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康德〈純粹理性批判〉已成為近代哲學，甚至近代文學中的經典；它對近代人的世界觀所造成的影響既深且廣，而且持久不衰。但由於此書之卷帙龐大、質地緊密，讀者常有「不得其門而入」之嘆，故亟需有一部引導性的著作，使讀者能登堂入室，以窺其堂奧。包姆嘉特納教授的〈康德純粹理性批判導讀〉正可滿足此一需求。它是專家為一般讀者所寫的教本，但又不失其深度。其目的並非要取代〈純粹理性批判〉，而是要引導讀者直接去閱讀該書。本

法國當代重量級思想大師——德勒茲(Gilles Deleuze)作品 《尼采》全新中文譯本面市 法國思想巨擘傅柯：「未來將是德勒茲的世紀。」 透過本書不僅能一窺德勒茲如何以其靈魂之眼剖析尼采哲學的精髓， 更能識見德勒茲對於哲學研究的獨闢蹊徑，如何為後續者傾注一道光亮， 帶領世人探索思想的新疆域，進而對當代哲學產生深遠的影響。 尼采曾說：哲學家經常「向未來伸出創造性的手」——未來之哲學家即為立法者。尼采曾提出「上帝已死」、「主人—奴隸道德說」、「永恆回歸」、「超人」及「權力意志」等創見概念，並對諸多知識領域發出批判，他的思想深具影響力，卻也讓當代哲學界爭論不休。尼采為何成為對後世深具影響力的哲學家？而究竟要用什麼角度解讀尼采思想，又如何才不會誤讀尼采的作品？ 已故法國重量級思想大師--德勒茲(Gilles Deleuze)在《尼釆》這本小書中，除了針對尼采哲學有深刻的分析外，為使尼采的思想脈絡更清晰，亦詳盡介紹尼采生平、爬梳整理了尼采作品主要角色說明，並收錄由德勒茲所挑選出的尼采文摘。透過德勒茲的詮釋，對尼采這位哲學大師的思想面貌，將會有更全面的認識。

法國當代重量級思想大師——德勒茲(Gilles Deleuze)作品《尼采》全新中文譯本面市 法國思想巨擘傅柯：「未來將是德勒茲的世紀。」透過本書不僅能一窺德勒茲如何以其靈魂之眼剖析尼采哲學的精髓，更能識見德勒茲對於哲學研究的獨闢蹊徑，如何為後續者傾注一道光亮，帶領世人探索思想的新疆域，進而對當代哲學產生深遠的影響。 尼采曾說：哲學家經常「向未來伸出創造性的手」——未來之哲學家即為立法者。尼采曾提

現象學作為20世紀初誕生於歐洲德語文化區的其中一個哲學流派，到後來發展成為一個跨世紀和跨文化的哲學運動，展現了人類思想史中罕見的強大生命力和持久性。這個現象，與現象學之父胡塞爾（Edmund Husserl, 1859–1938）對哲學真理不懈追求的過人毅力，和他以實現現象學哲學理念為職志的堅強信念，息息相關。從已出版的42卷《胡塞爾全集》（Husserliana: Edmund Husserl-

◎中共中央編譯局於馬克思誕辰200周年的紀念作。 ◎圖片眾多，為了解馬克思提供更多素材。 本書分十個篇章，敘述了馬克思的一生，同時也對馬克思的讀書學習、愛情婚姻、人際交往等多方面的生活細節作了描述。 近兩百幅珍貴的歷史圖片、美術作品、實物手跡和肖像劇照，展示了馬克思生活的各個側面，為讀者提供一份了解歷史與馬克思的讀物。

◎中共中央編譯局於馬克思誕辰200周年的紀念作。◎圖片眾多，為了解馬克思提供更多素材。本書分十個篇章，敘述了馬克思的一生，同時也對馬克思的讀書學習、愛情婚姻、人際交往等多方面的生活細節作了描述。近兩百幅珍貴的歷史圖片、美術作品、實物手跡和肖像劇照，展示了馬克思生活的各個側面，為讀者提供一份了解歷史與馬克思的讀物。

本書是尼采一系列著作中最燦爛的一顆明珠，詩和思想在本書中獲致最完美的結合。這本問世後鮮有知音的名著，日後成為尼采著作中最享盛名的經典之作。後世的評論家甚至認為尼采以後的著作都可看作是本書的詮釋。尼采的文體有如擊劍家的動作，輕捷、絢爛，值得反覆咀嚼、玩味。其思想精密、深邃，閱讀時彷彿清流滌塵。在西方哲學史上，尼采和康德、叔本華、黑格爾已是舉世公認的哲學大師。

閒暇是一種心靈的態度，也是靈魂的一種狀態，可以培養出一個人對世界的觀照能力。本書摧毀了20世紀工作至上的迷思，顛覆當今世界對「閒暇」的觀念。《閒暇》（Leisure：The Basis of Culture）一書輯錄德國當代哲學家尤瑟夫．皮柏（Josef Pieper, 1904-1997）的兩篇文章，這兩篇文章均完成於一九四七年夏天，並曾在德國分別出版。第一篇原名〈閒暇與崇拜〉（Musse un

「我不是人，而是炸藥！」尼采生平唯一自傳與絕筆之作，哲人對自己的一生與創作的最後註解關於尼采如何成為「尼采」最權威的詮釋「我為什麼如此智慧」、「我為什麼如此聰明」、「我為什麼能寫出如此好書」，以及「我為什麼是命運」，這不是瘋言囈語，而是尼采《瞧，這個人》的篇章標題，是尼采對自己第一人稱的自問自答。一八八九年一月，尼采精神崩潰；一九○○年八月十五日，他的心臟停止了跳動，但他對這個世界的影響，才正要展

「要真正體驗生命，你必須站在生命之上！ 為此要學會向高處攀登，為此要學會── 俯視下方！」──他給西方哲學帶來了顫慄！生命哲學之父，尼采。 本書把尼采當作一位人生哲學家看待。 他是一個真實的人。 他給世人帶來的是戰慄、是辯護、是挑戰也帶出了現代人內心的哲學魂。 他最關心的是人生意義問題。 他把他的個性完全融到他的哲學裡了。 他沒有隱瞞什麼，也沒有編造什麼。 他的見解或者精闢之至，或者荒謬絕倫。 你

「要真正體驗生命，你必須站在生命之上！ 為此要學會向高處攀登，為此要學會—— 俯視下方！」——他給西方哲學帶來了顫慄！生命哲學之父，尼采。 本書把尼采當作一位人生哲學家看待。 他是一個真實的人。 他給世人帶來的是戰慄、是辯護、是挑戰也帶出了現代人內心的哲學魂。 他最關心的是人生意義問題。 他把他的個性完全融到他的哲學裡了。 他沒有隱瞞什麼，也沒有編造什麼。 他的見解或者精闢之至，或者荒謬絕倫。 你有時會微笑，有時又會搖頭。 但是，沒有人能夠無動於衷！ 中國一代哲人周國平， 一部歷時三十年而長盛不衰的經典之作。 這本書可以算我的處女作，雖然我寫它時已四十歲，不折不扣一個中年人了。此前的漫長歲月裡，我也總在寫點什麼，但真實的想法往往只能訴諸私人日記，不可能公開發表。直到上世紀八十年代，中國開始解凍，上天終於給了我們這一代學人一個遲到的青春。那些日子裡，萬物復甦，百廢待新，我們也彷彿從冬眠中醒來，一個個都覺得自己還年輕。當時我真的年輕，單身住在一間地下室裡，吃最簡單的食物，身上有使不完的勁，內心充滿孤獨感和激情，不到兩個月，一氣寫出了這部十幾萬字的稿子。 在這本書裡，我主要是把尼采當作一位人生哲學家看待的。讀他的著作，最使我震撼的是他面對人生難題的無比真誠的態度。我自己對人生也有許多困惑，然而，在我生長於其中的那個體制裡，長期以來，意識形態取代了一切思考，人生思考始終處在失語狀態。與尼采相遇，我的最大收穫之一是找回了人性的語言。我彷彿突然發現，我完全不必再用意識形態語言曲折地表達我的人生思考了。耶穌說，把凱撒的給凱撒，把上帝的給上帝。套用此言，把意識形態的給意識形態，把人性的給人性，道理就這麼清楚。尼采是一面鏡子，我從中看清了自己的性質，從此愉快地走上了屬於我自己的哲學之路。 在當時寫的「前言」中，我把尼采的人生哲學歸納為兩點，一是健全的生命本能，二是超越的精神追求。這樣的一個歸納，既是對尼采的理解，也凝聚了我自己的思考。生物性和精神性是人性的兩端，一個人惟有兩端皆發育良好，擁有健康的本能和高貴的靈魂，才是優秀的人。一個社會惟有為產生這樣的人提供合宜的環境，由這樣的人組成，才是美好的社會。可是，在我們的傳統中，本能和精神都受到壓制，我們寧肯犧牲兩端以成全中間的社會性，結果得到的是一種抹殺個人的平庸的社會性。出於切身感受，我心中湧動著為個人的優異正名的強烈願望，而

當世界正朝向無管制的自由市場經濟邁進時，馬克思比以前更與世界密切相關人類最深沈的本質，也就是他的創造力，已經轉換為「占有」……你的價值就是你所擁有的。卡爾．馬克思的作品被視為勞動階級的聖經，過去一百年來的社會運動，多受到馬克思的影響，然而馬克思在柏林圍牆被拆下及蘇聯解體後已非主流。但是，馬克思所刻劃的難道是如蘇聯集團的社會主義模樣嗎？答案是：不對！重新思考馬克思主義是什麼，已變得非常迫切。馬克思是

本书收录尼采于1867-1872年在瑞士巴塞尔大学教授古典语言学期间的两篇课程讲义。第一篇通过介绍《俄狄浦斯王》的背景、人物、剧情等内容，阐述古典悲剧与现代悲剧（莎士比亚戏剧）的巨大不同之处。第二篇讲课稿为《古典语言学导论》，内容涉及古典语言学的起源和发展、语言学与哲学的关系、语言学与解释学的关系、古典语言学的研究方法。

本書特色： 做一個高貴且有氣質的超人！成天忙忙碌碌為生活而奔波，有時會產生質疑：我為什麼要這樣活著？這樣活著，對嗎？如果你問19世紀的哲學家尼采，人生的苦惱是什麼，那他會怎樣回答你呢？尼采會說：活得危險一些，不要指望你的命運會平坦無憂，要希望更加殘酷的生活。並且還會加上一句：愛上自己的命運吧。本書就是由那些我們在人生旅途中不得不提出的10種質疑，以及尼采對此給出的答案構成的。當你抱怨：我的人生為什

《德国哲学》是由湖北大学哲学学院主办、湖北大学德国哲学研究所协办的专门研究德国哲学及相关问题的学术性刊物，为国内外热爱德国哲学、热衷于外国哲学研究的学界同人提供一个深入研究德国哲学和外国哲学的理论平台，为国内外学者提供一个思想交流、观点碰撞的前沿阵地，在业内具有极好的学术声誉和广泛的学术影响力。

德國當代詩人貝恩曾說：「我們這一代所討論的企圖領悟的所有事情，實際上尼采早就說過了。他發現的是最後的準則，其餘不過是對這些準則所做的解釋罷了。」尼采(Friedrich Wilhelm Nietzsche，1844.10.15~1900.8.25)，十九世紀的德國哲學家。是當代最有影響的思想家之一。出生於普魯士的一個牧師家庭。一八五八年就讀於德國有名的普爾達寄宿學校。一八六四年入波昂大學學習神學和

「上帝已死！」這是尼采宣講的新福音。「成為自己的神！」就是人類無可迴避的歷史命運。 很多人誤解尼采的思想是出於對世人的憎厭和生命的虛無。然而，他其實比所有人都更愛著世人，他比所有人都更熱烈擁抱著生命。 他宣布：「上帝死了」，但這不是世界末日，這是新世界的到來。 他厭棄人們被庸俗的道德挾持的生命狀態，因此他要成為先知，宣講超人的福音，把世人從奴隸狀態救拔出來，要人成為自己的主人，做自己的神。 在上帝

讀哲學書會讓人犯睏嗎？你需要一本寫得精彩的哲學入門書，既不迥避哲學思考的必要思考維度，又能使用簡潔、明晰、準確的語言來表達，把哲學的歷史、問題與精神一一向你介紹，澄清你對於一些哲學概念和思想觀念的誤解。《無睡意哲學》嘗試用一種輕鬆易讀的形式講授「哲學」。在這一冊裹包含了40節課，由哲學的基礎理念講起，梳理哲學史脈絡，以「什麼是萬物本源」、「為何認識事物就是認識你自己」、「為何近代哲學家思考時還需確

尼采對現代哲學影響巨大而近年的華語學界對他的思想產生了嶄新且多元的研究興趣除了對其哲學的核心部分有更深入的探討外也關注他與古今中外哲學之間的對話使他的思想面貌更加清晰地呈現本書集結了十二篇兩岸三地尼采專家的專題文章，內容涵蓋多個層面，包括尼采與古希臘文化的關係、尼采哲學的核心問題、尼采與近代西方哲學家的對話，以及其與佛學、中國哲學之間的對話等。透過這些細緻、嚴謹的探索，讓我們對於尼采的思想有更豐富

許多人認為黑格爾的作品晦澀難懂。但另一方面，他又具有公認的重要性和影響力。有理由認為，若非黑格爾，過去一百五十年人類的思想進程和政治進程都會走上另一條道路。深邃的思想可能使他得出了一些看似奇怪的結論，而然，黑格爾作品中的觀點和洞見直到今天仍不失力量。本書勾勒了黑格爾哲學的輪廓，探討了他的觀念和主要作品，涉及黑格爾的時代和生平，以及歷史的目的、自由和社群、邏輯和辯證法等主題。