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★Amazon編輯精選最佳非小說類選書，讀者4.5星著迷推薦 ★下載次數突破5,500萬！知名犯罪實錄Podcast節目《Cults》改編，更加深入邪教信仰的駭人內幕 「令人不寒而慄……本書深刻探討了人們被邪教吸引的原因，以及邪教領袖的心理。」——《出版者週刊》 曼森家族聽命犯下連環虐殺案，人民聖殿教九百多名教徒集體自殺，螞蟻山之子信徒任由教主凌虐…… 邪教領袖是怎麼從天真的孩子成為掌控信徒生死的嗜血惡魔？ — 神祕、邪惡、狂熱、危險……邪教滲透世界各個角落，在黑暗中誘人上鉤。 有的領袖以神之名行惡，有的領袖以神自居橫行，引領一眾信徒偷拐搶騙、燒殺擄掠，行徑喪盡天良。 從青少年到成年男女，從毒蟲到知識分子，從社會邊緣人到權威人士，無一不對領袖死心塌地，信徒可能就是你我身邊的人。 邪教的瘋狂令人匪夷所思──為什麼看似荒腔走板、裝神弄鬼，卻能吸引成群信眾？ 人們渴望信仰、需要歸屬，這是刻劃在基因中的本能。信仰與歸屬可以救人，卻也可能殺人。 邪教領袖利用人類本質的特性，獵捕脆弱的靈魂，一步步操縱人心、扭曲事實、編造神話，徹底支配信徒的思想、身體及生命。 本書介紹史上最驚世駭俗的九個邪教團體，包含曼森家族、毒梟撒旦教、人民聖殿教、螞蟻山之子、天堂之門……他們奴役信徒、謀殺平民、活體獻祭、大規模屠殺，打著信仰的旗幟釀成無數悲劇。 我們將深入挖掘邪教領袖與信徒的走火入魔之路，探究道德淪喪卻蠱惑人心的領袖如何從沒沒無聞到崛起興盛，以及人們為何承受極端暴力、控制和監禁，仍忠心耿耿，至死不渝。 【媒體盛讚】 「令人欲罷不能。」——《紐約時報書評》 「令人震驚……卡特勒的重點既有敘事，詳細講述了領袖的成長經歷以及邪教的興衰，也有探究：《邪教事典》關注動機，並在可能的範圍內進行診斷……對於真實犯罪迷來說，這絕對不是膽小者所能承受的，但充滿了細節，毫不畏懼地提出解釋這些極端奇異且恐怖故事的理論。」——《Shelf Awareness》 「描寫從曼森、瓊斯到柯瑞許等惡名昭彰的人物，令人毛骨悚然，還有那些我們可能已經遺忘的名字……本書深入報導頭條新聞背後的故事，探究邪教領袖及其受操控的受害者的靈魂和心理……犯罪播客粉絲以及真實犯罪迷會欣賞這場引人入勝的展演。」 ——《書單》 「介紹了邪教領袖令人入迷的世界……研究透徹且組織有序。」——《柯克斯書評》

★Amazon編輯精選最佳非小說類選書，讀者4.5星著迷推薦★下載次數突破5,500萬！知名犯罪實錄Podcast節目《Cults》改編，更加深入邪教信仰的駭人內幕「令人不寒而慄……本書深刻探討了人們被邪教吸引的原因，以及邪教領袖的心理。」——《出版者週刊》曼森家族聽命犯下連環虐殺案，人民聖殿教九百多名教徒集體自殺，螞蟻山之子信徒任由教主凌虐……邪教領袖是怎麼從天真的孩子成為掌控信徒生死的嗜血惡魔？—神祕、邪惡、狂熱、危險……邪教滲透世界各個角落，在黑暗中誘人上鉤。有的領袖以神之名行惡，有的領袖以神自居橫行，引領一眾信徒偷拐搶騙、燒殺擄掠，行徑喪盡天良。從青少年到成年男女，從毒蟲到知識分子，從社會邊緣人到權威人士，無一不對領袖死心塌地，信徒可能就是你我身邊的人。邪教的瘋狂令人匪夷所思──為什麼看似荒腔走板、裝神弄鬼，卻能吸引成群信眾？人們渴望信仰、需要歸屬，這是刻劃在基因中的本能。信仰與歸屬可以救人，卻也可能殺人。邪教領袖利用人類本質的特性，獵捕脆弱的靈魂，一步步操縱人心、扭曲事實、編造神話，徹底支配信徒的思想、身體及生命。本書介紹史上最驚世駭俗的九個邪教團體，包含曼森家族、毒梟撒旦教、人民聖殿教、螞蟻山之子、天堂之門……他們奴役信徒、謀殺平民、活體獻祭、大規模屠殺，打著信仰的旗幟釀成無數悲劇。我們將深入挖掘邪教領袖與信徒的走火入魔之路，探究道德淪喪卻蠱惑人心的領袖如何從沒沒無聞到崛起興盛，以及人們為何承受極端暴力、控制和監禁，仍忠心耿耿，至死不渝。【媒體盛讚】「令人欲罷不能。」——《紐約時報書評》「令人震驚……卡特勒的重點既有敘事，詳細講述了領袖的成長經歷以及邪教的興衰，也有探究：《邪教事典》關注動機，並在可能的範圍內進行診斷……對於真實犯罪迷來說，這絕對不是膽小者所能承受的，但充滿了細節，毫不畏懼地提出解釋這些極端奇異且恐怖故事的理論。」——《Shelf Awareness》「描寫從曼森、瓊斯到柯瑞許等惡名昭彰的人物，令人毛骨悚然，還有那些我們可能已經遺忘的名字……本書深入報導頭條新聞背後的故事，探究邪教領袖及其受操控的受害者的靈魂和心理……犯罪播客粉絲以及真實犯罪迷會欣賞這場引人入勝的展演。」——《書單》「介紹了邪教領袖令人入迷的世界……研究透徹且組織有序。」——《柯克斯書評》

《破邪論》，係初唐法琳（572-640）為應對傅奕（555-639）之非佛言論所著，本書承接了南北朝三教論辯中之幾項重大政、教問題意識，總結、重整了南北朝以來的護法經驗與知識，徵引了豐富的傳統經史文獻乃至儒、道、佛三教之典事文證，從而開啟了有唐一代護法運動的先聲。本書可視為中古破邪顯正文化思潮之另一顯象，而有其不容忽視之文獻價值。

佛像的造型揭示密宗不為人知的奧妙！大日如來於日本高野山真言宗道埸內睢此造型具歷史紀念及傳承。李居明怡然金剛每周為弟子的珍貴開示內容於網上流傳，智珠狂放，整理成為《密法靈驗新發現》一書，珍貴無比。同期拍攝首部密宗大電影《大剃度》獲獎無數，為紀念此片的拍攝，特刊行此書以作紀念。此片此書，均成就密教因緣。千年真宗，一片揭秘，歷史時刻，人天共榮。

詳細解釋九十六支車公寶籤的籤文意思，及上中下籤中隱含的意義「麟現河清出聖賢，君主有道樂堯天」麒麟係瑞獸，聖明賢君自然會伴隨麒麟嘅出現；「多方魚獵未思回…自有麟兒現出來」但係打獵嘅時候撞上麒麟嘅出現，就未必係吉祥之兆……「得意春風攜滿袖，馬頭聲唱狀元高」入廟求升職加薪考第一嘅善信，車公自會按天命恩賜；「大器何憂不晚成，如今且作少年人」如果入廟誠心求神、出廟仍然未見效果，急咩呀後生仔、大器晚成呀！

《中国本土宗教研究》为集刊，包括理论前沿、经典解读、历史钩沉、田野调查、区域聚焦五个栏目，对中国本土宗教发展史上的教派传承、道经问题、道教科仪、民间宗教和神仙信仰等多方面内容进行了探讨与研究。本书为第三辑，共收录23篇文章，对中国本土宗教发展史上的教派传承、道经问题、道教科仪、民间宗教和神仙信仰等多方面内容进行探讨与研究。

懂體質，知養生 ──25形人本命體質養生法 持續熱賣養生精華《太極米漿粥》作者紫林齋主 引古治今，全新力作 用養生超越疾病，重新看待自己的體質 體質，是「身體偏性的潛在特質」， 本書教你用養生手段將特質上的長處放大， 過盛之處予以轉化，不足之處給予拉擡， 將可預見的健康問題輕減。 ◎一套益於平時養生，更利於病時療疾的無價之術 在《黃帝內經》〈陰陽二十五人〉中，依陰陽五行的變化，將體質分為25形，本書以「五形本命公式」算出自己屬於哪一形人，帶你認識自己的本命體質，不再誤踩養生地雷！ 例：一九八八年的十二月十一日出生。 本命為金形，兼形為水形。 臉形有稜角，膚色白，頭小，肩背腹部肌肉不多，整體骨骼較輕。 為人做事有原則，個性急進，俐落乾脆，善於指揮、判斷。 身體狀況秋冬較好，春夏交替時較差而容易生病。 體質偏性在肺系統，身體的臟器或組織對應到：肺臟、大腸、鼻腔、氣管、皮膚、體毛。要特別注意肌肉和血液方面的調養，易有中風發生。 適宜牛蒡、馬鈴薯、芋頭等根莖食物與富含油脂的肉類，像是豬肉來同煮，搭配蔥白調味。 ◎古中醫經方化家常，除了提供飲食、作息建議，還有個性情志上的專屬養生宜忌提案 木形人凡事一肩扛的操勞性格恐傷腎，中年以後衰退老化特別明顯，適合多做伸展運動； 土兼水形人好發水腫，菜椒料理可幫助調理身體多餘的濕熱之氣； 火形人要早睡，若超過十一點就寢，容易加重血虛、血熱，好發皮膚病； 金兼水形人較易有中風的潛在危機，主食可搭配小麥製的天然麵製品，以開展心火…… 本書特色──量身訂作的健康提案 1.從中醫的源頭經典，重啟身體自救的秘密 源自中醫經典《黃帝內經》陰陽25形人的體質意義，紫林齋主重新用簡明白話系統歸結本命公式，將其中深意衍伸為能在現代家常中操作的養生方式，連結古今！ 2.破除好壞體質的迷思，天生我「質」必有用 真正的體質不會讓你天生就帶有病痛！本書中談的體質不是弱點，而是身體先天偏性下的特質，只要好好運用並管理特質，就是合適的養生方法！ 3. 提供零死角的養生方案，實踐於坐臥飲食間 本書進一步依照不同體質提供具體有效的飲食、簡單運動、正確觀念、安眠方法、生活祕方等，放大長處，拉擡不足。 3.過敏者必看！病是病，體質是體質 現在大家在談的體質，其實幾乎都是病。所謂的「過敏體質」並非體質，而是病症！我們絕不該視天天發病為理所

香花仪式是流传于中国民间的一种超度亡魂的宗教仪式，具有鲜明的地域民俗文化艺术特征。梅州香花仪式在其宗教、民俗、艺术以及民众参与方面，都具有典型特征。本书系统梳理了梅州香花仪式的历史沿革及民俗关联，深入分析其象征物及参与者在仪式空间和时间中的展演，聚焦梅州香花仪式的宗教艺术象征及表现形式，试图揭示宗教艺术象征物在仪式中的呈现方式、作用和意义，由此探究民间信仰实践中宗教艺术的特质和价值。

本書分就天德教、佛教、天帝教、天主教、道教等五教之皈依科儀實務，提出完整研究，內容頗有可觀，具有很好的參考價值。

本書企圖從臺灣非營利組織法規範的觀點，分析宗教團體的法律地位。這本書是作者近二十年來研究非營利組織與法律的部分成果。本書共包含四編十五章。第一編導論、第二編從非營利組織觀點分析臺灣的宗教團體、第三編分析臺灣三個重要的宗教組織、第四編主要分析臺灣宗教立法應該何去何從。內容包括探討臺灣有關宗教團體與法律的研究現況、宗教與法律的關係、臺灣現階段跟宗教有關的法律、臺灣的宗教團體之組織型態，去分析不同型態的宗教團體，例如財團法人、社團法人、寺廟及神壇的法律地位，作者也嘗試從法律的角度分析宗教團體與信徒間的關係。本書透過分析行天宮、慈濟及臺灣基督長老教會等宗教團體說明法律與宗教團體的關係。最後本書探討臺灣「宗教團體法草案」的內容並分析宗教團體立法的必要性與宗教立法應該包含的範圍。

本書企圖從臺灣非營利組織法規範的觀點，分析宗教團體的法律地位。這本書是作者近二十年來研究非營利組織與法律的部分成果。本書共包含四編十五章。第一編導論、第二編從非營利組織觀點分析臺灣的宗教團體、第三編分析臺灣三個重要的宗教組織、第四編主要分析臺灣宗教立法應該何去何從。內容包括探討臺灣有關宗教團體與法律的研究現況、宗教與法律的關係、臺灣現階段跟宗教有關的法律、臺灣的宗教團體之組織型態，去分析不同型態的

有關中國宗族發展的著作，大多指出宗族的建構需要透過族譜、祠堂、族產等文化行為來達成。本書則以新界上水侯氏的發展為例，指出上水宗族發展的過程及宗族的形態，是在不斷轉變的地方政治和權力結構的關係中被形塑的。此書提出一個嶄新的觀點，就是由清初至今，上水侯氏並沒有透過上述與祖先崇拜有關的文化行為達成地方性的聯宗，反而一系列以宗族為名的民間宗教活動，如洪聖誕及福德誕等，卻擔當了聯合地方侯氏勢力的重要角色。此

黃大仙是香港為人熟知的民間信仰，逢年過節均會吸引數以萬計善信上香祈福。到底為甚麼人們對黃大仙如此尊崇呢？黃大仙是何許人？這一信仰又是如何傳入香港的呢？根據本書作者考證，黃大仙生平事跡可追溯至晉代葛洪的《神仙傳》。黃大仙本名黃初平，乃浙江省金華縣之牧羊小孩，十五歲得仙翁指點得道並隱居赤松山，故號曰赤松仙子。宋時因汲井癒疾，有救人之功和祈晴祈雨、隨感隨通的「仙跡」而得宋帝兩次封誥。明清年間更從浙江傳至

本書有別於目前國內介紹金銀紙的書籍，從金銀紙上圖像與裝飾的祈福、求平安及超渡等意涵開始，進而從人間貨幣改革制度探討其貨幣性，緊接著從現實界的金錢遊戲和「信」字探討金銀紙的倫理道德功能，並運用美感的角度探討金銀紙所蘊涵的審美性；然後透過氣化觀型文化（中國）的五個次系統探討其文化性，並深入探討創造觀型文化（西方）和緣起觀型文化（印度）各自所屬的基督教及佛教信仰中並無金銀紙使用的緣由等祕辛；最後探討西方

宗教組織與行政的發展，雖然涉及到宗教的神聖領域，但與政治、經濟、法制、管理、福利等課題卻是相互結合的，因此，必須有新的生存智慧，才能有利於組織與行政的發展。本書反省宗教行政與宗教組織在現代化的過程中，可能面臨的種種困境，以及能否自我調適，產生出對治現代化的自覺與能力，從世俗紛爭中超拔出來，展現出宗教濟世的情懷。

「素食」是中國僧尼特有的修行教養，也是中國傳統飲食文化的一項特色。今天的臺灣社會，素食更結合了養生的觀念，蔚為飲食的一股新風尚。這是一個值得關心的問題，卻一直未有較完整而有系統的研究。本書針對持齋戒殺的由來，和素食養生做一番探究。 就「素食主義」的內涵而言，持齋戒殺的觀念，在中國已有悠久的歷史，所以發展成一套特有的素食觀，分從道德仁心、修身養性、營養保健、因緣果報、持戒修福、戒殺放生等方面提出論

本書之研究目的有四： 一、就宗教土地之研究探討高度不確定性的台灣宗教土地使用需求與區位特性及其土地違規使用現況問題，台灣在此一領域之研究不多。面對全球化與社會經濟的急劇轉型，亟需針對具有高度不確定性的宗教用地使用需求，建構一套有效的土地開發管理機制，針對台灣宗教團體普遍存在的宗教土地之地權、地用等相關問題，找出其土地需求特性及所面臨的問題所在。 二、宗教違章建築研究本書蒐集彙整的二百處具有代表

以東南亞之印尼、馬來西亞、緬甸為例，說明各國在獨立建國以來的政治發展，實證研究這些地區在臺僑生的政治文化現象