宗教經驗

◎這是一段跨越維度的記錄，更是一本改寫認知的啟示錄。 ◎祂不是傳說，是日常，沒有神話，只有真實發生。 ◎沒有浮誇的神跡，只有真實的互動，這些文字是龍存在的確證，也是人類認知的延伸。 這不是一本普通的奇幻故事， 而是一段「與高維與神對話，內覺行修」的過程。 我們在六道輪迴，心性就如DNA一樣不斷的延續， 無論在哪個時空哪個時期，你就是你， 知道自己是誰，才能自主的向前走。 真正的修行，從來不是遠離塵世， 而是在萬丈紅塵中，依然保持一顆覺照的心， 去做那些看似使命，實則是自己曾經發下的誓言！ 我們與生俱來就有跟萬物溝通的能力， 也擁有跟靈性意識連結的能力， 只是世俗的煩惱與欲望，讓我們的內在蒙塵了， 所以藉由修行和自省，讓我們打開意識之門， 並藉由學習和閱讀，汲取先者的智慧與經驗， 然後打開自己的力量之門。 本書五十九篇，云尊老師本著善心與道心的本質， 將他感受到的世界無私的著作出來， 除了當成故事看，同時也是在教你跟自己的內在心靈溝通， 教導你往內探索自我心靈的途徑，有為者，亦若是。 ★當你開始閱讀，請注意： 某些頁面可能殘留著真實的龍爪印，某些段落或許還帶著靜電—— 那是二郎在字裡行間留下的印記。

◎這是一段跨越維度的記錄，更是一本改寫認知的啟示錄。◎祂不是傳說，是日常，沒有神話，只有真實發生。◎沒有浮誇的神跡，只有真實的互動，這些文字是龍存在的確證，也是人類認知的延伸。這不是一本普通的奇幻故事，而是一段「與高維與神對話，內覺行修」的過程。我們在六道輪迴，心性就如DNA一樣不斷的延續，無論在哪個時空哪個時期，你就是你，知道自己是誰，才能自主的向前走。真正的修行，從來不是遠離塵世，而是在萬丈紅塵中，依然保持一顆覺照的心，去做那些看似使命，實則是自己曾經發下的誓言！我們與生俱來就有跟萬物溝通的能力，也擁有跟靈性意識連結的能力，只是世俗的煩惱與欲望，讓我們的內在蒙塵了，所以藉由修行和自省，讓我們打開意識之門，並藉由學習和閱讀，汲取先者的智慧與經驗，然後打開自己的力量之門。本書五十九篇，云尊老師本著善心與道心的本質，將他感受到的世界無私的著作出來，除了當成故事看，同時也是在教你跟自己的內在心靈溝通，教導你往內探索自我心靈的途徑，有為者，亦若是。★當你開始閱讀，請注意：某些頁面可能殘留著真實的龍爪印，某些段落或許還帶著靜電——那是二郎在字裡行間留下的印記。◎代理經銷：白象文化更多精彩內容請見http://www.pressstore.com.tw/freereading/9786263646926.pdf

★ 書盒細膩雅緻，經典殊勝莊嚴，送禮自用兩相宜！★ 頂級經摺裝幀，高雅冰裂紋布質封面，古韻悠遠！★ 高質感內頁用紙，紙質溫潤柔韌，不反光不傷眼！★ 輔以全書注音，清晰好讀，課誦流暢不累不吃力！《地藏菩薩本願經》全文共分十三品，是佛在忉利天為母親所說的殊勝經典，因此又被尊為「佛門孝經」。內容包括佛陀讚揚地藏菩薩大孝尊親、大願無私的精神，與修持《地藏經》的二十八種功德利益；更諄諄告誡世人孝為首善，及諸惡莫作、眾善奉行的道理。欲為父母、眷屬（不論在世或往生）消障祈福，或為累世冤親債主解冤釋結者，若能誠心護持讀誦，必得諸佛菩薩感應庇祐，獲無上福德。修持法門：◎ 諷誦：應以虔誠恭敬之心和懺悔心唸誦。或跪、或立、或坐皆可。口唸：「恭請南無大願地藏王菩薩慈悲護持」三稱，持誦經文時，若頭暈目眩、流眼淚、字體模糊、身體酸軟不適、心生疑惑、雜念紛至等現象，應以最懺悔的心，祈求冤親債主原諒，並可祈請他們一齊來誦經和禮佛懺悔，更要以最勇敢負責的心，來圓滿現前之因緣果報，方可消業。◎ 回向：誦經有不可思議功德，而功德回向是很重要的。發願讀誦《地藏經》來超拔自己累生累世的冤親債主時（累世的父母也在其中，並且受益），以盡孝心、慈悲的心、懺悔的心、虔誠恭敬之心而勇猛精進，易得到十方如來，諸佛菩薩的護持。功德利益：讀誦地藏菩薩本願經之二十八利益――一者、天龍護念。　二者、善果日增。　三者、集聖上因。四者、菩提不退。　五者、衣食豐足。　六者、疾疫不臨。七者、離水火災。　八者、無盜賊厄。　九者、人見欽敬。十者、神鬼助持。　十一者、女轉男身。　十二者、為王臣女。十三者、端正相好。　十四者、多生天上。　十五者、或為帝王。十六者、宿智命通。　十七者、有求皆從。　十八者、眷屬歡樂。十九者、諸橫消滅。　二十者、業道永除。　廿一者、去處盡通。廿二者、夜夢安樂。　廿三者、先亡離苦。　廿四者、宿福受生。

在歷世歷代中，不論富裕貧窮或來自哪裏的人，都要經歷死亡。人離世後靈魂到底會在哪裏？這正是本書所要解釋的「居間狀態」，究竟是一個怎樣的地方？而且，為何每人都需要面對死亡？這個世界將來會如何？坊間討論人離世後去向的書籍、影片、講座，數目實在是汗牛充棟，但從聖經整全的角度來探討在華語世界卻是稀有。筆者把多年搜集的資料鋪排、整理、分析，期盼讀者明白創造主上帝在這方面的啟示，和聖經所描述的事實。每個人也應該理解祂的說法，因為「居間狀態」是「非同小可」、「生死攸關」的一個課題。掌握了祂的說法，人們才能對生命作出正確的抉擇。在數之不盡林林總總的宗教學說都有不同的解釋，到底哪一個才是真正的答案？本書按聖經導出一個真實而又永恆不變的答案，願尋道者從書中尋覓到正確的依歸。如果您今天已經知悉，此書定能深化您這方面的認識和堅固您在信心上的確據。

．宗教心理學鉅著，「美國心理學之父」威廉．詹姆斯經典作，開啟日後「宗教」與「心理學」漫漫對話歷程。．探敬人性，大量引述不同宗教傳統之皈依者、聖徒和密契者的自傳或傳記資料，包括許多知名思想家――如伏爾泰、惠特曼、愛默生、路德等人――宗教經驗，探索人類心靈深處的種種樣貌。宗教心理學鉅著本書作者威廉．詹姆斯（William James, 1842-1910）是美國心理學之父，及知名的實用主義哲學家。本書自1902年出版以來，旋即登上暢銷書榜，並被譽為「宗教心理學領域最著名的一本書」。藉著對許多宗教經驗主題的探討，如皈依、悔改、密契主義等，並以許多思想家――如伏爾泰、惠特曼、愛默生、路德等人――的宗教經驗為例，本書作者主張構成宗教生活骨幹的並不是宗教教義，而是個人的宗教經驗。威廉．詹姆斯終其一生都在探討超個人的心理現象與超心理學，認為人的精神生活有不能以生物學概念加以解釋的地方，可透過某些現象來領會某種「超越性價值」；並強調人有巨大的潛能尚待開發，人的意識只有很少一部分為人所利用。本書討論的是嚴肅的宗教哲學論題，作者藉著對大量傳記資料的引用與分析，卻使得本書充滿小說的趣味，相當具有可讀性。無論讀者有沒有宗教信仰，本書都可以為讀者提供豐富的啟發與挑戰。

第六個黃金時代「水瓶座黃金時代」，將從2032年開始 龍族正大量湧入地球，幫助人們與地球揚升 想朝向夢想跨出下一步╱做出聰明勇敢的決定▶召喚風龍能量 想開啟新事業、建立新習慣╱想燒除童年課題▶召喚火龍能量 想克服生命中的挑戰╱渴望人際關係和諧▶召喚水龍能量 想讓生活更扎根、接地氣╱祈求身體健康▶召喚土龍能量 【本書簡介】 龍族是天使界的睿智存有，祂們睿智、勇敢、心胸開闊，從地球誕生以來就已經存在。龍族威力強大，但卻非常愛護人類和地球。當你與自己的守護龍取得連結，祂會一輩子支持你，每逢你遭遇困難時守護在你身邊。 龍族也守護著我們世界的寶藏――貯藏在某些水晶、岩石、樹木之中的智慧，隱藏在某些洞穴裡的魔法，祂們有能力創造物質及解構物質。祂們可以使能量具化成物質，也可以將其破壞毀滅。天使們保有願景，而龍族則負責顯化願景。 透過本書中的眾多練習，你可以在不同的主題上，召喚不同屬性、不同次元、甚至和大天使或揚升大師共事的龍族，更熟練地進入龍族的振動頻率。當我們提升自己的振動層級，召喚取用龍族的守護能量就會變得越來越容易。 【連結你的個人守護龍】 自從你誕生以來，你的個人守護龍一直與你同在，祂們被指派來照顧你和保護你，成為你此生的同伴和嚮導。守護龍的工作方式與你的守護天使非常相似。 你的守護龍通常與你的出生星座擁有同樣的元素――風、火、水、土。你可以請求你的龍在任何時刻保護你。舉例來說，如果你坐在咖啡廳裡，一團黑暗能量雲朝你過來，你的守護龍可以向那團雲衝過去，在低階頻率觸及你並影響你之前銷毀它。 在你入睡時，你的靈魂可以在守護龍的保護下，一起飛進其他維度尋求支援。舉例來說，如果你有煩惱，祂可以帶你從更高的視角看清事物。如果你感到憂鬱，祂可以帶你進入比較快樂的維度，提振你的精神。 ▍風龍 吹走老舊思維，帶來更高階的能量。清除你的住家或你頭腦裡的乙太蜘蛛網，創造更高階的能量旋渦。 ▍火龍 燒掉並轉化較低階的能量。在你的住家、你自己或你所愛的人周圍，創建一圈乙太火牆，清除對你造成衝擊的能量。 ▍土龍 守護照顧土壤，清除土地因戰爭、天災、屠殺所累積的負面能量。維護「龍脈」――地球的能量線的運作。 ▍水龍 攜帶著宇宙的愛，將基督之光散播到整個宇宙。滌淨身體細胞、排除毒素。提升個人直覺力與對超自然力量的敏感度。

這是一本由巴利語直譯《大因緣經》為漢語文，並作其註解的巴漢校譯與導論書，由莊博蕙譯著，香光書鄉出版社發行，全書16開，共432頁。 《大因緣經》（巴利文：Mahānidānasutta），是南傳上座部佛教《巴利語藏經•長部》中的第十五經。本經是佛陀在古盧國(Kuru)的甘馬薩曇馬城時，對阿難講述：九支緣起法、四種施設我的邪見和四種不施設我的正見、三種受（樂受、苦受、不苦不樂受，實是無常、

本書要試著用一般人都能懂的「人話」，來討論倫理學概念。倫理學是什麼？倫理學可以協助你釐清自身的道德價值。倫理學會質疑社會上認為的道德「天條」。倫理學是重整世界觀的一種工具。倫理學是個開放的知識體系，而且喜歡新鮮貨。倫理學往往製造問號，而不是句號──倫理學沒有「正確答案」這種事，只有相對較好的答案，而這答案永遠都有再往前推進的空間。所以說，倫理學到底是什麼？藉由一組一組的概念對比，讓素人也能看懂倫理

宗教不死，反而壯大的理由很簡單：如同科技，宗教也始終來自於人性。 本書從粗淺的個人體驗出發，走過近千超自然體驗個案中的代表案例。有些個案描述可能略嫌恐怖，或許你將因此不敢在深夜回頭，但我們仍將全力前行——即便有什麼會抓著我們的腳踝。 ※自認無神論？其實你已經「信」了只要你曾經「禁槍齋戒備考」，就已踏進信仰大門 ※以近千個案為底、呈現上百個案，「超自然體驗」大剖析在蒐集到的「撞鬼」個案中，鬼多半只有

本書是著者近年教學與研究的成果，其特色在於對哲學諮商、佛學、生死學與生命教育等課題，進行跨領域的研究，大多聚焦於生命教育的核心內涵以及哲學諮商的現代詮釋與實際運用。在教學生涯中，著者對於生命關懷的議題頗為關注，且有感於人心的困頓、社會的劇變、政府部門對生命教育的重視，以及實際的教學經驗，從而引發作者鑽研哲學諮商在生命關懷上的運用。本書各篇論文，都具有相互聯貫性，皆以哲學諮商的開展為基礎，並且從生命

佛教大乘經典的內容，常被界定為「哲理」，並由此角度來予以解讀。然而西方學者不但很早即開始思考為何許多佛教大乘經典皆以「三昧」為名，近年來更有學者提出大乘之起源，可能與甚深禪觀有關之理論。中國六世紀的南嶽慧思大師在其三部禪觀著作中，詳實地論述了他對《妙法蓮華經》禪觀之理解與修習重點，並以「法華三昧」為立足點，深化《摩訶般若波羅蜜經》的「大乘四念處」禪觀。其論述不但凸顯了大乘三昧經典中所呈現的禪觀發展

人生的困境可以是猛烈的恩典，當生命把你不想要的事物帶到你面前，或奪去你最珍視的寶貝時，你是否有破碎重生的勇氣？ 大多數人都抗拒改變、害怕未知，但如果願意跳入痛苦、進入火焰中，而不是縮在花苞裡，抗拒任何改變，痛苦就會讓我們破碎，然後重生——這個從碎片或灰燼中找到燦爛輝煌的真實自我的旅程，作者稱之為「鳳凰過程」。 作者在本書中以優美流暢的文筆敘述了許多動人的故事（她自己和別人浴火重生的鳳凰過程）

青蛙的叫聲，是吵死人的噪音，還是和諧的禱聲？取暖的苦行僧燒了寺廟裡僅存的菩薩像，是菩薩重要還是活人重要？默西亞竟然喬裝躲在我們的團體裡，祂到底是誰？ 戴邁樂神父，出生於印度，融合東方生命智慧與基督宗教信仰，是印度普那「靜舍」（Sadhana Institute）靈修中心的指導者。世界各地數不清的人來此參加他帶領的心靈工作坊或閱讀他寫的書籍。 戴邁樂神父不講大道理，他喜歡講笑話，說故事。他的故事

《六祖壇經》是禪宗的第六祖惠能大師（西元六三八年～七一三年）所說，收在《大正新脩大藏經》第四十八卷的《六祖大師法寶壇經》，是中國通用且流傳最廣的一種，乃元朝至元年間比丘宗寶所編。《六祖壇經》的法門又叫作無念法門，《六祖壇經》的修行叫無念行；連帶著無念的觀念，還有許多名詞。在〈般若品〉有「無住、無往、亦無來」、「無念、無憶、無著」、「無相」；在〈定慧品〉有「無念為宗，無相為體，無住為本」。

《金剛經》全名為《金剛般若波羅蜜經》。這裡所指的金剛，是指能破一切，卻不受任何東西影響，這就是空，也就是《金剛經》中所說的「無相」。這部經闡釋般若智慧，而般若智慧強大的力量就像金剛一樣，所以這部經亦稱為《金剛般若波羅蜜經》。《金剛經》全經的要義是什麼呢？就是：心有所住，即離無上菩提之心；心能降伏，即是無上菩提之心。《金剛經》的目的就是要我們發無上菩提心，成無上菩提果，如何發？如何成？必得先將心降伏

從形上學的發展觀點來看，亞里斯多德當年對於他的形上學著作所賦予的名稱是「第一哲學」(prote philosophia)和「神學」(theologike)，至於「形上學」(Metaphysics)的名稱是安德羅尼古斯(Andronicus of Rhodes)所創。根據亞里斯多德的原意，稱之為「第一哲學」意味著它探究萬物的第一原因，而且它也是最為重要故稱「第一」。另外稱之「神學」因為它最終要探究上

「人從何處來？將往何處去？人生的目的與意義為何？」這是人類想要獲得真實幸福，必須探索的課題，而佛法正是解答生命的智慧之鑰。上下兩冊含括十二個單元、八十六篇文章，使您在循序漸進的脈絡中，體悟生命真諦、確立正確的信仰觀。

一行禪師藉著教導觀照呼吸以及從日常生活中如實正觀著手，然後再教導我們如何利用正念去轉化、平復更複雜的心理狀態，最後向我們揭示個人內在的平靜與大地的和諧之間的關係。這是一本非常值得一讀的書，它能改變個人的生活以及整個社會的生命。－達賴喇嘛 精讀賞析本書之際，再次領會到禪師之「創意方便」的善巧、「從小見大」的智慧、「周遍含容」的慈悲與「相互依存」的淨土社區信願，法喜充滿。 古今中外禪

什麼是惡？如何定義惡？為什麼會產生惡？長久以來哲學家們不斷探討這個議題，直至今日莫衷一是。本書企圖藉由二十世紀法國哲學家呂格爾的「主體存有學」論點來回應這些問題。 呂格爾反思主體的問題不但通過種種質疑論點，更自覺地面對且系統地處理惡的問題，因此他的主體觀不但能批判地繼承現代的「反思哲學」傳統，更能重新連結於宗教或神學傳統。面對「惡」這個古老的宗教問題，惡並非他的最終關懷，人才是其所要探究的根本問

禪是神秘而難解說的宗教境界；詩是美好而貴欣賞的文學園地；論詩更是牽涉二者的是非錯出的叢林；作者以唐宋之際的時代界限而又向下貫通，出入此三者的書卷文字中，批論三者，貫通三者，解說三者，撰成了這本書。

《道家禪宗、海德格與當代藝術》一書會通海德格思想與道家禪宗的意境美學，透過比較美學，以台灣當代藝術的一些重要作品，彰顯東亞的意境美學 (境界美學) 的特色與體系，進行東西方藝術的跨文化溝通，以建構當代舞蹈劇場、文學、雕刻的觀看之道。本書是作者《意境美學與詮釋學》一書的造型藝術的美學理論之延伸，也是他的本體詮釋學在美學與藝術教學上的運用所開展的具有跨界合作意義的研究成果。

不可小覷的宗教基要主義，已展現全球格局 二○○一年秋季，「全球基要主義」現象在全世界數百萬人的心中成了前所未有的緊急課題。來自四十八個國家，超過兩千八百名的受害者，於二○○一年九月十一日摧毀世貿大樓並破壞五角大廈的恐怖攻擊中罹難。 美國、英國及其他西方國家在此攻擊之後，終於全面認識到基要主義式的宗教暴力。現今宗教基要主義已真正展現全球的格局，其驚人的力量已無法否認，甚至位居核心圈的政策

《與神對話》系列思想總結當代最重要的靈性聲明閱讀本書足以修剪生命中的荒蕪，在心靈空白頁處，譜出自己的生命之歌。你有多久沒閱讀無法置信的書？在這本薄薄的書中，你將會反覆體驗這樣的感受。你最關心的是你的生活？你的工作？你的婚姻？你的人際關係？你的健康？還是你的國家？世界大勢？國際政治？或是人類面臨的全球性挑戰？這本書所談的，其實跟這一切都有關聯。因為這本書帶來的訊息，可能改變這一切。「改變」可能是件危

上帝存在？ 上帝不存在？ 神祕的宗教經驗令人驚怖！ 誰說出來的話才稱得上是宗教語言…… 本書從哲學角度看待宗教問題，以八個子題循序漸進地簡介西方哲學向來處理宗教的方式。西方哲學從古希臘到十九世紀末為止，其論辯、批判與質疑的焦點集中在「上帝是否存在」上。而二十世紀的西方哲學家，在乎的是「宗教人的神聖經驗」、「宗教語言」、「宗教象徵與神話」等新議題。至於身為世界公民的我們，如何面對宗教多元的現象？應該怎樣思考宗教多樣性與彼此相互關係的問題呢？ 一切，就從「信不信由你」開始吧……

上帝存在？上帝不存在？神祕的宗教經驗令人驚怖！誰說出來的話才稱得上是宗教語言……本書從哲學角度看待宗教問題，以八個子題循序漸進地簡介西方哲學向來處理宗教的方式。西方哲學從古希臘到十九世紀末為止，其論辯、批判與質疑的焦點集中在「上帝是否存在」上。而二十世紀的西方哲學家，在乎的是「宗教人的神聖經驗」、「宗教語言」、「宗教象徵與神話」等新議題。至於身為世界公民的我們，如何面對宗教多元的現象？應該怎樣思考

史蒂夫．哈根─過去的科學研究員，現在的禪師─用這本充滿智慧及原創性的書，幫助我們看見這個世界的真實。他用幽默的筆調融合了禪宗的故事與現代科學，教導我們不要忙著定義這規範那，而是要去體驗！作者淵博的知識帶領我們進行一場奇妙的知覺重整之旅，俾能使各個學術領域的思考者都能大感驚奇。 運用簡潔的論述，史蒂夫?哈根告訴我們：『真實』不在複雜的哲學或宗教中，只需要一雙可以看見東西的眼睛，就能當下掌握，如同鼻

內容簡介：從佛教哲學觀點探索上帝、命運、永生與復活、業與輪?這個世界可能已經到了多元文化和多元宗教的十字路口，正如佛教首次出現時，印度也曾經站在那個十字路口。本書大膽而具挑戰性，雅文德．夏曼（Arvind Sharma）是美國蒙特婁McGill大學比較宗教學教授，他以「無物是神聖的」這個極具爭論性的問題作為本書的開始，認為無論是佛教哲學，或者宗教哲學研究都是以這個問題做為基礎，然而兩者的答案卻可以

震撼全球的《與神對話》系列作品全球1500萬讀者引頸期盼的書一本需要你的參與才能變得完整的書繼《與神對話》三部曲後，全球超過1500萬讀者都在引頸期待本書，以找尋一個新的安身立命的出發點。但如果你無法接受「明日之神」，因而錯過新想法與新經驗，作者尼爾希望你能先行開放自己的心胸。在現今混亂的政局、全球性蕭條的經濟，與頻傳的恐怖行動情況下，人們祈求各自信仰的神，但卻因崇拜方式的不同而相互責難，甚至假借

現在思想家對宗教課題大多興致不高，較少專門的探究與論述，本書舉康有為、譚嗣同、胡適、牟宗三、唐君毅、徐復觀、錢穆等人為代表性人物，各別探討其宗教觀念，及其對宗教的心胸與態度，其中夾雜著不少時代的文化糾纏與紛爭，交織出當代宗教思潮複雜的歷史進程。儘管當代宗教學以相當熱絡，可是思想間的矛盾與混淆，卻始終是存在著，成為難解的文化課題。

宗教的傳播乃是當代社會重要現象，人們的生活依然維繫宗教的指導原則下，以共同的信仰理念來體現集體的社會互動關係，仍熱衷於宗教的傳播與擴散運動。在天涯若比鄰的全球化世界，宗教的流動越來越頻繁，已很少有單一宗教能壟斷原有的信仰市場，彼此無形中必須不斷地互相競爭，在和平共處下開拓出自身的傳播能力。

宗教的根本奈內涵在於對人的生命關懷，是以對神的信仰來實現與證成生命的圓滿存有。人的生命除了生物型態的身體外，還包含了精神型態的心靈，重視的個體與天地萬物間內外溝通的終極關懷，宗教信仰的目的不單是解除肉體的災難與疾病，更要致力於自我心靈的反觀內照，擴充人的生命主體在天地運行秩序中的對應之道。

內容簡介杜普瑞教授是傅佩榮教授在耶魯大學的業師，在當代美國哲學與宗教學界獨領風騷，著作等身。杜普瑞教授在比利時魯汶大學獲哲學博士與神學碩士，是虔誠的天主教徒，始終關懷傳統西方文化的凝聚力量──宗教。作者杜氏在書中指出：宗教是人類心靈與實在界之間一種複雜的辯證關係，因為它總是不停地否定既得的立場，以致「為人類生命開拓了一個新的向度」。認為「對宗教作哲學反省，絕不能取代信仰，甚至不能取代神學。」但是哲

《真理使人自在》一書乃是作者以四個面向，來探討對宗教信仰的理念與認知，鼓勵人們走向內心深層，與真我的上帝作連結，使生命因真理而活的更自在，不要作宗教迷糊的認知，要面對自我的需求，真誠的與上天連結。本書闡述修行的真義，身為宗教人對宗教的教義，若沒有直心會義的探討，反而造成人性的壓迫與戕害。所以本書作者以四種身份：「快意、理諷、柔情、涼慧」分別代表著作者不同人格面的意識，以問答方式，闡述對宗教信仰的執

《真理使人自在》一書乃是作者以四個面向，來探討對宗教信仰的理念與認知，鼓勵人們走向內心深層，與真我的上帝作連結，使生命因真理而活的更自在，不要作宗教迷糊的認知，要面對自我的需求，真誠的與上天連結。本書闡述修行的真義，身為宗教人對宗教的教義，若沒有直心會義的探討，反而造成人性的壓迫與戕害。所以本書作者以四種身份：「快意、理諷、柔情、涼慧」分別代表著作者不同人格面的意識，以問答方式，闡述對宗教信仰的執

一個人的福元命卦屬東四命者，宜婚東四命妻，則有多福，如誤結西四命妻，則艱於子嗣或不和且不發福。 金光斗臨經將呂才之合婚法予以推演，根據易經八卦之變化，陰陽生剋為判斷、陽奇陰偶，觀其吉凶方位，而成一完備之婚姻理論。如依此法論婚，且配合宅、床、灶方位，則無不驗也。 婚姻理論乃是以某人之福元命卦起游年七星，而視欲配婚者之福元命卦所在宮之泊星，而論吉凶，並論五行，而斷其生剋。例如坎命人配艮命人，因

本書除了原有部分之拓深與豐富外，增加了兩類討論的議題。一是針對一神論之神的概念，探討各種屬性之涵義與互相之間的關係。另一部分則在拓深對宗教的各種層面的理解以及信仰與理性、道德、科學之關係。 由於宗教哲學涉及的範圍極為廣泛，但總脫離不了「人的生命」這一範疇。所以我們將這探討的方向集中到「生命」的主題，因為人的生命在許多方面都和宗教、哲學有關，甚至我們可以說宗教、哲學的產生就是為了解決生命這奧蹟。

但以理書12:3，智慧人必發光如同天上的光；那使多人歸義的，必發光如星，直到永永遠遠。本書讓我們從慢慢咀嚼，細細思考，到豁然開朗，人生的亮光一閃一閃地出現。讓我們看到希望，看到重建生命破網的希望；也就是從知行不合一、神人分離的深淵，走向與神和好、光明、越來越美麗的人生。

「在現代的世俗社會形態中，超越性的宗教如何可能？其意義何在？」這是齊美爾宗教理論的核心問題。不過，齊美爾探討宗教的進路卻與其他學者截然不同，他既未比照韋伯進行世界諸宗教的考察，也未如涂爾幹進行人類學的文獻研究，更不像馬克思、尼采、弗洛伊德進行反宗教的激烈批判。齊美爾主要是從哲學、藝術與社會（心理）學的角度切入基督教的傳統來談論宗教，直探生命內容、生命過程與宗教性的核心，並以社會及宗教的整合性作為開

本書綜括了中西方宗教相關內容，文字淺顯易懂，資料詳實豐富。書中尤其著重在台灣的民俗信仰介紹，兼之圖照豐富，使讀者猶如親身遊歷，到以台南為中心地的一些有名的廟宇，認識這些信仰的由來，以及其發展概況，對人生哲學的啟發與擅善。而這些都是因為，信仰乃是人生之一大事業，也是一大祝福。