三民網路書店 中文圖書分類法 / 宗教類 / 佛教總論 / 佛教論文集

本書預定的宏大編輯目標，就是企圖精選國內現有各類精華佛學主題論文，藉以建構出第一流的高峰詮釋體系，以及真能具有承先啟後學術性質的，一部「當代臺灣佛教知識群英的典範新視野：從大陸到臺灣到東亞的精粹論集」。 因而，多年來，我們兩位編者為了達成原先預定的宏大編輯目標，除不斷激勵我們本身持續進行各種主題的相關論述之外，也曾多方挑選當代學界第一流專業佛教學者（按論文出現順序為：廖肇亨、張崑將、江燦騰、劉淑芬、陳玉女、林朝成、林鎮國、劉宇光），其已出版或未出版的最新精華論文多篇，來據以建構出像本書現在這樣的巨幅磅?體系。 而其最後所呈現的，全書嶄新多元的豐饒主題內容，共有四個專輯，分別是：第一輯：當代臺灣出發的東亞佛教思想新詮，第二輯：追蹤傳統佛教醫病學及其社會生活實踐風尚，第三輯：當代臺灣學界回應國際佛教哲學熱議的精粹集，第四輯：相關佛學研究的新詮釋史及其書評新檢討。 因此本書現有全部內容，就宛如珍貴心智精華已被煌煌薈萃，且光芒四射璨耀，足可據以表彰當代佛教知識群英各類主題論述的超高水平。此即本書的編纂之緣起。 本書共分二卷，精選當代臺灣佛教知識群英，其最新穎、最多元、最具代表性的各類高水準主題論文。 全書六十多萬字，共分四輯二十六章及二附錄，堪稱是具有佛教新知傳遞大效應的精粹論集。

佛光山一千多位弟子，每個人和師父都有特殊的因緣，每個人一定私藏有許多和師父的精采公案和故事。「人真、情真、文真」，本書真摯真誠地呈現了一位大師的偉大典範。──依空法師二○二三年二月五日傍晚，星雲大師圓寂了。一九五三年，大師創立宜蘭念佛會，奠定了弘法事業的基礎；一九六七年，創建佛光山，以人間佛教為宗風，致力推動佛教文化、教育、慈善、共修等弘法事業，並先後在世界各地創建近三百所道場。星雲大師以其慈悲、堅定，與充滿智慧的身教與言教，在全世界影響了無數人。能夠親近大師、與大師結緣的人，相信每個人都有值得一說的故事。本書收錄了包括佛光山住持心保和尚、佛光山文化院院長依空法師等共30位法師、師姑，親筆撰述的追思文章。各位法師或談及踏入佛門的因緣際會，或分享星雲大師改變他們一生的教誨、叮囑甚至棒喝，不僅生動描寫了星雲大師為佛教現代化的努力，以及培養僧眾的不遺餘力，更顯現大師「給」、「平等」的精神，和「不做逃兵，永不退票，不忘初心」的堅持。法師們珠璣般的文字，彷彿星雲大師的慈悲音聲，正對著芸芸眾生說：「我可以為你做什麼嗎？」

星雲大師致力推動人間佛教，弘揚佛法於全球五大洲，深獲學界、教界人士肯定。佛光山人間佛教研究院自2013年起，分別與大陸南京大學、上海大學舉辦「星雲大師人間佛教理論實踐研究學術研討會」，邀請兩岸學者發表研究成果，並出版成書，作為當代研究人間佛教之參考文獻。2021年第八屆研討會以「人間佛教與文明交流互鑑」為核心主旨議題，共收錄7篇主題演講及35位學者論文發表，今已結集付梓，提供學術界研究人間佛教參考之用，並期能帶動人間佛教研究之學術風潮。

星雲大師致力推動人間佛教，弘揚佛法於全球五大洲，深獲學界、教界人士肯定。佛光山人間佛教研究院自2013年起，分別與大陸南京大學、上海大學舉辦「星雲大師人間佛教理論實踐研究學術研討會」，邀請兩岸學者發表研究成果，並出版成書，作為當代研究人間佛教之參考文獻。2021年第八屆研討會以「人間佛教與文明交流互鑑」為核心主旨議題，共收錄7篇主題演講及35位學者論文發表，今已結集付梓，提供學術界研究人間佛教參考之用，並期能帶動人間佛教研究之學術風潮。

本書預定的宏大編輯目標，就是企圖精選國內現有各類精華佛學主題論文，藉以建構出第一流的高峰詮釋體系，以及真能具有承先啟後學術性質的，一部「當代臺灣佛教知識群英的典範新視野：從大陸到臺灣到東亞的精粹論集」。 因而，多年來，我們兩位編者為了達成原先預定的宏大編輯目標，除不斷激勵我們本身持續進行各種主題的相關論述之外，也曾多方挑選當代學界第一流專業佛教學者（按論文出現順序為：廖肇亨、張崑將、江燦騰、劉淑芬、陳玉女、林朝成、林鎮國、劉宇光），其已出版或未出版的最新精華論文多篇，來據以建構出像本書現在這樣的巨幅磅?體系。 而其最後所呈現的，全書嶄新多元的豐饒主題內容，共有四個專輯，分別是：第一輯：當代臺灣出發的東亞佛教思想新詮，第二輯：追蹤傳統佛教醫病學及其社會生活實踐風尚，第三輯：當代臺灣學界回應國際佛教哲學熱議的精粹集，第四輯：相關佛學研究的新詮釋史及其書評新檢討。 因此本書現有全部內容，就宛如珍貴心智精華已被煌煌薈萃，且光芒四射璨耀，足可據以表彰當代佛教知識群英各類主題論述的超高水平。此即本書的編纂之緣起。 本書共分二卷，精選當代臺灣佛教知識群英，其最新穎、最多元、最具代表性的各類高水準主題論文。 全書六十多萬字，共分四輯二十六章及二附錄，堪稱是具有佛教新知傳遞大效應的精粹論集。

佛光山開山星雲大師在一生弘揚佛法的實踐中，一直深切注意與學界學人廣結善緣，良性互動，以佛教的無盡悲願啟迪學者的思想性靈，同時把學者的寶貴哲思轉化為佛教弘法的思想資源，因此催生了諸多研究佛教及人間佛教思想文化高水準的學術著作成果。這些相關研究著作，以「星雲大師人間佛教學研究叢書」的方式，正式結集出版，不僅將豐富社會各界對星雲大師人間佛教學各方面內涵及外延的認識，也將大大促進現代佛教文化學術的發展，進一步深化和提高現代佛教學術思想研究的深度和廣度。

文殊菩薩被視作智慧的化身，常為諸佛座下之上首菩薩、法王子，以多樣性身分，或為當機者，或為說法者，出現諸大乘經典中，直闡第一義諦。又有「三世佛母」、「諸佛之師」的稱呼，更是四大菩薩中最早有專屬道場者，然研究者卻相對不多。 此書以文殊菩薩為主軸人物，時代訂在自漢至唐，先論文殊法門，又以佛教時空觀，論及文殊的過去，再分析諸經中的文殊意涵，並及於圖像，最後歸結於五臺山一地的信仰事蹟。範圍廣泛、內容豐富，值得多加瀏覽細讀。

本書對大師早期的宗教事件和文學創作的整個進程，做了比較詳盡的梳理，並重點對大師創作的《無聲息的歌唱》、《海天遊踪》、《釋迦牟尼佛傳》、《十大弟子傳》、《玉琳國師》這 5 本書進行全面的研究。作者經過梳理和研究，基本判定星雲大師以文學進行宗教改革及宗教理念的宣傳。大師在他的書裡提出佛教改革和文體改革的呼聲，最後沉澱為佛光山人間佛教實踐的精神資糧。可以說，星雲大師早期的文學創作，應該看作是人間佛教理念形成和發展的一個軌跡。

作者認為，人間佛教擔負佛法與現代人間的溝通與連結的角色，可以和現代社會各個領域進行很好的連結，提供有益的指導，因此以人間佛教進行現代管理實踐之探索性研究。那麼，人間佛教與現代管理如何結合？作者揭示人間佛教能充實管理實踐的重要指導，並關注於管理學重大的不足之處，探索性地了解人間佛教如何補足現代管理的不足，如何大幅提升管理者的能力。

本書從「凝視人間‧悲智雙運」的角度，來審視星雲大師的作略及貢獻。在研究過程裡，作者發現，星雲大師的人間佛教性格具有典範轉移的實踐範行，星雲大師的行為與影響力、語言說服力，展現出中國佛教在台灣特殊的發展。星雲大師在當代佛教的實踐與作略，開拓了實踐佛教的新場域，並且將佛法帶到全球五大洲，種種的功績與貢獻，能夠在當代建構出新典範。

作者認為，佛教是一種以生命為中心的宗教，是生命的、平等的和敬畏的宗教，始終關注生命的形成、生命的體現和生命的圓滿。而星雲大師在體現佛陀本懷時，也緊緊抓住生命覺悟的核心問題。星雲大師的人間佛教的社會理論，從個體的覺悟到生命的覺悟、個人的修持到社會文明的進化，展開理論的框架，始終用一種人間的智慧、人間生活的形式，來呈現生命的權利，實際上包括了宗教、生命的意義，既有涅槃的敬畏，也有超世間和入世間的一種雙向的肯定。

本書透過對比基督新教跟人間佛教，來說明宗教之間立場的差異與價值。作者研究發現，人間佛教能夠解決人類5個重大當代問題，星雲大師提出「佛說的、人要的、淨化的、善美的」，是推動人間佛教的必要良藥，溫和且符合人性，人間佛教可以說是解決當代人類社會困境的最好的解方。在紅塵中建立佛陀的志業，就是星雲大師人間佛教的志業。

本書具體的詮釋視角與進路，主要聚焦於如何暢通佛陀度化一切眾生的本懷，以真正開展人人皆可如佛一般，悟道覺證身心自在，煩惱即滅。作者基於對天台教觀的研究與所獲得的研究成果，認為天台智顗大師的思想，與佛光山星雲大師及其僧信弟子大力推行的人間佛教，皆具代表性的核心概念，而進行人間佛教的詮釋，乃至探究兩者如何暢佛本懷。結論是，2 位大師所弘傳的佛教，皆是以各自特有的方式，暢通佛陀救度一切眾生的慈悲心懷與生命教育。

本書從四個方面探討星雲大師人間佛教思想，透過初期大乘經典的解讀研究，發現人間佛教重視善巧方便與般若智慧互相統一的重要理論特徵，而般若智慧和善巧方便的平衡並舉辨證統一，恰恰是初期大乘佛教義理學的重大理論特徵，以此認證星雲大師人間佛教以及廣義的從太虛大師以來的現代人間佛教，和大乘佛教的精神、理論是一貫的。

本書從四個方面探討星雲大師人間佛教思想，透過初期大乘經典的解讀研究，發現人間佛教重視善巧方便與般若智慧互相統一的重要理論特徵，而般若智慧和善巧方便的平衡並舉辨證統一，恰恰是初期大乘佛教義理學的重大理論特徵，以此認證星雲大師人間佛教以及廣義的從太虛大師以來的現代人間佛教，和大乘佛教的精神、理論是一貫的。

「我們同生長在一個山坡之上，大道就是土壤給我們養分，讓我們一同成長」作者真性情隱然而現。本書作者點明題旨:禪宗「心性」思想研究，是現代佛教研究的一個重要主題。「明心見性」——「明何心」？「見何性」？從五個方向來解題：「主體說」、「唯心說」、「萬物一體說」、「實體說」、「任意虛構說」。為顯發作者真性情，我們做這本書，希望能提供一些養分共同成長

In today’s Buddhist sphere, numerous claims have been made on what the Buddha has taught. However, were these teachings truly spoken by the Buddha? The Buddha-Dharma: Pure and Simple series is an exploration of over 300 topics, where Venerable Master Hsing Yun clarifies the Buddha’s teachings in a way that is accessible and relevant to modern readers. Erroneous Buddhist views should be corrected, the true meaning of the Buddha must be preserved to hold true to the original intents of the Buddha. All Buddhist practice begins with right view, for it is the compass that points toward the true path of cultivation. This fifth installment continues laying the groundwork of this foundation by addressing age-old misconceptions. Covering a wide range of social issues from the perspective of the Buddha-Dharma, Venerable Master offers readers a practical but profound approach to Buddhist practice in daily life.

文殊菩薩被視作智慧的化身，常為諸佛座下之上首菩薩、法王子，以多樣性身分，或為當機者，或為說法者，出現諸大乘經典中，直闡第一義諦。又有「三世佛母」、「諸佛之師」的稱呼，更是四大菩薩中最早有專屬道場者，然研究者卻相對不多。 此書以文殊菩薩為主軸人物，時代訂在自漢至唐，先論文殊法門，又以佛教時空觀，論及文殊的過去，再分析諸經中的文殊意涵，並及於圖像，最後歸結於五臺山一地的信仰事蹟。範圍廣泛、內容豐富，值得多加瀏覽細讀。

《佛教中國化的當代實踐：北京地區青年佛教徒的信仰生活》通過滾雪球抽樣，對北京地區的23名青年佛教徒進行深度訪談，考察他們信佛後面臨的首要問題是什麼，為什麼會有這些問題，他們如何應對如何解決，以及這些解決方式何以有效。研究發現，學佛如何跟現實生活相融合正是他們面臨的首要問題，其成因則在於佛教信仰的出世性與俗世生活的兩難，而這群青年信徒所選擇的解決問題的方式讓他們的信仰生活呈現為一種「入世潛修」的生活樣式。這一生活樣式不僅澄清了馬克斯‧韋伯對於大乘佛教無法發展出一種理性的、俗人的生活方法論的偏頗判斷，而且恰好呈現出佛教中國化的一種當代實踐面向。這群青年佛教徒的信仰生活，正是佛教中國化實踐在當代的一種真實體現。作為一份對當代青年佛教徒信仰情況的定性研究，本書不僅為佛教融於中國、化於中國的歷史給出了一份鮮活的現代版闡釋，也為解決宗教本土化過程中的文化衝突提供了一個當代中國文化的成功範例。它為佛教中國化的深入研究和理論建構準備了一個良好的實證基礎，亦可作為當前宗教治理工作的一個有益參考。

翻譯多部巴利經論，促使南傳佛教在西方廣為弘傳的關鍵人物，西方的玄奘法師――菩提比丘。菩提比丘於1984年出任斯里蘭卡佛教出版學社總編輯，而後出任社長。他深入南傳巴利經、律、論三藏，其著作、翻譯、編輯均受到佛教界諸長老及學術界的推崇；曾出版過多部英文與巴利文佛教著作，其中最具重要性與歷史性的貢獻，便是將巴利經論以現代英文語法翻譯並注釋，經典方面，包括上座部佛教最主要的四部《尼柯耶》等；論典方面，包括重要的《阿毗達摩概要精解》等，促使巴利藏在西方廣為弘傳，是南傳佛教極關鍵的人物，被許多佛教信徒尊稱為「西方的玄奘法師」。 2002年長老回到美國，與華人佛教界結緣，曾擔任同淨蘭若住持、印順導師基金會會長，以及美國佛教會長老法師。他與弟子創立佛教環球賑濟（Buddhist Global Relief），聚焦於全球飢餓問題。長老曾於2000年受邀在聯合國衛塞節擔任主講嘉賓，2019年再度受邀發表氣候變遷危機的演說。2006年斯里蘭卡總統授予菩提尊者榮譽稱號，表彰他的佛學造詣以及對弘揚佛法的貢獻。本書共收錄作者菩提比丘的五十三篇文章及一篇個人傳記，這些文章顯示了他不僅能簡要地闡明如何將佛法融入日常生活，又能解說繁複的教義，卻絲毫不失佛法與今日世界的相關性。菩提比丘曾說，從佛教視角來觀察今日世界蒙受的傷害，會發現這些衝突、不公義和壓迫，全都是思惟被貪瞋癡馭使的結果。只要心受控於貪瞋癡三不善根，這些煩惱不僅成為我們心念的源頭，更影響我們對待他人的行為和傾向。因此，我們需要透過修行以證得涅槃，達到從苦中解脫。修行的雙重過程其一是自我轉化，剷除不善心所，以利己利人的善心所取代；其二是自我超越，認知到現象並非實有，而棄捨原本誤認為有「我」和「我所」的自我中心觀念。只要這雙重過程臻於圓滿，苦惱便會止息，因為智慧一旦覺醒，便能驅散無明的黑暗。菩提比丘遵照自己的修行道路，鼓勵我們要從理解和修行佛陀教法中的訊息，來培育內心的智慧，同時，我們應對一切眾生懷有慈悲，關切他人和世界的福祉。菩提比丘體現了佛教智慧和慈悲的普世理想，真可謂當代嶄亮的身教。