的標準。 序言 儒學是中華文明的主流、主脈,是一個完整的圓,亦即是「一」,只要涉及到中華傳統文化,肯定繞不開儒學。 圓滿儒學,是中華各類學問的總結,包含著諸經諸法,無論道學之《黃帝內經》、《道德經》,佛學之《壇經》、《維摩詰經》,孔聖人之《孝經》、《易經》等經典,還是格物、禪觀、性命雙修的方法和原理,盡皆包含於儒學之中。 儒學不僅是中華有史記載最早的學問體系,是夏、商、周文化的直系傳承,而且是中華禪文化的真正內含主體,通達儒學的理論方法後便知,禪僅是換上了西域佛法的外衣,傳承著中華先祖的智慧。所以,我們首先要正本清源,正我中華民族之本,清我華夏文明之源。 學習中華祖先經典智慧,一定要認準方向、認清本源,明白到底學什麼、為什麼學、所學的有沒有用,更要清楚中華在世界歷史上的真實地位如何、世界科技如何而來。事實上,中華文明曾經的巔峰,才是現今世界發展的真正基礎。中華的經典、中華的文明文化,不是無用的裝飾,更不是華麗的辭藻,而是最實用的、蘊含著改變世界的方法。 圓滿儒學博大精深,其中《大學》、《中庸》文章短而成體系,是精髓、是框架、是儒學全貌的總結與概括。框架梳理清楚,相當於先有了骨骼,再去學習儒學六經、《孝經》、《論語》等相當於血肉的經典,就有了方向,有了理解的主線思路。 正所謂萬變不離其宗,不管經典內容、傳承形式如何變化,中華的文明智慧都是「一」、都是道。學習經典就是告訴我們其理一也,「一」是根本、是本質,是我們追求的最高境界、終極歸宿。 一部《大學》開啟了儒學的大門,其實是開啟了修道之門,儒學的最高處就是道,修習的目的就是引人向道。「一陰一陽之謂道」,現實中所有的問題,源自於分別心,亦即是都源自於非陰即陽、忽陰忽陽的走極端,天天在對錯中
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14.
儒學的當代性:政治、生態與公共性
作者:
黃冠閔
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林維杰 主編
出版社:
中研院
出版日:
2024/06/05
裝訂:
平裝
本書所收錄的12篇論文,出自「儒家思想與21世紀」學術研討會。儒學研究面對現時代各種危機挑戰特別凸顯了當代性。經過當代新儒家「返本開新」的努力,儒家研究在調適中創造了這種更新的契機。這一契機產生新的社會溝通脈絡,儒家研究者在汲取傳統思想資源時,也融入了對生活情境的實際體驗,並以「當代性」作為思想活化的視野。本論文集收錄了12篇文章,在當代的挑戰中,回應有關生態、政治、文化三方面的挑戰。當然,當代人類社會的挑戰多元,需思考的議題很多,這三個方面的研究成果僅僅是一個現階段的思考。
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15.
權變:通曉《孟子》成事法則,駕馭不確定的世界。學會權變,掌握成功的關鍵!
作者:
樊登
出版社:
平安文化
出版日:
2024/06/03
裝訂:
平裝
通曉《孟子》成事法則,駕馭不確定的世界看《底氣》學做人,讀《權變》學做事,現象級課程《樊登講孟子》重磅新作!「人生要想成事,就狂讀這本書!」當當網100%滿分好評!天下溺,援之以道;嫂溺,援之以手。子欲手援天下乎? ——《孟子.離婁上》在佈滿荊棘的人生中,你是否也常常找不到自己的定位,覺得前途一片黑暗?面對充滿不確定性的世界,有時盲目努力,只會淪為無頭蒼蠅;唯有隨機應變地尋找出路,並在必要時突破規則,才有可能找到生機。經營人生如同帶兵打仗,既要面對客觀環境,也要考慮主觀條件,我們改變不了外部的客觀環境,那就只能從主觀上學會變通,根據環境、條件的變化做出最恰當的選擇和安排。一個人如果學會了通權達變,以不變應萬變,也就掌握了經營自己人生的精髓。知名暢銷作家樊登博士反覆鑽研《孟子》多年,精選《孟子》中最經典的篇章,從當下生活的實際應用出發,具體闡釋處事的智慧和成事的秘訣。你的權變力有多強,前路就有多寬,在混亂殺伐的戰國,孟子的主張充滿理想,而在一日千里的現代,孟子的思想仍舊能夠拓展我們的眼界,給我們安定前行的依傍。學會權變,掌握成功的關鍵!認知格局:你的成就永遠不會超過你的管理能力,唯有把自己管理好,才有可能處理好所有問題。個人修煉:很多人認為,自己要做一件事,那麼周圍的人都必須配合自己,這是一個誤解。成事方法:一個經常忘記最重要事情的人,往往會淪為瑣事的奴隸。識人用人:權力有它自己的運行機制,你做了什麼事不重要,重要的是上位者重視什麼。凝聚善意:「人和」是成功的最高要素,善待他人,以善服人,用善念凝聚人心。正向成長:很多人之所以無法提升自己能力,是因為他們自己走入了一個設定好的能力陷阱。有效決策:在考慮問題時,要盡量照顧到方方面面的訴求,不要圖一時痛快,留下難以彌補的後患。
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16.
甲辰儒學論集
作者:
潘朝陽
出版社:
學生書局
出版日:
2024/06/01
裝訂:
平裝
本書是近年筆者撰述的六篇儒學論集,於甲辰青龍之年出版,它的主題有:一、儒家陰陽思想之玄學與科學的雙元性闡釋;二、荀子深刻的知性理性表顯的知識和科學徼向之思想和論述之詮釋;三和四、朱子的理學形態的教育觀點和教學規劃之闡述;五、探究從中州河南而經閩南漳州再傳來臺的臺灣儒學之地區性淵源;六、闡揚當代大儒馬一浮的書院教育觀,特別彰明了當代儒家的書院之教的孔孟以及宋明儒家的深遠傳統。本書就時間縱深言,上從先秦孔孟荀原始儒學之學術、德慧傳統而下及於朱子、清儒而迄於民國大儒,其中呈現了孔了之仁道慧命的恆長性和永續性;而就空間廣度言,則從中州擴延於閩南,此是儒學南傳;又從閩地東渡海峽而傳入臺灣,此則是儒學東傳的至華夏之最東和最新的疆域,使孔孟荀儒家光輝普照於太平洋之濱,其中華人文教化之意義盛哉!美哉!
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17.
明清遺緒未真覺 論語別裁待商榷(之一) 字典有誤 學子必讀
作者:
于棟軒
出版社:
樹人出版
出版日:
2024/06/01
裝訂:
平裝
拙作書名予人有大言不慚的觀感,部分古代文化被許慎、朱熹等人誤解、扭曲,甚至徹底抹殺為半真半假的劣質文化,卻是無可否認的不爭事實。孔子完美無缺的教育理念變成了,出不了家門的截癱教育。香港的觀察家發現的實施了孝道教育的孩子,出門在外存在著無所適從的問題,就是被朱熹等專家扭曲了《論語》的結果。孝道教育出來的孩子,沒有強盜文化那種為所欲為的霸道,就顯得過分拘謹。真正地讀懂了論語,這個問題即可迎刃而解。當然讀書人可以不讀拙作,以西方文化主導對子女的教育,中國人的子孫可能像當前的美國一樣,成為吸毒搶劫的土匪強盜的傳人。強盜文化衍生的馬列主義的各種犯罪行為,就是這種文化的濫觴。美國的亂象並非觀察家認為的,是毛澤東的幽靈在該國飄蕩。卻實實在在地是西方強盜文化的馬列主義造反有理的陰魂,在主導著美國社會的政治思想。零元購打砸搶,就是西方的強盜文化加上弗洛伊德的性向教育的聯合產物。龍應台教授所看到的半真半假的東西,就是朱熹、南懷瑾大師等專家學者嚴重地誤解了古代文化的結果。儒家思想的核心部分,仁、義、孝、弟的精髓,全部被似是而非的解釋弄得蕩然無存。半真半假的說法,實在是過分地抬舉了中國文化的現狀,說它一無是處毫不為過。弄清楚半真半假的東西並非傳統文化本身的問題,遵循孔子道德教育的航向,中國人才不會成為殺人越貨、欺男霸女的土匪流氓。炎黃子孫就能以道德修養,複製昔日的輝煌。中華民族才能充滿希望,實現安泰和睦、民富國強。◎《論語》以大公無私的犧牲精神,對中華禮運大同社會,消除了奴隸制度做出巨大的奉獻。◎作者詳細考證,正本清源,期待大家重返孝弟之道教育指引。◎仁德教育啟智賢,家庭幸福國泰安;以道德修養振興華夏、造福天下!對儒家的核心思想仁義孝弟與孔子被徹底誤解而渾然不覺,卻氣勢洶洶地打倒了孔家店的革命鬥士,與威風凜凜地挑戰風車的唐吉柯德的智能不分軒輊。馬列主義就是違背因果律的典型事例,對如此種瓜得豆的荒謬邪說,所有歐州人都渾然不覺,說明了西方文化的淺薄。胡適以在蘇俄考察的動機,就是在處心積慮地為這種邪說背書,等於在為馬列主義製作了一件冠冕堂皇的皇帝的新衣。裁縫只能騙點小錢;胡適在名利雙收之後,卻已陷中國於土匪強盜統治的萬劫不復之地。難道胡適不明白,搶劫殺戮不可能實現共產主義?土匪強盜可以造福人類的話,無須打倒孔家店,世上根本就不會有儒家思想的立足之地!◎代理經銷:白象文化更多精彩內容請見http:
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18.
兒童必讀經典系列:論語
作者:
林熙-編
出版社:
柏樂出版
出版日:
2024/05/22
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平裝
~最佳兒童啟蒙教材~~精選78篇經典名言+詳細注解+白話解說+78篇論語故事~作文力up 閱讀力up 語文力up 「三人行必有我師焉」、「吾日三省吾身」、「見賢思齊」這些耳熟能詳的名句出自哪裡?又要怎麼使用呢? 專為兒童設計的全新版本論語。透過精心挑選的故事,引導兒童認識儒學,培養健康成長所需的良好品德,同時學會活用典故輕鬆提高語文能力! 《論語》是孔門師生的言行錄,記錄了孔子及其弟子的言行和思想,是儒家思想的經典之一,對傳統文化和思想有著深遠影響。 內容涵蓋了政治、倫理、教育等各個領域的內容。強調了孔子對於人倫關係、社會秩序、政治治理等方面的見解和主張,並提倡仁、義、禮、智、信等儒家價值觀。為什麼要讀論語?★ 培養品德素養:透過故事中的情節,啟發兒童對品德的認識和追求,強化孩子的道德觀念和社會責任感。★ 激發智慧啟迪:提升兒童的思辨能力和分析能力,培養其獨立思考的能力。★ 培養禮儀意識:學習尊師重道、孝順父母等傳統禮儀觀念,強化孩子的社交技能,有助於培養孩子們的禮貌與尊重。★ 拓展知識視野:學習古代故事和智慧,擴展孩子的知識面,提升學習興趣,激發學習動力。本書特色 文字簡潔易懂:使用現代簡潔的語言風格,使得故事情節更易理解。 精美生動插畫:豐富的插圖搭配故事,激發閱讀興趣。 超詳細注釋:提供解釋生字、生詞、文化背景等的註解,幫助孩子理解內
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19.
儒家文化系統的主體辯證
作者:
黃光國
出版社:
五南圖書出版
出版日:
2024/05/10
裝訂:
平裝
本書從西方科學哲學的觀點,回顧1980年代以來臺灣心理學本土化運動過程中,出現的五種文化主體策略,並且從文化、研究者、被研究者、及研究社群等四種不同主體的立場,分別討論這五種文化主體策略的利弊得失。 任何一個學術運動,一旦找到了自己的哲學基礎,便是找到了自己的「道」,這個學術運動便已邁向成熟階段,而逐漸脫離其「運動」的性格,除非有人能找出更強而有力的哲學來取代它。 華人心理學本土化運動邁向成熟之後,下一個目標就是總結其成功經驗,繼續推展社會科學本土化運動。我們以「關係主義」作為預設,可以建構出一系列「科學微世界」,和「個人主義」的理論競爭,最終目標則是以儒家文化作為基底,吸納西方近代文明的菁華,「中學為體,西學為用」,建立「儒家人文主義」的自主學術傳統。
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20.
中庸講義
作者:
程兆熊
出版社:
華夏出版有限公司
出版日:
2024/05/08
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天命之謂性,而性即為性天之性;率性之謂道,而道即為性情之道;修道之謂教,而教即為修此性情之道的性情之教。性情之道,是不可須叟離的,如可離,即不是性情之道。這原因至為簡單,此即人皆有性情,若一失其性情,即失其心靈,即失其生命,即失其一切。
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