三民網路書店 中文圖書分類法 / 哲學類 / 德奧哲學 / 十九世紀後期德奧哲學家

《查拉圖斯特拉如是說》的確是一本好書。它以朗誦詩的形式表達了尼采的全部基本思想。 ――Georg Brandes 誰沒有聽說過尼采呢？可是，在聽說過他的人中間，有多少人讀過他的著作呢？如果你不想根據由來已久的誤解去判斷他，請打開他的書吧。你是一個熱愛人生、帶著淚水感受和思索著人生的人嗎？你將被他的同樣的熱情和真誠所感動。你是一個美的追求者和鑒賞者嗎？你將陶醉於他的文學之精美和風格之奇特。你僅僅

重量級哲學家海德格花費十年，完成《尼采》一書；心理學三巨頭佛洛伊德、阿德勒、榮格，皆深受尼采思想的影響；文學家卡繆視尼采為精神導師，卻又稱其為「歐洲三大邪惡天才之一」；《發條橘子》、《駭客任務》、《新世紀福音戰士》等當代名作，都有尼采的哲學色彩…… 成為你自己吧！每個人都是一個一次性的奇蹟。倘若一個人逃避自己，憎恨自己，傷害自己──他就絕不是善人。

法國當代重量級思想大師——德勒茲(Gilles Deleuze)作品《尼采》全新中文譯本面市 法國思想巨擘傅柯：「未來將是德勒茲的世紀。」透過本書不僅能一窺德勒茲如何以其靈魂之眼剖析尼采哲學的精髓，更能識見德勒茲對於哲學研究的獨闢蹊徑，如何為後續者傾注一道光亮，帶領世人探索思想的新疆域，進而對當代哲學產生深遠的影響。 尼采曾說：哲學家經常「向未來伸出創造性的手」——未來之哲學家即為立法者。尼采曾提

法國當代重量級思想大師——德勒茲(Gilles Deleuze)作品 《尼采》全新中文譯本面市 法國思想巨擘傅柯：「未來將是德勒茲的世紀。」 透過本書不僅能一窺德勒茲如何以其靈魂之眼剖析尼采哲學的精髓， 更能識見德勒茲對於哲學研究的獨闢蹊徑，如何為後續者傾注一道光亮， 帶領世人探索思想的新疆域，進而對當代哲學產生深遠的影響。 尼采曾說：哲學家經常「向未來伸出創造性的手」——未來之哲學家即為立法者。尼采曾提出「上帝已死」、「主人—奴隸道德說」、「永恆回歸」、「超人」及「權力意志」等創見概念，並對諸多知識領域發出批判，他的思想深具影響力，卻也讓當代哲學界爭論不休。尼采為何成為對後世深具影響力的哲學家？而究竟要用什麼角度解讀尼采思想，又如何才不會誤讀尼采的作品？ 已故法國重量級思想大師--德勒茲(Gilles Deleuze)在《尼釆》這本小書中，除了針對尼采哲學有深刻的分析外，為使尼采的思想脈絡更清晰，亦詳盡介紹尼采生平、爬梳整理了尼采作品主要角色說明，並收錄由德勒茲所挑選出的尼采文摘。透過德勒茲的詮釋，對尼采這位哲學大師的思想面貌，將會有更全面的認識。

本書是尼采一系列著作中最燦爛的一顆明珠，詩和思想在本書中獲致最完美的結合。這本問世後鮮有知音的名著，日後成為尼采著作中最享盛名的經典之作。後世的評論家甚至認為尼采以後的著作都可看作是本書的詮釋。尼采的文體有如擊劍家的動作，輕捷、絢爛，值得反覆咀嚼、玩味。其思想精密、深邃，閱讀時彷彿清流滌塵。在西方哲學史上，尼采和康德、叔本華、黑格爾已是舉世公認的哲學大師。

「我不是人，而是炸藥！」尼采生平唯一自傳與絕筆之作，哲人對自己的一生與創作的最後註解關於尼采如何成為「尼采」最權威的詮釋「我為什麼如此智慧」、「我為什麼如此聰明」、「我為什麼能寫出如此好書」，以及「我為什麼是命運」，這不是瘋言囈語，而是尼采《瞧，這個人》的篇章標題，是尼采對自己第一人稱的自問自答。一八八九年一月，尼采精神崩潰；一九○○年八月十五日，他的心臟停止了跳動，但他對這個世界的影響，才正要展

「要真正體驗生命，你必須站在生命之上！ 為此要學會向高處攀登，為此要學會── 俯視下方！」──他給西方哲學帶來了顫慄！生命哲學之父，尼采。 本書把尼采當作一位人生哲學家看待。 他是一個真實的人。 他給世人帶來的是戰慄、是辯護、是挑戰也帶出了現代人內心的哲學魂。 他最關心的是人生意義問題。 他把他的個性完全融到他的哲學裡了。 他沒有隱瞞什麼，也沒有編造什麼。 他的見解或者精闢之至，或者荒謬絕倫。 你

「要真正體驗生命，你必須站在生命之上！ 為此要學會向高處攀登，為此要學會—— 俯視下方！」——他給西方哲學帶來了顫慄！生命哲學之父，尼采。 本書把尼采當作一位人生哲學家看待。 他是一個真實的人。 他給世人帶來的是戰慄、是辯護、是挑戰也帶出了現代人內心的哲學魂。 他最關心的是人生意義問題。 他把他的個性完全融到他的哲學裡了。 他沒有隱瞞什麼，也沒有編造什麼。 他的見解或者精闢之至，或者荒謬絕倫。 你有時會微笑，有時又會搖頭。 但是，沒有人能夠無動於衷！ 中國一代哲人周國平， 一部歷時三十年而長盛不衰的經典之作。 這本書可以算我的處女作，雖然我寫它時已四十歲，不折不扣一個中年人了。此前的漫長歲月裡，我也總在寫點什麼，但真實的想法往往只能訴諸私人日記，不可能公開發表。直到上世紀八十年代，中國開始解凍，上天終於給了我們這一代學人一個遲到的青春。那些日子裡，萬物復甦，百廢待新，我們也彷彿從冬眠中醒來，一個個都覺得自己還年輕。當時我真的年輕，單身住在一間地下室裡，吃最簡單的食物，身上有使不完的勁，內心充滿孤獨感和激情，不到兩個月，一氣寫出了這部十幾萬字的稿子。 在這本書裡，我主要是把尼采當作一位人生哲學家看待的。讀他的著作，最使我震撼的是他面對人生難題的無比真誠的態度。我自己對人生也有許多困惑，然而，在我生長於其中的那個體制裡，長期以來，意識形態取代了一切思考，人生思考始終處在失語狀態。與尼采相遇，我的最大收穫之一是找回了人性的語言。我彷彿突然發現，我完全不必再用意識形態語言曲折地表達我的人生思考了。耶穌說，把凱撒的給凱撒，把上帝的給上帝。套用此言，把意識形態的給意識形態，把人性的給人性，道理就這麼清楚。尼采是一面鏡子，我從中看清了自己的性質，從此愉快地走上了屬於我自己的哲學之路。 在當時寫的「前言」中，我把尼采的人生哲學歸納為兩點，一是健全的生命本能，二是超越的精神追求。這樣的一個歸納，既是對尼采的理解，也凝聚了我自己的思考。生物性和精神性是人性的兩端，一個人惟有兩端皆發育良好，擁有健康的本能和高貴的靈魂，才是優秀的人。一個社會惟有為產生這樣的人提供合宜的環境，由這樣的人組成，才是美好的社會。可是，在我們的傳統中，本能和精神都受到壓制，我們寧肯犧牲兩端以成全中間的社會性，結果得到的是一種抹殺個人的平庸的社會性。出於切身感受，我心中湧動著為個人的優異正名的強烈願望，而

本书收录尼采于1867-1872年在瑞士巴塞尔大学教授古典语言学期间的两篇课程讲义。第一篇通过介绍《俄狄浦斯王》的背景、人物、剧情等内容，阐述古典悲剧与现代悲剧（莎士比亚戏剧）的巨大不同之处。第二篇讲课稿为《古典语言学导论》，内容涉及古典语言学的起源和发展、语言学与哲学的关系、语言学与解释学的关系、古典语言学的研究方法。

本書特色： 做一個高貴且有氣質的超人！成天忙忙碌碌為生活而奔波，有時會產生質疑：我為什麼要這樣活著？這樣活著，對嗎？如果你問19世紀的哲學家尼采，人生的苦惱是什麼，那他會怎樣回答你呢？尼采會說：活得危險一些，不要指望你的命運會平坦無憂，要希望更加殘酷的生活。並且還會加上一句：愛上自己的命運吧。本書就是由那些我們在人生旅途中不得不提出的10種質疑，以及尼采對此給出的答案構成的。當你抱怨：我的人生為什

尼采對現代哲學影響巨大而近年的華語學界對他的思想產生了嶄新且多元的研究興趣除了對其哲學的核心部分有更深入的探討外也關注他與古今中外哲學之間的對話使他的思想面貌更加清晰地呈現本書集結了十二篇兩岸三地尼采專家的專題文章，內容涵蓋多個層面，包括尼采與古希臘文化的關係、尼采哲學的核心問題、尼采與近代西方哲學家的對話，以及其與佛學、中國哲學之間的對話等。透過這些細緻、嚴謹的探索，讓我們對於尼采的思想有更豐富

揚棄身為奴隸的道德以及對強者的忌恨；在無神的宮殿，寫下自己的神話。 在「重估一切價值」的旗幟下，尼采對西方的道德信仰展開了系譜學的研究，強烈地要求讀者對既有的道德系統展開價值的批判──這些「價值」的價值本身首先必須被質問；過去那些神聖不可挑戰的，都是有待重估的。 對尼采而言，西方哲學中的道德主體其實是怨恨者的自我想像，所謂的嫉惡揚善，不過是對自身無能的掩飾，並在這些遮掩之下苟且度日。怨恨之人構想出

尼采的超人哲學，是他理想中的人類原型，他的一生幾乎都是為了超越自己而奮戰！因此，閱讀尼采每每可以感受到實存主義的強烈生命力。於是，本書編者採行比較深入淺出的方法，引導讀者進入尼采豐富多樣的世界，所以它也可說是一本了解尼采哲學的入門書。本書內容分為十章，編輯方式不同於之前，除了著作的精華之外，更採用了大量的書信手札，重點不在於組織尼采的學說論點，而是將讀者在生活中關心的事物，與尼采的言論相結合，使讀

19世紀末最偉大的哲學家衝擊歐洲社會各界，顛覆西方哲學思想 如果要舉出一本書完整呈現尼采的哲學思維，這本書只能是《悲劇的誕生》。 在尼采之前，啟蒙運動的思想家均以人與自然、感情與理性的和諧來說明希臘藝術繁榮的原因。 而尼采一反傳統，認為希臘藝術的繁榮其實是源於太陽神與阿波羅酒神戴歐尼修斯兩種內心的衝突並相生相長而來的。由此切入探討希臘戲劇與音樂的起源、本質和功能乃至人生的意義，尼采反覆運用高超的辯

繼《超譯尼采》之後，為你獻上二十世紀影響全球青年最深的作家！赫塞說：從哲學思考中，找到一件只有『你』才能給自己的東西。｛認識赫塞，發現自己，一場叛逆的心靈之旅｝本書從赫塞的小說、詩作、散文、信件等，嚴選出最精闢的230則話語。『你的頭號敵人是誰？雖然這敵人淨是和你唱反調，但他的勇敢、膽識、行為卻和你如此相像。愛你的頭號敵人，並給予他極高的評價。』『只有你能療癒自己，幫助自己，只有你具有掙脫困境的力

民主、平等、資本主義以及自由主義等思想已逐漸成為當代西方人的共識，但在這些流行的思想或建制下，文化及人的素質也日趨庸俗化。尼采的虛無主義其含義也包含這種對文化及人類素質的失望。尼采想藉批判現代性重建一種強調人類精神等級的文化，希望在少數高等人的身上重新發現高貴的德性及對人性價值的肯定。所以，他要對以上各種現代建制或信念提出批判。對於不想放棄這些建制或信念的人，需要思考的是如何使它們不繼續拉低文化及

一種思想需要多久才可以被理解？一個偉人需要多久才可以被認同？ 激情人生——學會在痛苦中發現美 一個如此解放的精神，懷著喜悅和依賴的宿命論立於天地之間。這樣的信念是一切可能的信念中最高的，我稱之為酒神精神。 甚至在生命中最艱難的問題上肯定生命，在生命最高類型的犧牲中為自身的不可窮盡而歡欣鼓舞。 在人生中，有很多是在荊棘雜草中遠征的苦澀；在生命中，有很多是對酷暑嚴冬的承受，更不用說是那種淒涼的等待。

◎尼釆（Friedrich Wilhelm Nietzsche，1844～1900），是有史以來被談論最多的哲學家之一，同時又是最多被誤解的哲學家之一！德國著名哲學家，西方現代哲學的開創者之一，也是卓越的詩人和散文家。◎他的生存哲學和主張不僅對十九世紀末二十世紀的西方思想文化影響極深，而且也強烈影響或改變了許多名人的思想及生活。其著名理論包括「上帝已死」、「永恆輪迴」、「權力意志」、「超人說」。◎

以精闢簡潔的論調闡述尼采作品及哲學思想，是眾多研究尼采的文學中較獨特的一本著作，本書由外文系教授陳蒼多將原著翻譯著作，讀者可盡情細細品嚐尼采的哲學思想。 本書原名《Who is to be Master of the World? 》（誰會是世界的主人？）原文作者是英國著名哲學家、社會學家、社會批評家，精通數國語言，著作40本，翻譯作品超過60種。本書算是最早闡述尼釆及其學

鄙夷同情、譏諷民主、認可苦難、推崇強權他，何以能得出這樣一個近乎人類公敵的結論？ 當笛卡兒以「我思，故我在」作為一切事物的基礎，尼采說，我們根本無從判斷我們是否「知道」。當傳統道德學說以「真─僞」、「善─惡」的對立來指引人類行為，尼采說，那是權力意志在某個階段狹隘、局促和歪曲的表達。 價值之重估──不是理性，而是權力意志 尼采斷然摒棄了「我思」這種思辯的自明性來思考人類的身心和活動，於是一併拋棄許