儒家；儒學

《論語》是傳統思想中的寶典，孔子學說的精華。在精簡的文字中，記錄了許多孔子為人處世的哲理，兩千多年來，這些話語一直激勵著人們去進德修業，敦品勵學。今本《論語》共二十篇，約五百章，因輯成於孔門弟子多人之手，內容和編次上並無系統，不容易見出全書的重心。本書則是選取《論語》書中對於人們進德勵志尤為切要的部分，凡三百六十五章，略依孔子自述從志學、而立、不惑、知命、耳順至不踰矩，學思歷程由近及遠、由下學以至上達的順序，重新編排，分為二十類目，加上簡明的注譯和精要的導讀與解義，使讀者展卷閱讀，即可了解《論語》一書義理的重點，領悟孔子思想逐漸演進的軌跡，並期許讀者能切己體會，進一步將聖人的言語，印證到自己的身心行為上，去身體力行，求取真實的受用，增進自己的人生智慧。

「儒家倫理」蘊含豐富的傳統儒學養分，並連結兼具多元性與普世性的在地文化，而終醞釀出富含人文意趣的生活內涵。 儒家最大的關切是倫理復興及道德再造，唯有深植倫理與道德根基，社會文化才可能長長久久，而其所厚積的生活資源與生命底蘊，就是歷代儒者之所以能從從容容宣揚其人文理想的最大助力。 本書共三篇，包括當代儒學篇、儒家倫理篇、文化交談篇等，共二十九章，整合成三個單元： 當代儒學篇：包括當代新儒家的人文主義、儒學的系統與系統的儒學……。因其不只是儒學發展的當代成就，也理應是具有現代意義的研究路線與學術態度。 儒家倫理篇：包括儒家倫理的道德困境與意義實境、傳統倫理的現代挑戰……。以「儒家倫理」為核心的觀念脈絡與理論結構，旨在表明——唯有在人文理想的意義光照下，依循中道精神引導，儒家的倫理思想與道德哲學才能逐步建構出完整系統。 文化交談篇：包括當代新儒家的文化抉擇論、臺灣文化與當代新儒學的對話與交談……。進而體察現今臺灣文化的處境與困境，以便適時開啟批判性思考，進而尋求哲學性的闡析。 歡迎關心舊文化與新道德的有志之士，入內一賞～

“In order to afford their readers optimal access to a text that has been poorly understood and unfairly denigrated over the years, in addition to their definitive English translation and their critical Chinese text, Ian Johnston and Wang Ping have provided us with the broadest interpretative context imaginable.” —ROGER T. AMES Peking University The Liezi is a work attributed to the Daoist Lie Yukou, who, according to the traditional account, lived during the later part of the fifth and first part of the fourth centuries BCE. This places him between the first wave of philosophers of the pre-Han “Hundred Schools” (notably Lao Zi, Confucius, Mo Di, and Deng Xi) and the second wave, from mid-fourth to the end of the third centuries BCE. Thus, he may be said to have responded to the former and prefigured the latter. The Liezi we have today is the recension by the Xuanxue (Dark Learning, third to fifth centuries CE) scholar Zhang Zhan and is accompanied by Zhang’s commentary, which is a ph

◎2024北市圖、新北市圖及國語日報「好書大家讀」優良少年兒童讀物 第86梯次文學讀物B組入選【特色簡介】1.原文、譯文、字詞注釋，掃清古文閱讀障礙。2.內涵解讀畫龍點睛，深入了解《論語》的背景和思想。3.漫畫小劇場演繹先賢生平，塑造可親可敬的人生榜樣。4.文化小辭典拓展閱讀，輕鬆積累傳統文化知識。聖人老師和學霸弟子的學習日常，有趣味！有內涵！有情商！◎讀經典的原汁原味◎讀解說擴展國學深度◎讀劇場故事彷彿身歷其境◎讀文化小辭典擴展閱讀力《論語》裡不只有孔子，還有孔門弟子三千：「復聖」顏回最得孔子喜愛，偏偏英年早逝；子路總被孔子批評，卻始終是孔子的忠實跟班；宰予總跟孔子唱反調，依然位列「孔門十哲」；公冶長據說聽得懂鳥語，還是孔子的女婿……每位弟子都是《論語》的共創者，更是優秀的人生榜樣！本書精選22篇孔子弟子的言論，包含20位孔門先哲的代表思想和他們的生平故事。

在失序的世界裡，用儒學重新找到方向。孫教授這本《儒學新解》大著，是以深度、現實感與前瞻性，構建了當代社會最缺乏的那一塊基石，提供了深刻而清晰的思考框架。當我們信服道德與制度是文明根基，把倫理優先於利益視為社會原則，這不僅能讓個人獲得有尊嚴、有價值的生活，也能讓社會走向更加公平、和諧、永續的未來。――高希均／遠見．天下文化創辦人個人追求自己的利益，缺少節制，一定會傷害到其他利害關係者的利益，包括社會全體和人類生存所賴的自然環境，這是當前世界一切災難的根源。唯有倫理優先於富貴，並且有健全的社會誘因制度予以支援，個人追求理想人生，才會達成社會全民幸福。――孫震在科技高速推進、社會分歧加劇的年代，我們愈來愈富裕，卻也愈來愈焦慮。當利益成為最強大的驅動力，人際之間的信任開始鬆動，社會制度也逐漸失去穩定。此時，我們更需要能為現代世界提供方向的價值思考。孫震教授學貫中外、兼具經濟學與儒學背景，是當代少見的跨領域思想家。他以半世紀的研究與公職經驗為基礎，以現代社會的視角，重新詮釋孔子的核心思想：倫理、禮、君子。這不僅是儒學的基石，也是現代社會最缺乏、最需要的三種力量。在本書中，孫教授從孔子的家世、成長、公職生涯到流亡歲月，完整描繪孔子的人格風範與思想來源；再從倫理、人性、制度與國際情勢切入，論述儒學如何回應現代資本主義的挑戰。他提醒我們：唯有讓倫理優先於利益，個人的理想人生才能與全民幸福一致；唯有讓禮成為支撐制度的力量，社會才能形成良善誘因；唯有培養君子，文明才能安穩長遠。本書更跨越古今，從孟子到亞當．史密斯，從春秋戰國到現代成長時代，以清晰的理路分析當前世界的失衡來源：速度超越方向、利益重於義理、制度偏離人性。孫教授提出的儒學新解，是一套跨時代的價值框架，也是我們重新思考社會秩序、經濟發展與生活意義的重要起點。這是一部面向未來的思想之書，它回答了當代最迫切的問題：在混亂的世界裡，我們該以什麼價值指引自己，也指引下一代？

全書收錄論文九篇，前六篇為正編，分別針對長期以來積非成是之說，包括「半部《論語》治天下」、「孟子、荀子人性論截然相反」、「董仲舒推動獨尊儒術，罷黜百家」、「董仲舒主張正其誼不謀其利，明其道不計其功」、「《孫文學說》之抨擊傅說、王陽明的知行說」、「孔子誕辰的正確年數」等，詳加思考而將辨析所得提供學界參考，以期闡發儒學的真正精神。後三篇為附編，皆在探討作者同宗先人董仲舒的學行及其影響大要。

儒家思想是中國文化傳統中最值得珍貴的傳統。我在「傳統的再生」一書中的努力，就是試圖透過創造性的詮釋，再度喚醒中國人內心這珍貴的力量和觀念泉源，使之在現代脈絡中獲得張舉，進而成為現代文化中的活力。——《傳統的再生》 人應透過理想的追尋以提昇自我，即使在生活中，我們從自我開始反省，也會發現到自我不能侷限於慾望的生活和身體的需求，更不能封限於自我中心，無視於社會與理想，相反的，在我們的自我之中，就含有社會和價值的層面，值得我們加以探討、尋求超越。——《追尋人生的意義》

王陽明，為明代及中國歷史上重要和影響深遠的思想家、哲學家、儒家……等學者之一，他不僅是陸王心學的集大成者，也被後世尊稱為「陽明先生」，其學說對於中國、日本、朝鮮半島等都有重要且深遠的影響。 本書重在探討明代心學的兩種思想型態，即王陽明的私淑弟子聶雙江所開創的歸寂學派、晚明心學家劉蕺山「以心著性」的思想，此兩者皆在修正王陽明所述的哲學思想，不宜將他們直接視為陽明後學。全書包括兩篇、七章，即前篇 儒家的超越體證型態：歸寂學派的流衍，共四章，包括聶雙江的歸寂於未發之中；羅念菴的收攝保聚；萬思默的洗心退藏易學；胡廬山之靈覺與天則。展示歸寂學派四位哲人的思想，並指出此學派的思想演進。後篇 儒家的天人合一之學：五峰、蕺山系，共三章，包括最圓滿的系統：五峰、蕺山系的哲學意義——指出牟宗三先生提出此第三系的哲學意義，即代表儒家道德形上學的完成。胡五峰與劉蕺山的『以心著性』型態——分述胡五峰與劉蕺山「以心著性」之義理。劉蕺山的經典詮釋——闡釋蕺山對《論語》、《孟子》、《大學》、《中庸》、《易經》各經典的詮釋。

荀子與孟子同為儒家之正宗，特別是他繼承孔子關於禮的學說，完善了儒家的禮治理論。不過因漢唐以來的學者大都揚孟而抑荀，致使荀子其人其書千百年來不被重視；迄清之世，注家漸多，《荀子》一書方能嶄露光芒，廣為流布，其中思想亦方能得到顯揚。只是其書因年代久遠，偽誤脫落，在所難免，且先哲之遣辭深奧，更難理解，故本書兼採諸家之注釋，取捨折衷，以求淺明易解，透過語譯，加上書前詳盡之「導讀」，期使讀者對《荀子》有整體之瞭解。

性善、修身、孝道、仁政……從性善本心到浩然之氣，孟子在亂世中以仁義安身立命，堅守不動心的勇氣▎以「仁義」為核心的人生智慧 本書以清晰流暢的文字，引領讀者重新理解孟子思想的深度。全書首先從孟子的時代背景切入，揭示他出生於戰國紛亂年代，面對諸侯爭戰、民生困苦，他以「仁義」為核心，試圖挽救崩解的人心。孟子強調「仁，人心也；義，人路也」，人心若能存仁，人行若能循義，則無論處世、治國皆可立於正道。書中多次引用原典，例如惻隱、羞惡、恭敬、是非四端，說明孟子為何認為人性本善，並以「牛山之木」比喻環境如何侵蝕善性，提醒人要不斷內省與自我修養。▎人格風範與浩然之氣 作者大篇幅講述孟子的人格魅力，包含熱情、通達、幽默與堅定自信。他既能以寓言諷喻諸侯，也能以道理啟發弟子，展現非凡的辯證能力。更重要的是孟子的「浩然之氣」──一種因累積義行而生、至大至剛、充塞天地的精神力量。書中透過宋人摳苗助長等寓言，說明養氣需日積月累，不可急於求成。孟子四十不動心，是因為他能知言、善養氣，不為外物所撼。此段不僅呈現孟子的自信與從容，也教導現代讀者如何在動盪的世界維持內在穩定。▎仁政思想與政治關懷 書中另外一條主軸，是孟子積極入世的政治理想。他遊說梁惠王、齊宣王，希望諸侯能推行仁政，以德服人，而非恃力強兵。孟子以「老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼」說明治理核心在於同理心與共感。他更以文王、武王的故事，鼓勵國君能「與民同樂」，反對以戰爭、徵歛或奢侈為治。雖然孟子的政治主張在當時不被採納，但他始終保持「捨我其誰」的氣魄。這部分內容強調孟子不僅是思想家，更是熱切關懷民生的大政治家，他用一生詮釋何謂「義無反顧」的理想精神。▎倫理人文與教育思想 書後半部討論孟子在倫理與教育上的貢獻。他重視孝道，稱舜為大孝之人；重視朋友之交，強調「友其德」；也重視君子修身，提倡「反求諸己」的生活態度。書中更整理孟子的教育理念，例如「君子深造之以道，欲其自得之也」，強調學習需自我消化與內化，而非被動吸收。作者將這些思想與現代生活結合，指出當代人在物質繁華中常迷失方向，而孟子的智慧能重新指引人們找回本心。全書以清新、易懂的方式呈現儒家思想，使古典哲理成為可落實於日常的人生指南。【本書特色】：本書以深入淺出的方式，全面解析孟子思想，從性善、人性修養、仁政理念到君子風範，帶領讀者理解儒家經典的現代意義。全書運用大量寓言、原典及生動譬

沒有悟道的許慎與朱熹，嚴重地誤導了現代專家對《論語》的認知。上集「仁」與「弟」被專家給出了得零分的解釋，本集的「義」與「禮」同樣內涵盡失。 以捨身取義來維護的「義」，被視為自私自利的東西，這種說法實在是荒謬無稽。自私自利者珍惜生命才是他們的唯一，把生命都施捨出去的道德修養被視為自利，是說不通的錯釋。和為貴的「禮」使中國沒有成為西方殺人越貨的強盜文化，中國版圖因此沒有像歐洲那樣四分五裂，卻污衊為吃人的「禮教」。 中國人按照西醫的觀念與西方人採用相同的飲水量，每人每天至少兩公升水，對於高運動量與平時火大的健康人來說，基本上是恰如其分。對於飲食習慣與西方人截然不同的中國人來說，就可能引發疾病。台灣人尿毒症患者比例過高，大部分患者都與偏信西醫的統計，經常喝水過多有著密切關係。 《知醫保命》： 熟讀中醫藥常識，保命健康具要義； 莫學吳帥空喪命，枉死黃泉盲醫理。 西方文化只能教化出吸毒 、槍擊、零元購的土匪強盜，川普的關稅政策都沒有脫離西方文化的強盜特色。如果不能以道德文明改變現狀，中國人持續在這種吸毒、搶劫等邪惡文化的熏陶下，大家的子孫後代難免都會變成馬列主義強盜文化的走狗爪牙。 三歲小兒都不會相信「種瓜可以得豆」的歪理，偏偏西方人一度堅定不移地將馬列思想的「打砸搶可以實現共產主義」的邪說，推行得波瀾壯闊！「種惡因，得善果」這種違背因果律的謬想，一度被膚淺的西方強盜文化推舉為發家致富的秘方。至今大陸的統治者還在不遺餘力抱著馬列僵尸不放，恬不知恥地以馬列主義思想「為世界指明航向」。

《荀子》共二十卷，是我國先秦時期傑出的唯物主義思想家、哲學家荀子的著述及其弟子對其言行的輯録，是研究其思想的重要資料。自唐代楊倞作注後，直至晚清，學者王先謙才開始對它進行全面的校勘詮釋。王先謙採集各家之説，發揮己見，編成《荀子集解》。該書脈絡清楚，是一個比較完善的注本。

《荀子》共二十卷，是我國先秦時期傑出的唯物主義思想家、哲學家荀子的著述及其弟子對其言行的輯録，是研究其思想的重要資料。自唐代楊倞作注後，直至晚清，學者王先謙才開始對它進行全面的校勘詮釋。王先謙採集各家之説，發揮己見，編成《荀子集解》。該書脈絡清楚，是一個比較完善的注本。

當西方的存在主義遇見東方的《論語》時，個人的焦慮可以從《論語》中的智慧得到化解。無論是修身、齊家、治國、平天下的政治藍圖，還是「十有五志於學」、「三十而立」、「四十而不惑」、「五十而知天命」、「六十而耳順」、「七十而從心所欲不逾矩」的個人修養。 一窺論語中蘊含的存在哲學，看春秋戰國時代的孔子如何在亂局中安頓身心 孔子72門徒之首顏回第７７代後人 加拿大多倫多大學教授顏鐘祜 重新解讀論語中的處世之道 本書將以九個章節呈現《論語》的存在哲思。在《論語》中，我們看到裡面的人物會哭、會笑、會欺騙、會挖苦。他們與我們現代人一樣面臨疾病和死亡。當他們遇到存在困惑時，他們會有什麼反應。在前三章，我們將帶領讀者思考這些問題。 此外，對《論語》的結構分析與解讀，最好能與孔子的生命維度相互映照。孔子總結他的心路歷程：「十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。」書中我們將把這些歷程解讀為對人生不同維度的關注。從關注個人維度，到關注社會維度，再到關注形上的維度。 無論是存在主義還是儒家思想，都在試圖回答人類最基本的存在問題：「我們是誰？」「我們如何面對人生的困境？」「我們如何活得更真實、更有意義？」存在主義告訴我們，人生的意義不是預設的，我們必須在世界的荒謬中自己創造意義；而儒家則告訴我們，人生的意義不是孤立的，它在道德修養、社會責任和對「天道」的理解中逐步展現。 或許，這兩者並非對立，而是互補的。當我們感到世界荒謬時，存在主義提醒我們勇敢地選擇；當我們因個體自由而感到孤獨時，儒家則提醒我們與他人、與世界建立真實的聯繫。 在這個充滿不確定性的時代，我們不必非此即彼，而是可以在自由與責任之間，在個體與社會之間，在意義的創造與接受之間，找到自己的平衡點。

★ 傅佩榮教授以嚴謹的問學態度，條理分明的研究方法，加上淺顯幽默的文字，為儒家經典作有理而平易之注解。 ★ 收錄傅佩榮與年輕學子之對談，彷彿親臨課堂，問答豐富而精采，足可引發個人之思辨。 ★ 按《論語》卷次順序，統攝相關議題進行探討，層次分明。 凝聚孔子與儒家思想之精神， 蘊含豐沛智慧，深具哲理， 於經典中成就人文與人格之美。 •「無友不如己者」，意思是交朋友要志趣相投，但沒有共同志趣怎麼會成為朋友呢？ •孔子說，孝順就是讓父母只為子女的疾病憂愁，假如讓父母什麼都不擔心，豈不更好嗎？ •儒家的善是存在於人與人之間的。那麼，人與動物之間呢？ •真誠是人的一種選擇，還是人的本質？ 當年輕學子對《論語》有種種疑惑時，傅佩榮打通中西哲學，帶入當代觀點，連結時事，見解清晰通透。他說回答不是結論，而是引發新問題的線索，在對話中激盪出新思維，讓真理越辯越明，印證《論語》為何能千年不墜，行諸四海而皆準。 全書按《論語》卷次順序講述，逐段解說，統合相關議題，將散列的章句加以貫穿，有條有理；並加入問答，交流互動中，讓學問更易吸收，深入人心。傅佩榮以淺顯易懂的語言，將深奧思想變得簡單明瞭，讓儒家經典變成一種生活哲學，傳承延續下去。 孔子說：「志於道，據於德，依於仁，游於藝。」《論語》以「仁」啟發我們向善，明白人的價值由內而發，以真誠激發內心的力量，實踐人生理想，找到生命的定位。在儒家人文精神的感染下，當我們走出書本，面向今日世界與現代人生，便能發現生活的美善，應用樂觀躍動的孔子智慧，活出兼具人文與人格之美的一生。

★ 傅佩榮教授以嚴謹的問學態度，條理分明的研究方法，加上淺顯幽默的文字，為儒家經典作有理而平易之注解。★ 收錄傅佩榮與年輕學子之對談，彷彿親臨課堂，問答豐富而精采，足可引發個人之思辨。★ 按《論語》卷次順序，統攝相關議題進行探討，層次分明。凝聚孔子與儒家思想之精神，蘊含豐沛智慧，深具哲理，於經典中成就人文與人格之美。•「無友不如己者」，意思是交朋友要志趣相投，但沒有共同志趣怎麼會成為朋友呢？•孔子說，孝順就是讓父母只為子女的疾病憂愁，假如讓父母什麼都不擔心，豈不更好嗎？•儒家的善是存在於人與人之間的。那麼，人與動物之間呢？•真誠是人的一種選擇，還是人的本質？當年輕學子對《論語》有種種疑惑時，傅佩榮打通中西哲學，帶入當代觀點，連結時事，見解清晰通透。他說回答不是結論，而是引發新問題的線索，在對話中激盪出新思維，讓真理越辯越明，印證《論語》為何能千年不墜，行諸四海而皆準。全書按《論語》卷次順序講述，逐段解說，統合相關議題，將散列的章句加以貫穿，有條有理；並加入問答，交流互動中，讓學問更易吸收，深入人心。傅佩榮以淺顯易懂的語言，將深奧思想變得簡單明瞭，讓儒家經典變成一種生活哲學，傳承延續下去。孔子說：「志於道，據於德，依於仁，游於藝。」《論語》以「仁」啟發我們向善，明白人的價值由內而發，以真誠激發內心的力量，實踐人生理想，找到生命的定位。在儒家人文精神的感染下，當我們走出書本，面向今日世界與現代人生，便能發現生活的美善，應用樂觀躍動的孔子智慧，活出兼具人文與人格之美的一生。

一窺論語中蘊含的存在哲學，看春秋戰國時代的孔子如何在亂局中安頓身心孔子72門徒之首顏回第７７代後人 加拿大多倫多大學教授顏鐘祜重新解讀論語中的處世之道當西方的存在主義遇見東方的《論語》時，個人的焦慮可以從《論語》中的智慧得到化解。無論是修身、齊家、治國、平天下的政治藍圖，還是「十有五志於學」、「三十而立」、「四十而不惑」、「五十而知天命」、「六十而耳順」、「七十而從心所欲不逾矩」的個人修養。本書將以九個章節呈現《論語》的存在哲思。在《論語》中，我們看到裡面的人物會哭、會笑、會欺騙、會挖苦。他們與我們現代人一樣面臨疾病和死亡。當他們遇到存在困惑時，他們會有什麼反應。在前三章，我們將帶領讀者思考這些問題。此外，對《論語》的結構分析與解讀，最好能與孔子的生命維度相互映照。孔子總結他的心路歷程：「十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。」書中我們將把這些歷程解讀為對人生不同維度的關注。從關注個人維度，到關注社會維度，再到關注形上的維度。無論是存在主義還是儒家思想，都在試圖回答人類最基本的存在問題：「我們是誰？」「我們如何面對人生的困境？」「我們如何活得更真實、更有意義？」存在主義告訴我們，人生的意義不是預設的，我們必須在世界的荒謬中自己創造意義；而儒家則告訴我們，人生的意義不是孤立的，它在道德修養、社會責任和對「天道」的理解中逐步展現。或許，這兩者並非對立，而是互補的。當我們感到世界荒謬時，存在主義提醒我們勇敢地選擇；當我們因個體自由而感到孤獨時，儒家則提醒我們與他人、與世界建立真實的聯繫。在這個充滿不確定性的時代，我們不必非此即彼，而是可以在自由與責任之間，在個體與社會之間，在意義的創造與接受之間，找到自己的平衡點。

#好書大家讀2024年年度最佳少年兒童讀物獎【文學讀物組】得獎#好書大家讀優良少年兒童讀物 第86梯次文學讀物B組入選聖人老師和學霸弟子的學習日常，有趣味！有內涵！有情商！◎讀經典的原汁原味◎讀解說擴展國學深度◎讀劇場故事彷彿身歷其境◎讀文化小辭典擴展閱讀力孔子一生起起伏伏，他曾經歷過貧苦，被貴族子弟瞧不起，也曾身居高位，被君王奉為座上賓。他是後人眼裡的「至聖先師」，卻也有自己崇拜的偶像。他鍾愛在杏樹下講課，除了演練禮樂也喜歡射箭……本書精選了孔子26篇代表言論，包含孔子不同年齡階段的思想以及對不同事物的看法，並巧妙地用故事將其一生串聯起來。特色簡介：1.原文、譯文、字詞注釋，掃清古文閱讀障礙。2.內涵解讀畫龍點睛，深入了解《論語》的背景和思想。3.漫畫小劇場演繹先賢生平，塑造可親可敬的人生榜樣。4.文化小辭典拓展閱讀，輕鬆積累傳統文化知識。

孟子以性善立論，開顯義利與仁政之道其哲思綿延千載，成為儒學不朽的根基▎生平與時代的印記 孟子生活於戰國動盪之世，他承繼孔子之道，卻又在政治、倫理與哲學上自成體系。本書首先回顧其家世、遊說諸侯與著書立說的歷程，帶出孟子在現實困境中如何奮力實踐理想，並逐步建立起思想聲望。他的行跡，不僅是士人遊說的縮影，更折射出時代的矛盾與呼聲。▎性善論的思想核心 孟子主張「人性本善」，視仁、義、禮、智為天賦的端緒。本書深入剖析他如何藉對告子等人的辯駁，闡明善的萌芽只要經由培養與擴展，便能化為完備的德性。這一理論不僅繼承了孔子的仁學精神，更提供後世中國哲學探討人性、道德與教育的根基，顯示孟子思想在東亞文化長河中的歷久彌新。▎內聖與仁政的實踐路徑 對孟子而言，修身與治國從不分離。書中闡明他如何透過義利之辨與「內聖之道」，要求士人養成高尚品格；同時在政治上主張王道仁政，提出「民有恆產」以保社會安定，並倡導尊賢使能的制度設計。此一思想展現出儒家由個體修養推及國家治理的完整視野，也使孟子成為政治哲學的重要先聲。▎民本思想與哲學慧識 「民為貴，君為輕」是孟子最具震撼力的政治名言。本書以此為核心，剖析孟子如何將百姓置於政治的首位，奠定民本思想的深厚基礎。同時，他對天命、認識與方法的省思，展現出一種兼具宗教感與理性精神的哲學慧識，說明孟子並非僅止於道德家，更是深思宇宙與人性的思想者。▎雄辯、經學與經典考證 孟子的影響力，還來自其卓越的辯才與對經典的掌握。本書揭示他以氣勢與譬喻取勝的雄辯術，如何在思想交鋒中贏得優勢；並展示他廣泛援引《詩》、《書》、《易》、《春秋》等經典的學養。此外，對《孟子》名句的細緻考證，讓讀者進一步體會其語言背後的深刻哲理，從而全面理解孟子的學術地位。〔本書特色〕孟子生活於戰國動盪時代，他承繼孔子仁學，卻自成思想體系，提出人性本善、仁政王道與民貴君輕等觀點。本書以生平事跡為起點，深入解析性善論、內聖修養、民本思想與哲學慧識，並展現其雄辯之術與經學淵源。透過嚴謹的架構與通俗的筆觸，讀者不僅能全面理解孟子的思想精華，也能從中汲取智慧，反思當代社會與人生價值。

內在革命，活出不被時代左右的力量。動盪時代，讀論語正是時候。在瞬息萬變中，如何立身行道、不失本心？《論語》教你修煉自我，找到堅定內心的力量。 兩千多年來，《論語》一直是東亞最重要的經典之一，至今仍受到廣泛研讀。它並非陳舊的道德規範，而是一部教人如何在變局中不失本心的「革命之書」。　《論語》告訴我們，學習不是知識累積，而是把外在理解轉化為自我的過程：‧「仁」是學習迴路的開啟。‧「君子」則是不屈於壓力、勇於堅持的人。‧真正的「禮」來自和諧共鳴，而非空洞形式。‧真正的自由來自自我內化，而非他人評價。書中以嶄新觀點重新與《論語》對話，透過別具一格的詮釋，將孔子的智慧重新落實於現代。►理解自己。――「別人不理解自己」這種事，其實無關緊要。真正的問題是――你自己是否願意理解自己。►莫輕易說出口。――古人不會隨意表露心中所想，因為他們羞於自己的德行無法與言辭相稱。►樂在其中。――「知道」不如「喜歡」；而「喜歡」又不如「樂在其中」。►追求「仁」本身已是仁。――仁即「以開放心態去學習」本身。一旦真心渴望成為仁，這份心志已讓仁存在於此了。 本書中，孔子的智慧將幫助我們革新自我，在快速變動的世界中，找到堅定內心的力量。

孔子是不苟言笑的嚴肅老師，還是手無縛雞之力的文弱書生？其實，孔子不僅勇敢，而且充滿自信又樂觀！──20篇漫畫故事，看見至聖先師截然不同的面貌──◆漫畫小劇場 ◆古文翻譯對照解說 ◆國學小課堂符合108課綱概念，學知識也鍛鍊素養，進一步啟發學習熱情徬徨的時候，就讓孔子的故事帶你找方向。家境清貧、做手工貼補家用的小孔丘，如何成為教育三千弟子的萬世師表？不受重用、處處受阻的孔仲尼，如何化逆境為轉機，用實力贏得社會的認可？翻開這本書，就像坐上穿越時空的時光機，回到歷史現場重新認識孔子！本書精選20篇故事，帶你依照時間順序拜訪不同年紀的孔子，一步步走過人生的選擇關卡、深入淺出理解偉大思想家的養成之路！「吾十有五而志於學」――15歲的孔子，立志努力又好學。孔子充滿好奇心與求知欲，願意為了獲取知識而努力付出，更知道學習不能閉門造車，不僅向許多人請教學問，還懂得觀察值得學習的對象。「三十而立」――30歲的孔子，獨立自主又堅定。孔子打破傳統，創立私人學堂，讓任何身分地位的人都能接受教育。就算推行禮樂的過程並不順利，孔子仍舊堅持到底、從不放棄！「四十而不惑」――40歲的孔子，人生智慧大通透。孔子看清社會現實，不再困惑，更能理解每個人會有不同選擇，也都值得尊重。因為只要每個人都做好該做的事，就是合禮之舉。「五十而知天命」――50歲的孔子，不再執著與計較孔子堅忍不拔，終於在年過半百之際獲得重用，繳出漂亮的施政成績單。但是孔子也意識到，僅憑一己之力無法解決大環境的問題，從此不再執著於追求仕途。「六十而耳順」――60歲的孔子，豁達瀟灑且萬事不往心裡放孔子懂求援、懂面對、更懂人性！他不僅豁達地向身邊的人請教、處在越困難的環境，心態越積極樂觀、還主張先餵飽百姓的錢包，再豐富百姓的腦袋！「七十而從心所欲，不踰矩」――70歲的孔子，內心和平又自由孔子在人生晚年終於回到家鄉。雖然歷經兒子與愛徒的離世，孔子仍舊努力教書育人、著書立說。這時的孔子內心不再矛盾，更感受到人生的圓滿。【人物介紹】孔子：孔丘，字仲尼，孔子是對他的尊稱。儒家學派創始人。孔子少時好學，求知若渴，長大後開辦私學，在當時名聞遐邇。他也曾出仕謀政，卻無法實現自己的政治抱負。之後他帶領弟子周遊列國，最終在晚年時回到魯國，著書立說，成為一代偉大的思想家。顏徵在：孔子母親，春秋時期魯國顏氏女。她是位堅強勇敢、勤儉持家的女性。孔子幼年喪父，母子兩人

想說的話總是卡在嘴裡？跟著孟子，學會清楚表達、自信說理，用智慧強化你的學習超能力！──28篇漫畫故事，學會思辨、表達、堅定立場──◆漫畫小劇場 ◆古文翻譯對照解說 ◆國學小課堂符合108課綱概念，以閱讀啟迪孩子的心，鍛鍊獨立思考的智慧你知道嗎？真正厲害的人，不只是能背書，而是能「想清楚、說明白、講得動人」。跟著戰國雄辯家孟子，透過經典語錄×趣味漫畫，培養說話的思考與邏輯力！說出自己的看法，就是最好的國學實踐。「學習」這件事，孟子提醒──●「盡信書，不如無書」：會讀書也要懂得獨立思考，更要知道如何運用知識。●「一日暴之，十日寒之」：想要有美好的結果，絕對少不了循序漸進的努力。「修養」這件事，孟子表示──●「生於憂患而死於安樂也」：從挫折和困難中汲取經驗，才能讓自己更強大！●「不以規矩，不能成方圓」：行事、生活、做人都需要有標準、有原則。「志向」這件事，孟子覺得──●「樂以天下，憂以天下」：要懂得將心比心，換位思考，理解與體貼其他人。●「富貴不能淫，貧賤不能移」：人人都應該堅持做正確的事。不再詞窮，從說出一個想法開始。增進思考力與說話力，就從《孟子》啟程。【本書特色】★漫畫小劇場，重現《孟子》精華內容，快速學習經典 ★古文翻譯對照與解說，閱讀好EASY！套入現代生活更容易理解與活用★國學小課堂，開拓視野，鑑古知今知識大豐收適讀年齡：10～15歲適讀學習範圍：文學選讀、語文表達、專題閱讀與研究、國學常識符合108課綱概念核心素養：身心素質與自我精進、人際關係與團隊合作、系統思考與解決問題、道德實踐與公民意識【人物介紹】孟子孟軻，字子軻。戰國時期思想家、教育家，是孔子創建的儒家學派接班人，與孔子合稱「孔孟」。他和孔子一樣，都認為治理國家需要依靠「仁政」，但孟子在這個基礎上發展出「民貴君輕」的思想，認為人民才是一個國家的根本，國君次之。所以他經常尖銳地指出各國國君的錯誤。梁惠王戰國時期魏國國君，因魏國遷都大梁（今河南開封），所以也被稱為梁惠王。他性格直率，愛惜人才，一直想為國家做大事，但急功近利，到處尋找有識之士來拯救國家。齊宣王戰國時期齊國國君，齊威王之子。他十分好面子，頗為自負，常以大國明君自居，好大喜功，覺得自己早晚都能成為天下霸主。但同時，他也享有愛護人才、招攬賢士的美譽。滕文公戰國時期滕國的賢君。他認真好學，刻苦勤勞，在當上國君前就向孟子請教過治理國家的方法。當上國

──最受歡迎的「國學三部曲」，用漫畫輕鬆讀懂三大經典！──◆漫畫小劇場 ◆古文翻譯對照解說 ◆國學小課堂在這三本書裡，一起理解孔子的仁義禮樂、孟子的辯才與思辨精神、莊子的逍遙自在，還能在趣味漫畫與現代情境中，發現經典智慧如何與生活緊密結合。──《不再徬徨，趣讀孔子》──孔子是不苟言笑的嚴肅老師，還是手無縛雞之力的文弱書生？其實，孔子不僅勇敢，而且充滿自信又樂觀！──20篇漫畫故事，看見至聖先師截然不同的面貌──符合108課綱概念，學知識也鍛鍊素養，進一步啟發學習熱情徬徨的時候，就讓孔子的故事帶你找方向。家境清貧、做手工貼補家用的小孔丘，如何成為教育三千弟子的萬世師表？不受重用、處處受阻的孔仲尼，如何化逆境為轉機，用實力贏得社會的認可？翻開這本書，就像坐上穿越時空的時光機，回到歷史現場重新認識孔子！本書精選20篇故事，帶你依照時間順序拜訪不同年紀的孔子，一步步走過人生的選擇關卡、深入淺出理解偉大思想家的養成之路！──《不再詞窮，趣讀孟子》──想說的話總是卡在嘴裡？跟著孟子，學會清楚表達、自信說理，用智慧強化你的學習超能力！──28篇漫畫故事，學會思辨、表達、堅定立場──符合108課綱概念，以閱讀啟迪孩子的心，鍛鍊獨立思考的智慧你知道嗎？真正厲害的人，不只是能背書，而是能「想清楚、說明白、講得動人」。跟著戰國雄辯家孟子，透過經典語錄×趣味漫畫，培養說話的思考與邏輯力！說出自己的看法，就是最好的國學實踐。不再詞窮，從說出一個想法開始。增進思考力與說話力，就從《孟子》啟程。──《不再煩惱，趣讀莊子》──最會說故事的古人，打造出想像奔騰的世界，跟著自在逍遙的莊子，理解多元和諧的自然哲理。──20篇漫畫，轉念之間，原來煩惱也能變成故事！──符合108課綱概念，透過經典引導思考，勇敢面對人生困難大家都喜歡聽故事，莊子說的故事卻是特別不一樣。有日行萬里的鯤鵬、有自大無知的青蛙，還有如夢似幻的蝴蝶。《不再煩惱，趣讀莊子》精選《莊子》20篇最經典、有趣的寓言故事，搭配漫畫改編與當代生活對話， ✔ 不如意怎麼辦？換個角度再看看✔ 老是被誤解？幽默一笑，輕鬆以對✔ 沒人懂我？莊子教你看見自己心裡的光從「子非魚，安知魚之樂」到「庖丁解牛」、「井底之蛙」，莊子用荒誕與哲思交織的故事，帶你掌握三大技能：學會變通、目光長遠、從容應對。不只是國學經典，更是人生的情緒練習本！透過有趣的漫畫，原本有點難

打開戰國哲學的理性之門 從經世治國到修身養性 在亂世讀荀子，找到秩序與方向 ⚑　智慧的光芒 本書結合理性考證與思想闡釋，旨在全面介紹先秦儒家大師荀子的生平、著作與思想精華。全書以《荀子》三十二篇為核心，輔以《史記》、《韓非子》等史籍與諸多考古學、文獻學研究成果，從荀子的實際生活背景出發，探討其在哲學、政治、倫理、教育、美學、軍事、經濟等多個層面的智慧與貢獻，勾勒出一位橫跨諸子百家、影響深遠的思想巨匠全貌。 ⚑　荀子的多元思想 本書內容涵蓋面向極廣，依主題分為數章，從「天論」、「性惡」、「王制」等篇章引出荀子對天人關係、性格本質、君臣之道、禮法制度等核心命題的深刻洞見。在對性惡論、禮治思想等代表性概念進行系統分析的同時，作者亦不忽視荀子對自然觀、認識論與教育理論的建樹，如「制天命而用之」、「虛一而靜」、「勸學」等篇，均展現其嚴密的邏輯思維與現實關懷。本書不僅梳理其思想來源與內在系統，還對其與道、墨、法、名諸家之異同進行比較，展現荀子思想的包容性與創新性。 ⚑　深入淺出，引人入勝 本書通俗易懂，既保留原典意蘊，又以現代語言加以詮釋。各章節均以問題切入，逐層分析，從荀子的生平考據到各類智慧展現，再到歷代對荀子的評論與地位變遷，使讀者不僅能知其言，更能會其意。 書中設計結構合理有序，章節之間銜接流暢，適合初學者閱讀，也為學術研究者提供參考依據。其形式靈活，不拘泥於學術論文格式，融通古今，使得古代哲理得以自然融入現代讀者的理解框架中。 ⚑　傳統智慧的現代轉化 荀子的智慧並非僅屬於歷史與學術殿堂，而是對今日世界依然具有啟示意義的思想資源。荀子所強調的禮治與秩序、學習與修身、理性與節制，對於當代社會治理、個人修養與人際關係的建構，都提供了可資借鑒的觀點與方法。 本書不僅讓讀者深入認識荀子的多面人生與學術魅力，更進一步將其思想內化為現代人面對變局與挑戰的思想力量。它既是一部思想傳記，也是一盞文化明燈，使讀者在閱讀之間，走進一位思想巨人的精神世界，汲取穿越千年的智慧養分。 本書特色：本書依據歷代相關文獻，深入剖析荀子生平與思想精髓，內容涵蓋人生哲理、政治、軍事、經濟、美學等各類智慧，藉由通俗易懂的語言與靈活創新的編排方式，引導讀者全面理解荀子多樣的智慧與時代精神。結構嚴謹、資料翔實，不僅是認識荀子的入門讀物，也能啟發現代人思辨與修身智慧，汲取先秦哲人的思想養分與處世之道。

所謂「忠恕」，孔子以仁為核心的倫理價值與大同思想人文關懷×人格修養×人生格局……在精神迷惘的時代，重新理解儒家思想的核心價值▎孔子思想的時代價值 本書開篇便指出，在科技高度發展、人類物質生活日益豐富的今天，精神層面的焦慮、恐懼與空虛卻更為凸顯。作者認為，孔子的思想正好能補足現代社會的缺口。孔子不僅是中國傳統文化的核心人物，更是影響深遠的世界級思想家。他的理念跨越時空，對日本、韓國、新加坡乃至西方社會都有深遠的影響。書中透過簡明易懂的文字，引領讀者重新理解孔子「仁愛」、「中庸」、「修己以安人」等核心思想，並將之與現代生活結合，啟發人心。▎仁愛為本的人生智慧 全書反覆強調「仁者，愛人」是孔子思想的核心。孔子主張，人生最大的智慧在於推己及人，己欲立而立人，己所不欲勿施於人。透過仁的實踐，人不僅能建立圓滿的人格，也能創造和諧的人際與社會關係。書中不僅闡釋古籍中關於仁的章句，更舉例鮑叔牙、管仲，以及現代企業家樂於助人的事跡，說明仁德如何轉化為實際的社會力量。這使「仁」不再只是抽象的倫理概念，而成為日常生活可實踐的處世之道。▎修身齊家治國平天下 本書亦重點探討孔子的人文關懷，從修身、齊家到治國、平天下，層層展開。修身在於立志、謹言慎行，並以義為行為準則；齊家則重視孝道與家庭倫理，強調父慈子孝、兄友弟恭；治國應法先王、正名分，以德服人；而平天下則寄望於人人皆能盡己之責，成為仁者、智者、勇者，共同營造大同世界。書中以歷史人物、經典語錄與現代案例相互對照，使古老的教誨鮮活起來，並展現其持久的實踐意義。▎孔子思想的現代啟示 本書不僅是對孔子哲學的介紹，更是對當代社會的一種呼籲。在物質至上的氛圍下，孔子「重義輕利」、「誠信為本」的觀念，提醒人們追求富貴不應脫離道義。企業家如澀澤榮一《論語與算盤》，正是將儒家倫理融入經濟活動的典範。書中最後強調，真正的富貴是精神的富足與仁德的實踐。讀者在閱讀過程中，不僅能領略孔子思想的深厚智慧，更能反思自身的人生理想與價值追求。【本書特色】：本書以深入淺出的筆觸，將孔子博大精深的思想化為貼近生活的智慧。以「仁愛」、「中庸」、「修身齊家治國平天下」為主軸，結合古代經典與歷史故事，展現儒家思想跨越時空的普世價值。不僅重現孔子的人文關懷，更引導讀者反思現代社會的精神困境與對物質的過度追求，寓理於事、以古鑑今，使讀者能在日常生活中實踐孔子智慧。

在《荀子講義》中，程兆熊先生力闢荀子性惡之非，他認為：「若人之性惡，便即無人性之善的可能。而性情之教，非由內發，即使有其重要性，亦將無其必然性。」也就是說，荀子的性惡論無法解決道德的根源與動力問題。在他看來，假如人性是惡的，這就意味著一個人缺乏足夠的道德動力，即使有外在的禮樂教化，也只會顯得被動與無力。並且，如果聖人對禮樂的創制不是基於人性之善的領悟，而僅僅是對治人性之惡的一套外在化規則，那麼禮樂雖然有其存在的重要性，但是卻並不足以導人向善。故而，程先生一方面雖然承認荀子所講的「性」中的本能性因素，卻認為那不可以稱之為「人性」。另一方面他則著重挖掘荀子思想中的性善論資源。（中國礦業大學中文系 胡可濤教授）

曾子是孔子的弟子，名參，字子輿，魯國人，生於西元前505年，卒於西元前432年。他以孝道著稱，是孔子思想的繼承者和傳播者，其言行和思想對後世產生了深遠影響。《曾子十篇》是曾子思想的集中體現，其中包含了《大學》、《孝經》等重要儒家經典。這些篇章主要探討了孝道、倫理、修身等內容，是儒家學說的重要組成部分。阮元在《曾子注釋》中對這些篇章進行了詳細的注釋，幫助讀者更好地理解曾子的學術思想。

在《荀子講義》中，程兆熊先生力闢荀子性惡之非，他認為：「若人之性惡，便即無人性之善的可能。而性情之教，非由內發，即使有其重要性，亦將無其必然性。」也就是說，荀子的性惡論無法解決道德的根源與動力問題。在他看來，假如人性是惡的，這就意味著一個人缺乏足夠的道德動力，即使有外在的禮樂教化，也只會顯得被動與無力。並且，如果聖人對禮樂的創制不是基於人性之善的領悟，而僅僅是對治人性之惡的一套外在化規則，那麼禮樂雖然有其存在的重要性，但是卻並不足以導人向善。故而，程先生一方面雖然承認荀子所講的「性」中的本能性因素，卻認為那不可以稱之為「人性」。另一方面他則著重挖掘荀子思想中的性善論資源。（中國礦業大學中文系 胡可濤教授）

曾子是孔子的弟子，名參，字子輿，魯國人，生於西元前505年，卒於西元前432年。他以孝道著稱，是孔子思想的繼承者和傳播者，其言行和思想對後世產生了深遠影響。《曾子十篇》是曾子思想的集中體現，其中包含了《大學》、《孝經》等重要儒家經典。這些篇章主要探討了孝道、倫理、修身等內容，是儒家學說的重要組成部分。阮元在《曾子注釋》中對這些篇章進行了詳細的注釋，幫助讀者更好地理解曾子的學術思想。

《孟子》一書，於南宋之前均列為子部。 至朱熹乃以與《大學》、《中庸》、《論語》合為四書，故亦簡稱《四書》，遂入經部而為十三經之一。孟子一生行誼言論志願，可一言蔽之曰「學孔子」是也。故後世尊為亞聖，孔孟並稱，以見其偉大。孔孟同道志亦同，命運亦同，進不能行道於當時，乃退而傳道於後世。孟子繼往開來，使儒家文化發揚光大，漢以後成為中國思想之主流，與孔子同功。隨著中國之崛起，中華民族之復興，儒家思想走向全世界，「孔子學院」在全球開了一千多家，孟子與有功焉。

《中庸》一書，原是《禮記》中的第三十一篇。是儒家一部專論修身、進德達善的哲學倫理著作，被視為「六經之淵源」和「儒家之慧根」。宋代理學家程子（程頤，時號伊川先生），對《中庸》有一段簡釋，後世常置《中庸》書前。歷來對於《中庸》之譯注釋本，多採用朱熹《中庸章句》底本，本書新詮亦是。《中庸》三十三章，大致有五個組成部分：第一章是總說，提出性、道、教的概念，並論道之特性，由天下之達道而言說中和。第二章到第十一章，細說中庸之內涵、本質和功效。第十二章到第二十章，是說費隱小大。第二十一章到第三十二章，說天道人道。第三十三章，總結歸納，指出《中庸》是明道之書，一個道字貫徹始終，知仁勇是明道所應具備之基本德性。《中庸》一書以中為性，以庸為道，以誠連接天道和人道，並統一了「自誠明」和「自明誠」。如是者，「誠明合一」，就是「先天本有之誠」和「後天學習之誠」的統一，這就把儒家「微妙難現」之心法，清楚明白的發揮出來。故《中庸》是一部穿透時空的「聖書」，就算歷史走到二十一世紀乃至未來，依然可以給人如讀「啟示錄」一樣的心靈啟發，並實用於現代社會。

讀《孔子的擔當》，重塑文明的脊樑； 雪漠講《論語》，解碼華夏文明的擔當基因； 文化的血脈永遠在尋找知己，你閱讀本書的每一個心領神會，都是身為知己的回應。內容： 本輯中，雪漠講解了《論語》學而篇、為政篇、八佾篇—— 學而：聚焦修身，好學、自省與仁愛，是立身之本； 為政：提倡德治，為政以德，方得民心； 八佾：批判違禮，禮為心之外顯，重實質而非虛文。 修身—治國—明禮，雪漠用最樸實的語言， 將孔子跨越兩千多年的智慧，傳遞給你我。 推薦： 對於今天的人們，《論語》依然有着不可替代的重要價值，本輯中，雪漠對這三篇的解讀， 用最樸實的語言，說透人性的根本，也讓我們每一個人真正從經典中受益： 1. 学而篇，强调学习、自省与人际和谐的核心价值，鼓勵現代人積極進取，自立自強； 2. 为政篇，揭示执政者德行与天下归心的关系，讓我們了解真正的管理智慧； 3. 八佾篇，深化礼乐精神的内外统一性，從傳統的禮樂文化中，提煉出適合現代人的為人 處世的規則與正確路徑。 三篇分别对应「修身-治国-明礼」的儒家进阶逻辑，言简而义丰。 聚焦个人修养，强调学习、自省与人际和谐的核心价值；讓我們活得積極又通透。 特色： 雪漠對傳統經典的解讀，永遠都是獨具特色，令人耳目一新的，他總能講出別人講不了的 東西，總能帶給讀者獨一無二的閱讀體驗和心靈啟發。《孔子的擔當》也是如此，雪漠解讀 中的孔子，將會大大不同於我們一般認知中的孔子。 孔子一本正經很無趣？ 雪漠讓你觸摸到夫子看似刻板的規矩下，那顆希望人類互愛的溫柔心。 孔子如「喪家之犬」自討苦吃？ 雪漠帶你見證夫子如何將「不可為而為之」，鑄成中華奮鬥精神的鋼印。

本書詳細考證了《大學》《論語》《孟子》《中庸》以及《孝經》的作者、版本，隸屬四書的始末，並歸納了研究方法。書中自序敘述了歷代研究四書之源流、變遷；正文內附有參考書目；文字語言簡潔，對經學版本、目錄、源流等方面研究廣博而精深。

他走在動盪的春秋時期，用一生詮釋心中理想以「仁、義、禮」鋪出一條超越時代的精神之路以仁義立身，作千古典範一覽孔子穿越兩千年的諄諄教誨【孔子其人：聖賢的歷史定位】本書以春秋亂世為背景，鋪陳孔子在歷史中橫空出世的文化意義。從孤兒出身、寒門自學，到位列大司寇、周遊列國，書中細緻刻畫孔子一生的行誼與精神追求。不同於神化處理，書中重視孔子作為「凡間聖人」的真實面貌，突顯他不屈於命運、不妥協於權勢的堅毅人格。透過史料與《論語》對話的交錯鋪陳，讀者能深刻感受孔子如何在時代的夾縫中，堅守道義，播種思想，並最終成為儒學之宗。【儒家核心：仁義禮的思想架構】全書以深入分析「仁、義、禮」三大概念為思想主軸，解釋孔子如何透過這些價值構築一套安身立命與治理社會的倫理系統。「仁」為愛人之本，是人格自覺；「義」為行事之準，是道德自律；「禮」則是制度與規範的落實。作者從孔子語錄、歷代詮釋及現實處境出發，剖析這些概念的邏輯關連與操作原則，並指出它們如何回應春秋時期的崩解與失序。此段落既有理論深度，也兼顧理解門檻，讓讀者得以掌握儒家思想的核心骨架。【治與教的實踐理想】書中也著重展現孔子在政治與教育兩方面的實踐理想。政治上，他主張德治與仁政，強調以道德感召而非刑罰懲治來維繫社會秩序；教育上，他提倡「有教無類」、因材施教，首開私人講學之風，奠定後世教育制度的基礎。這一部分不僅論述孔子理念的理想性，也直面其現實困境與歷史遭遇。透過對孔子仕魯從政與十四年周遊列國的描述，作者呈現其理念與現實的緊張關係，突顯「知其不可而為之」的精神意志。【思想傳承與歷史迴響】最後一部分點出孔子思想在中華文化中所產生的長遠影響。自漢武帝罷黜百家、獨尊儒術以降，儒家逐步成為社會價值與制度設計的主幹，其根源即來自孔子的教化精神與學術規範。書中也反思，儒學雖歷經不同時代的詮釋與發展，其核心價值仍對後世政教倫理、家庭關係、學術制度等產生深遠作用。作者不以膜拜姿態書寫孔子，而是試圖引導讀者理解這位古人的思想如何成為中華文化長河中的一大部分。本書特色：本書深入淺出地闡述孔子的生平、思想與精神遺產，融合歷史背景、經典文獻與現代觀點，構建出一幅立體的孔子形象。全書以「仁、義、禮、中庸、德治」等儒家核心概念為主軸，不僅挖掘儒家思想與社會秩序、個人修養之關連，亦強調孔子在教育史上的開創精神與仁政理想的現代價值，是一部兼具知識性與可讀性的作品。

何謂仁？為何重禮？忠與恕該如何處理人際關係？孔子如何看待教育、領導與家庭？經典從未過時，重新理解《論語》智慧兩千多年前的思想，至今仍照亮我們的人生之路【重新詮釋經典，拉近與現代的距離】本書的核心目標是突破傳統名著艱深難懂的閱讀障礙，運用生活化語言與現代視角，幫助讀者理解《論語》的思想精髓。作者認為閱讀經典不應只是考試或記憶章句，而是一次跨越時空、對話先賢的深層思考。本書引導讀者重新認識孔子，並理解《論語》背後的文化邏輯與人生智慧，使經典成為理解世界與自我提升的重要資源。【分主題探索《論語》的核心思想】書中依主題劃分為多個章節，逐步解析《論語》的核心概念，如「仁」、「禮」、「孝」、「忠恕」、「中庸」等。每個主題皆結合現代語境進行詮釋，說明其在人際關係、價值選擇、情緒調節與道德判斷中的實用意義。此外，書中也探討君子之道、辯證思維、詩樂教化等儒家文化的重要面向，強調這些理念至今仍具深刻啟發性。【剖析孔子與門人，呈現立體人物群像】除了對《論語》文本的分析，本書也深入描寫孔子生平經歷與其弟子的性格特質，呈現儒家思想的實踐面貌。透過孔子逆境中的堅持與門人的多元表現，讀者可以理解儒家教育理念如何落實於個體修養與社會參與之中。這部分不僅豐富了文本內涵，也讓孔子從高高在上的「聖人」變成一位有血有肉、值得學習的生命導師。【文化自信與現代意義的重構】本書的最後強調傳統文化的當代價值，認為經典閱讀不僅提升語文素養，更能培養批判思維與文化認同。尤其在全球化與多元文化交融的背景下，透過對《論語》的理解，有助於青年讀者建立文化自信，並從儒家思想中尋找精神力量。本書以啟發性問題、延伸思考與文化對話為核心，讓閱讀經典成為理解世界、改變人生的起點。本書特色：本書以通俗易懂、結構清晰的方式重新解讀《論語》，打破傳統對名著艱澀難懂的印象。全書以問題導向切入，結合現代生活情境，引領讀者從儒家經典中汲取智慧，深入淺出地講述仁、禮、孝、勇、忠恕等核心概念，兼具知識性與實用性。透過語言生動、例證豐富的敘述，使經典與現代對話，讓《論語》真正「好看」起來。

從「今天我們為何要讀四書」講起，闡述四書的意義、四書形成的緣由、朱熹詮釋的特點以及四書的學問性質。正文按照朱熹倡導的閱讀步驟，依次對《大學》《論語》《孟子》《中庸》進行導讀。結語部分討論了四書與「四書學」的沿革及其現代意義。讀此一書，便可對四書的內容體系有完整而有機的認知，從而了解中國人的精神家底。

本書依序共選了《論語》全書中的三○○個章節，找出其中的一兩句（偶有三句的）精闢話，以每則五百字的形式寫出，各篇先標示出原典經文作為標題，再解釋字面的意思，接著疏解它的精神義涵，使人深入淺出的了解義理之所在，作者希望與讀者共勉，能從中陶養出為人處世應持的理性態度，拿它運用到日常生活中來，以無形中促進整體社會之良好風氣的普遍提升。每篇文字都不是零散的摘要，都具有獨立完整之起承轉合的短文形式，可供人意會義理，也可當論文來讀。

．傅佩榮研習《論語》近50年精華，扣緊義理發揮，了解孔子人生哲學的清晰內含與深刻魅力。．在傳統中找到現代意義，重新認識《論語》，貼近現代人生選擇與價值反思。．由傅佩榮於喜馬拉雅平台廣受好評的音頻課程修訂編寫而成，同時具備口語講解與文字條理優點，扎實而易於吸收。孔子是人類歷史上的四大聖哲之一，《論語》記載孔子的言行，包含對人生各方面的開示。本書是傅佩榮教授多年講授儒家思想的結晶，由「為什麼要做君子？」「為什麼要殺身成仁？」兩個深刻提問切入，不僅是理解《論語》的關鍵，深入孔子思想的精髓，同時也是每一位現代讀者在思考人生方向的重要提問。傅佩榮教授指出，孔子是教育家、思想家，更是哲學家，用一個核心觀念貫穿全部學說，打通「知識、人我、生死、天人」四個層次。他的哲學是「極高明而道中庸」的，適合各時代、各社會的人取法。全書依《論語》各章解說，深入淺出地剖析孔子的思想系統，從「有所知、有所行、有所信」三個面向，串連孔子如何思考人生的價值與方向：•知：孔子的「有所知」，歸結為「吾道一以貫之」，一即是「仁」，就是修養成為「君子」。•行：意指「行仁」，與善不可分，而善的定義是「人與人之間適當關係之實現」。•信：孔子所信的是傳統的天。由知天命而修德成為君子，因為天命體現於人性之向善要求上。本書經由傅佩榮教授於中國音頻平台喜馬拉雅FM廣受好評的有聲書修訂而成，同時吸收口語講解與文字條理雙重優點，結合實際生活，說理溫潤感性，提供明確而溫和的價值引導。對於生命意義有所追問的讀者，將由本書更加認識自己，認識人與人之間的關係，人與社會的關係，人與自然的關係。

荀子，名況，戰國時期趙國人（西元前313年－前238年），著名思想家、教育家，儒家代表人物之一。孔子中心思想為「仁」，孟子為「義」。荀子繼二人後提出「禮」，從社會脈絡方面出發，重視社會秩序。荀子和孟子的「性善」說相反，認為人與生俱來就想滿足慾望，若慾望得不到滿足，「則必爭」。因此主張人性本「惡」、「其善者偽也」。須要「師化之法禮義之道」，通過「注錯習俗」、「化性起偽」，才可以為善。荀子也反對天命、鬼神迷信之說，肯定了「天行有常」即自然運行法則，不以人們的意識為轉移，提出「制天命而用之」的人定勝天思想。《荀子》一書共三十二篇（勸學篇第一、堯問篇第三十二），內容總結和發展了先秦哲學思想，是對先秦各學派一個批判性的總結；以民間文學形式宣傳為君、治國之道。而荀子的政治思想是主張「禮治」。他積極鼓勵以禮樂制度來節制人之情慾，以克服人的惡性。

書經注校正，主要參考趙氏纂疏及吳氏刻本，斟酌去取，務求通達。若文字明順，雖與他本不同，亦不改動。集注徵引各家之查考，以日人大槻信良之朱子四書集注典據考為主，間及正史本傳、二程全書、論孟精義錄及宋元學案，並將姓名標示於書眉各該行之上；凡程子曰而不能辨其為何人所言者，標二程子；凡程顥、程頤並言及之，而朱子規撫其意自出以言者，標程顥、程頤；凡程子曰下復出又曰者，其又曰之人與前相同者，從略；不同者，則另標示之；凡程子曰未曾查出者，概不標示，以俟他日。凡注文中已出姓名（如王勉）者，則不另標示；其他稱某子、某氏、官職、諡號、字號、業師者，皆標示其姓名。