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全球最新中文譯本 知名佛教學者 江燦騰教授專文導讀 東亞現代佛學研究權威——木村泰賢，奠基於《阿毘達磨論之研究》文獻辯證，以阿毘達磨為論述中心，從佛陀、宇宙、世界、心理、倫理、修道等六個主題，有系統地說明各部派的起源與發展，並予以比較、檢討，深入經藏，探求阿毘達磨真義。 木村泰賢畢生致力研究阿毘達磨佛教思想，先前已將前人研究阿毘達磨佛教的文獻資料寫成《阿毘達磨論之研究》一書，並另有諸多著述是為了闡明大小乘思想上的關聯而作的準備，本書可謂是阿毘達磨佛教研究的精髓之作。
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全球最新中文譯本 知名佛教學者 江燦騰教授專文導讀 東亞現代佛學研究權威――木村泰賢，奠基於《阿毘達磨論之研究》文獻辯證，以阿毘達磨為論述中心，從佛陀、宇宙、世界、心理、倫理、修道等六個主題，有系統地說明各部派的起源與發展，並予以比較、檢討，深入經藏，探求阿毘達磨真義。 木村泰賢畢生致力研究阿毘達磨佛教思想，先前已將前人研究阿毘達磨佛教的文獻資料寫成《阿毘達磨論之研究》一書，並另有諸多著述是為了闡
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關鍵特色★非常有獨特性，對於佛教或哲學研究的讀者提供一個優良的參考資料。★全書的現代中文翻譯文，對讀者來說，更容易理解，也幫助更能清楚作者所要表達的原意。★對於研究佛教具有實質學術意義的內容。媒體推薦名人推薦臺灣佛教專家江燦騰 內容說明日本阿毘達磨佛教研究之泰斗――木村泰賢博士首次問世的中文新譯本，部派佛教論書文獻學的劃時代之作，「小乘佛教思想論」之先驅。不但成為日本國內該領域最頂尖的指標性人物，
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《發趣論》是七論最後一部，也是「論王」。佛陀在思惟前六論時，因為智慧太強，論典的義理範圍不夠廣，以致光明無法顯現，佛陀的智慧還無法全然暢遊其中，就像水的深度不夠一樣。一直到思惟《發趣論》之時，由於可用各種角度來看一切法的各種可能性，所以盡情暢遊其中，佛陀才大放光明。
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本論係由唐三藏法師玄奘，於唐高宗顯慶四年（西元六五九年）譯，共十二卷，分二十一品，題為佛陀座前弟子大目乾連尊者所造。 《阿毘達磨法蘊足論》，前半部內容先分別論列「三十七道品」，後半部則討論「根」、「處」、「蘊」、「界」、「緣」，將原始佛教的修行次第與根本理論，以最精簡的方式鋪陳。
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本論共分上下兩冊，九品三十卷，是尊者世親綜合了上座部佛教發展以來的精義，本論的出現，在西元四、五世紀當時的印度是一大盛事。本論的「界品」、「根品」，是明法的體用，「世間品」、「業品」、「隨眠品」，明世間的雜染因果，「賢聖品」、「智品」、「定品」，明出世間的清淨因果，第九品「破我執品」，據當代印順導師的考證，係尊者世親的另一部論書而附在《阿毗達磨俱舍論》之後。 本書所採用的版本，係歐陽竟無校正本
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《異部宗輪論》是公元後一百年間，印度世友所著，由玄奘所譯。異部，指部派各異；宗輪，指各部派宗旨互異，如輪轉不定。本論是以說一切有部教義為基礎，並敘述小乘佛教二十部派產生的經過，及各部派教義的異同。為研究部派佛教史者所必讀。本書主要論述佛陀涅槃後的五百年間，印度佛教的分派情形，以及各派的不同教義，並指出各派的主要思想源流與發展。本論經由高永霄居士導讀。讀者若能細讀，便可對部派佛學」有完整的認知與了解
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