北朝諸子

家訓是指父母或祖輩對子孫的訓示教導，內容包括待人處世的原則和道德教育等，是我中華民族特有的優良傳統。歷代家訓名著甚多，《顏氏家訓》則是歷史上第一部體系龐大、內容豐富的家訓。作者為南北朝時期北齊的文學家顏之推，因其身處亂世，見聞既多，感慨亦多，乃就所悟所得，撰成《顏氏家訓》以教家人。其書從居家教子到個人修養規範，內涵廣博，問世後即在民間普遍流傳，影響深遠。本書目的在使這部《家訓》能夠通俗化，使人人易讀，故注釋採口語化的說明，篇後並有「研析」部分，對正文進行分析探討，解說文章旨義，並就其時代意義予以闡發，期盼現代讀者能從中得到啟示。

孩子長大以後變成什麼樣的人，是由父母決定的！你知道中國早在兩千年前，就有了世界上最早的親子教養學嗎？事實上，魏晉南北朝顏之推的《顏氏家訓》，就蘊涵了一整套完整的親子教養學，范明公老師以其豐富的中西方知識，揭開這本飽藏老祖宗智慧的經典面紗，新手父母千萬不能錯過！序言家訓是《明公啟示錄》九大系列中「精英教養學」的一部分。精英教養學包括從懷孕胎兒一直到孩子十八歲，主要講的是孩子的生理、心理方面的發展規律，做媽媽的應該如何養育孩子，能讓孩子在十八歲時身心健康，從而平穩步入社會。教養學，不僅是養，還有教，先養育然後教育。「養」是媽媽的職責，而「教」可就是爸爸的責任了，即所謂「養不教，父之過；教不嚴，師之惰」，孩子從三歲起，父親就得有意識開始進行家教了。家教教什麼？作為父親，孩子三歲以後只需管好兩件事，第一是安全，第二是規矩。具體要怎麼做，聖賢家訓中有一整套的理論及方法，而我將從《顏氏家訓》開始講起。《顏氏家訓》是中華第一部成體系的、完善的家訓，把儒學經典應用在教育孩子上，從而教孩子怎麼做人做事，是經典的落實。此後的家訓，比如朱熹的家訓、朱柏廬的《治家格言》、曾國藩的家訓，都是在《顏氏家訓》的基礎上形成的。從顏之推開始，中華的精英階層逐漸形成了一種風氣，一種貴族大戶家家有家教、有家訓的風氣，這對整個中華的發展壯大是非常重要的。本書並非是對家訓的逐句解釋，而是根據家訓的內容延伸出去，融匯心理學、腦神經科學、量子物理學以及儒釋道經典，跟現實直接關聯，能夠落實。自己看家訓，好像能看明白，但其實如果理不通，也很難解讀得清楚。本書會從各方面盡量多的角度、盡量深的層面解讀，把東西方的知識和智慧綜合起來，讓你知其重要性，讓你知道應該怎麼做，以及為什麼要這麼做。孔子說自己七十歲時的領悟：「從心所欲不踰矩。」「從心所欲」是指心裡隨心所欲，「不踰矩」是有禮有矩、有教養。我們首先得是一個有教養的人，注重自己的細節，然後傳給孩子，改變孩子。從我們這一代開始，形成自己的家風、家訓，然後一代代傳承下去，我們的家族才能繁衍生息，才能真正興旺發達。人之一生，尤其是作為一個父輩男人，培養好自己的子女，才是真正的、最大的事業。

孩子長大以後變成什麼樣的人，是由父母決定的！ 你知道中國早在兩千年前，就有了世界上最早的親子教養學嗎？ 事實上，魏晉南北朝顏之推的《顏氏家訓》，就蘊涵了一整套完整的親子教養學，范明公老師以其豐富的中西方知識，揭開這本飽藏老祖宗智慧的經典面紗，新手父母千萬不能錯過！ 序言 家訓是《明公啟示錄》九大系列中「精英教養學」的一部分。精英教養學包括從懷孕胎兒一直到孩子十八歲，主要講的是孩子的生理、心理方面的發展規律，做媽媽的應該如何養育孩子，能讓孩子在十八歲時身心健康，從而平穩步入社會。 教養學，不僅是養，還有教，先養育然後教育。「養」是媽媽的職責，而「教」可就是爸爸的責任了，即所謂「養不教，父之過；教不嚴，師之惰」，孩子從三歲起，父親就得有意識開始進行家教了。家教教什麼？作為父親，孩子三歲以後只需管好兩件事，第一是安全，第二是規矩。具體要怎麼做，聖賢家訓中有一整套的理論及方法，而我將從《顏氏家訓》開始講起。 《顏氏家訓》是中華第一部成體系的、完善的家訓，把儒學經典應用在教育孩子上，從而教孩子怎麼做人做事，是經典的落實。此後的家訓，比如朱熹的家訓、朱柏廬的《治家格言》、曾國藩的家訓，都是在《顏氏家訓》的基礎上形成的。從顏之推開始，中華的精英階層逐漸形成了一種風氣，一種貴族大戶家家有家教、有家訓的風氣，這對整個中華的發展壯大是非常重要的。 本書並非是對家訓的逐句解釋，而是根據家訓的內容延伸出去，融匯心理學、腦神經科學、量子物理學以及儒釋道經典，跟現實直接關聯，能夠落實。自己看家訓，好像能看明白，但其實如果理不通，也很難解讀得清楚。本書會從各方面盡量多的角度、盡量深的層面解讀，把東西方的知識和智慧綜合起來，讓你知其重要性，讓你知道應該怎麼做，以及為什麼要這麼做。 孔子說自己七十歲時的領悟：「從心所欲不踰矩。」「從心所欲」是指心裡隨心所欲，「不踰矩」是有禮有矩、有教養。我們首先得是一個有教養的人，注重自己的細節，然後傳給孩子，改變孩子。從我們這一代開始，形成自己的家風、家訓，然後一代代傳承下去，我們的家族才能繁衍生息，才能真正興旺發達。人之一生，尤其是作為一個父輩男人，培養好自己的子女，才是真正的、最大的事業。

魏晉南北朝是中國歷史上一個戰亂頻發、兵連禍結的時代。南北朝兩百年間，中國共出現九個王朝。臣廢君，子弒父，朝代更迭，社會動盪不安，人民流離失所。在這樣的時代，被范文瀾讚為「當時南北兩朝最通博最有思想的學者，經歷南北兩朝，深知南北政治、俗尚的弊病，洞悉南學北學的短長」的顏之推，為後世寫下了一本千古流傳的《顏氏家訓》。顏之推出生士族高門，自幼好學，博覽群書，深為梁湘東王賞識，十九歲任湘東王國左常侍。後來梁亡，顏之推仕於北齊，歷二十年，累官至黃門侍郎。公元五七七年，北齊為北周所滅，北周大象末他被任為御史上士。公元五八一年，隋滅北周，他又於隋文帝開皇年間，被太子楊勇召為學士。顏之推自歎「三為亡國之人」，身仕四朝，可謂屢經世變。在晚年回首過去，他以自己的親身經歷現身說法，娓娓道來，把諄諄教誨凝聚成一本家訓來提撕子孫，也向世人展示家庭對道德與教育的主動承擔。綜觀《顏氏家訓》全書，作者以長輩的身份講述了以家庭為依託的人的一生應該怎樣度過，論及倫常關係、風操品格、學習文章、實際應務、養生歸心、音辭雜藝等諸多方面，而儒學的「修齊治平」的理想始終貫徹在這些具體的日常生活道德實踐中。

《劉子》是子書發展到魏晉南北朝時期一部折中集大成之作，也是魏晉子書第一。《劉子》的作者就是劉勰，本書是海內外首次用「內證」方法，得出定論。本書也是史上第一本細讀《劉子》五十五篇全書。

◆《劉子》是子書發展到魏晉南北朝時期一部折中集大成之作，也是魏晉子書第一 ◆《劉子》的作者就是劉勰，本書是海內外首次用「內證」方法，得出定論 ◆本書也是史上第一本細讀《劉子》五十五篇全書

《劉子》是子書發展到魏晉南北朝時期一部折中集大成之作，也是魏晉子書第一。《劉子》的作者就是劉勰，本書是海內外首次用「內證」方法，得出定論。本書也是史上第一本細讀《劉子》五十五篇全書。

◆《劉子》是子書發展到魏晉南北朝時期一部折中集大成之作，也是魏晉子書第一 ◆《劉子》的作者就是劉勰，本書是海內外首次用「內證」方法，得出定論 ◆本書也是史上第一本細讀《劉子》五十五篇全書

南懷瑾先生的著述，既是他大半生講課的精華，也是他一輩子吸收、踐行中國傳統文化的成果之一。作品以對儒、釋、道典籍的講述為主體，旁涉諸子百家、歷史、醫藥、詩詞等，包羅萬象，更重要的是，先生以一輩子的實踐經驗，將所涉學問融會貫通，加之經史合參、深入淺出、緊貼現世的講述方式，讓遙遠陌生、晦澀難明的古典思想變得生動活潑、淺顯易懂。因此，先生的著述既是古代經典的精選，又是古今智慧的集成，亦是人生經驗的傳遞。值

中國人歷來有崇尚家族、敬重先祖的傳統，大家族之內，往往有家訓相傳，其後人代代相承，謹從之而立身。家訓，一般都是口頭相傳。然而不少大族家譜中亦有詳記家訓、家規以資子孫遵行，其中最著名的要數南北朝時期學者顏之推所著的《顏氏家訓》。 欲瞭解《顏氏家訓》，先要瞭解《顏氏家訓》的作者顏之推。顏之推有三子，為思魯，愍楚、游秦，這也正是他人生的三個重要階段。 顏之推原籍琅邪臨沂(今山東臨沂)。自九世祖顏含隨晉元

一、本書依據顏之推撰家訓等全部資料，分為七卷，計二十篇，並加以附錄。二、原書篇下未分章節，本書加上章號，便於查考，如序致第一，分為二章。治家第二，分為十五章。風操第六，分為四十章。勉學第八，分為三十章等。三、每篇篇名，原僅兩字，如治家、雜藝等，實際每篇包含很廣，因此在篇名下加以提要。如治家，有生產、理財、婦道、育嬰、借書等。如雜藝，有書法、繪畫、算術、醫務、琴瑟等。四、每篇章後注釋，前人注釋均於保

顏之推雖然少年得志於南朝蕭梁，一生卻處於變亂顛沛之中，先後經歷三次亡國之變，五次遭際生死劫難，而仍能得以全身善終家族繁盛，這在中原南渡的名門望族中是很少見的，後人將其歸結為這個家族優良家風的世代相傳。

重視家庭教育，是中華民族的優良傳統，中國早在周朝便出現了「家訓」。南北朝時，《顏氏家訓》問世，從此受到歷代人們的推崇。宋代晁公武稱《顏氏家訓》：「述立身治家之法，辨正時俗之謬，一訓子孫。」明人傅太平在其刻印本〈序〉中說：「蓋〈序致〉至終篇，罔不折衷古今，會理道焉，是可範矣。」清人趙曦明在《抱經堂叢書‧顏氏家訓‧跋》中譽其為：「苟非大愚不靈，未有讀之而不知興起者。」根據這些評論，《顏氏家訓》無論是「

「人生小幼，精神專利，長成已後，思慮散逸，固須早教，勿失機也。」「名之與實，猶形之與影也。德藝周厚，則名必善焉；容色姝麗，則影必美焉。」《顏氏家訓》在今日的意義，不僅僅是規範世人，振奮人心，更重要的是向世人展示家庭對道德與教育的主動承擔。

家訓是指父母或祖輩對子孫的一些訓示教導，內容包括待人處世的原則和道德教育等，是我中華民族特有的優良傳統。歷代家訓名著甚多，《顏氏家訓》則是歷史上第一部體系龐大、內容豐富的家訓。作者為南北朝時期北齊的文學家顏之推，他因為身處亂世，見聞既多，感慨亦多，乃就所悟所得，撰成《顏氏家訓》以教家人。其書從居家教子到個人修養規範，內涵廣博，問世後即在民間普遍流傳，影響深遠。本書目的在使這部《家訓》能通俗化，使人

《顏氏家訓》自古以來傳帙綿迭，不曾斷阻，期間亦有文人加以注釋、考證，至今已成為古代智慧的累積。

本論文稱引家訓之文，以中華書局據盧文昭抱經堂本校刊之四部備要本為準，至於文義訓釋，則多參酌王利器之顏氏家訓集解，及其集解訂補，以期收錄完備，眉目清晰也。

《顏氏家訓逐字索引》是《魏晉南北朝古籍逐字索引叢刊》計畫第一輯子部第一種書。《魏晉叢刊》由香港中文大學中國文化研究所劉殿爵教授、陳方正博士、何志華教授主編，中文大學出版社分階段陸續出版，首三輯索引共二十四冊，主要為子部及別集類文獻，已出版《謝靈運集逐字索引》、《謝朓集逐字索引》、《齊竟陵王蕭子良集逐字索引》、《庾信集逐字索引》、《沈約集逐字索引》及《徐陵集逐字索引》。 《顏氏家訓逐字索引》共二十篇。全書正文據《四部叢刊》影江安傅氏鑑樓藏明刊本《顏氏家訓》。現在除別本、類書外，並據其他文獻所見之重文，加以校改。校改只供讀者參考，故不論在「正文」或在「逐字索引」，均加上校改符號，以便恢復底本原來面貌。本索引並附有「增字、刪字、誤字改正說明表」、「漢語拼音檢字表」等，俾便讀者查閱。

這套叢書的主要讀者對象，是中等以上文化程度的文史愛好者。考慮到讀者的實際需要，在叢書的編輯裝幀上，充分適應了現代社會的要求，文白對照，全文語譯，注釋簡明，行文流暢，陣容整齊，體例劃一。全帙供瀏覽檢索，分冊備不時之需；分之卷卷珠璣，合之煌煌完璧。

本書共二十篇，內容是以傳統儒家思想為主，其旨意是論述立身齊家之法，辨明時俗之誤，以訓導世人。其目的是欲以儒家道德來培養人才。

《顏氏家訓》共二十篇，內容是以傳統儒家思想為主。其旨意識論述立身齊家之法，辨明時俗之誤，以訓導世人。其目的是欲以儒家道德來培養人才。

宋人陳振孫評曰：「古今家訓，以此為祖。」清人王鉞曰：「北齊黃門顏之推《家訓》二十篇，篇篇藥石，言言龜鑑，凡為人子弟者，可置一冊，奉為明訓，不獨顏氏。」可見本書流傳廣泛，對後世產生深遠的影響。

一、本書依據顏之推撰家訓等全部資料，分為七卷，計二十篇，並加以附錄。二、原書篇下未分章節，本書加上章號，便於查考，如序致第一，分為二章。治家第二，分為十五章。風操第六，分為四十章。勉學第八，分為三十章等。三、每篇篇名，原僅兩字，如治家、雜藝等，實際每篇包含很廣，因此在篇名下加以提要。如治家，有生產、理財、婦道、育嬰、借書等。如雜藝，有書法、繪畫、算術、醫務、琴瑟等。四、每篇章後注釋，前人注釋均於保

就中國社會發展史觀點看來，帝制以來的中國大體上經過三次大變動。隋唐以前的門第社會、以及隋唐以後至清末的科第社會，分別屬於前兩變，至於民國以來是一變。而《顏氏家訓》一書乃是門第社會窮途末路時期的產物，按說其中不合時宜的載記，一定愈往後愈多的。可怪的是，它竟不是這樣。為什麼呢？主要是此書涉及人類文化結晶之一－－人際相處之道－－相當豐富，因而有超時空的永恆性在。這本書經過唐宋時期的輾轉傳抄和翻刻，難免造

顏氏家訓注一書，內容博瞻，論斷精覈，凡治樸學、文學，皆可引為規範。自清趙曦明為之注，盧文弨更為補注，至周法高之彙註，皆闡釋加詳，啟迪於後人者甚多，足為顧氏之功臣。作者精於校勘，披覽是書，每多創見，因彙錄為斠補，以補三家書之不足焉。