三民網路書店 中文圖書分類法 / 宗教類 / 佛教佈教及信仰生活 / 修持

作者寫《真佛法語》這本書，是以最嚴肅而且最正確的角度來寫作，由於在林林總總的佛教書籍之中，一些不正確的言論阻礙了正道的發揚，而大眾傳播的工具「電視」及「報紙」，反而歪曲了真正的佛法，更有甚的，反而替邪教宣傳，消滅菩薩的種子，用表面上的「術」掩蓋了真言及深奧的密教，導人入於玩弄「解命」的圈套，也很容易導人入歧途。 《真佛法語》的寫作，當然要強調出「明心見性」「生死自主」的一乘智慧，由於人身是暫時的，人身的享受快樂全是暫時的，修行「靈性」才是真實永恆的。今天，「真佛宗」的密宗行者要認清楚，什麼是幻化，什麼是真實，這樣才不會糾纏不清。

瑜伽士的寶劍，是守護誓戒的。守護誓戒才能如法的修行，日常的生活，就是修行，這日常生活也是在誓戒之中。 許許多多的佛菩薩示現各種不同的身貌與形飾，教導我們守著各種不同的誓戒，我們見地須「高」，但修由「戒」起。（也就是從最初的戒起修）佛陀示滅，留下最重要的一句話：「以戒為師」，這就是佛陀的旨意了。佛陀只將一個「戒」字留下，就知道戒的重要性，如果不守戒，而能成就佛果，是沒人會相信的。 書上在教導我們：修習守戒，並且對何者應該避免，何者應該遵行，如此修行，才能在正法的軌道上、才能得力，能不落入三惡道。

古之師者，傳道、授業、解惑也。 現在的高等教育工作者，每天忙於教學和研究，又要兼任行政服務職務和擔任導師輔導等工作，本為學生遭遇人生困境時的協助者角色，也面臨教師評鑑、限期升等和教育行政工作等壓力，導致焦慮、憂鬱和失眠等情緒困擾，真正是泥菩薩過江。 然而有一些多年從事高等教育工作者，同時也是禪修正念學習與實踐者，悠遊於教學、研究和服務輔導工作中，甘之如飴，他們是如何做到？禪修正念的學習又如何幫助他們(自利)，同時也幫助輔導的學子們(利他)，就讓我們從本書中，來看看他們娓娓道來的學習和實踐的心路歷程。 六位教授將多年信解行證的修行所得，以及應用在高等教育工作上的心路歷程，毫無保留地真誠分享。

西藏密宗第一法的大圓滿法，是最高的第一法，是殊勝中的大殊勝，完全是盡性機，是顯空義，是即身成佛的一乘法門。蓮生活佛本著來自阿達爾瑪佛的「如來心印傳承」，到金剛手菩薩的「持明心印傳承」，再到蓮華生大士、了鳴和尚的「口耳心印傳承」，以及來自諸佛菩薩「甚深禪定清淨」的真實傳承，而後因受蓮華生大士指示「密法普度眾生時機已至」，即使在密法密授時代，蓮生活佛承荷著讓大圓滿法普現於世的使命，其乃將本於隔世伏藏在腦中而自心流露的大圓滿法，於1985年2月撰寫完成。

本書是包含《內觀禪修手冊》、《觀呼吸與觀世界》及《定慧禪修法》三部份。內觀禪修手冊一．坐時的內觀（坐禪）．如果是集體禪坐時，不要坐得太靠近，一排排整齊地坐著，不要使我們的身體互相接觸。．當你坐著的時候，背部和頸項必須伸直，而且在整個時段要維持這種姿勢。在認真或密集的禪修訓練時，一般最好在每個開始時段先以「慈悲觀」作準備。適當修習後，有助於清理禪修的蓋障並且使心進入正面而有助於較深的專注和許多長期的正面效果。　我們先對自己生起慈悲的心理，想著：願我免於敵意，願我免於心苦，願我免於身苦，願我處於快樂。．當自己的心中充滿明顯的慈心後，接著就生起對他人的慈悲心。對初學者而言，為了培養正確的慈心並免於失效，應避免選下列四種人作開始的對象：一、非常親蜜的人，　二、死人，　三、異性，　四、自己不喜歡的人或敵人。最好選一位你所認得的、同性別、受你敬愛的活人。想及那人的善良及對你的好處，如此較易生起慈心。你以慈心和誠意想著：願他免於敵意，願他免於心苦，願他免於身苦，願他處於快樂。　．當你的慈心和專注發展有力後，你才進一步用同樣的方式放射慈心給：一、非常親蜜的朋友，　二、普通的人，　三、你不喜歡的人，　四、敵人。而後，下一步驟是發射慈心給所有的眾生。．慈心的培養還有更進一步的方式，在現在的準備階段，這就夠了。有時可以加上或選用呼吸觀。輕輕閉上眼睛，觀察自己的呼吸。氣息慢慢而自然地吸進來，再慢慢而自然地呼出去，以正念小心地觀察你呼吸的進來和出去。無論你的氣息是長或是短，你都能清清楚楚地覺知。　．像這樣練習一陣子呼吸，使心靜下來。當你念頭止息，就應該開始進行培養「正知」：上下慢慢而間歇地移動你的一隻手（左手或右手皆可），另一隻手則放在大腿或膝蓋上。先將你所要移動的手掌放在膝蓋上，上臂保持靜止不動，以完全的覺知舉起前臂使手掌離開膝蓋並轉成握手狀，停留一下子。當你做此動作時，集中覺知力在這隻手的掌心和手指。也可以略為移動手指，以便於覺知手上此處的感受。整個時段，要集中覺知力在這感受上。而後將手上提一些並同時移動手指，接著短暫地停住。重複這過程，一步一步地提到最靠近你肩膀的地方。然後便開始慢慢地放下，間歇地停頓（同時手指也不停地開合），一直到你的手掌移回到接近你的膝蓋，然後再間歇地向上提。一次次重複上述的動作。．最主要的是當你移動或停住手和手指時，把

這是「真佛宗」無上珍貴的法本。法本就是修法的儀軌，從最基本的「大禮拜」到「無上密」。這個法本將是細說的，最詳盡的，也是最深入的。「真佛大法」普現於世，天下眾生皆得度化，這是一本「佛法的最高真機」。

"《密藏奇中奇》這本書的副題就是——最勝妙法大佈露。 此書中，有「最勝妙法」，所以是第一珍貴。 書中，甚多密教的儀軌，裏面有剛健恢宏的法力，有清淨的心法，有細緻優美的境界。 「蓮生活佛」強調，並不是有了《密藏奇中奇》，便可以捨棄了「真佛祕中祕」的修持，我認為，二本儀軌，不可偏廢，密教的修行，是循序漸進，自淺而深的，我盼望弟子們，能循序漸進，而不是好高騖遠，在這當中，是需要智慧的深入，觸類而旁通。"

「蓮生活佛」的弟子，在全世界快速增加，示跡西方，嫡承道顯密，五部萬法密宗之總持也，出顯入密，如天上之神龍，變化萬千，知一切大法，如虛空藏，所謂總攝三寶，具會一身。而今寫出「真佛法中法」，修法的無上口訣，這是真正的慈憫，行者絕不能只依靠理論及哲學言辭，而是要靠真正的「實修」，實修才可一窺堂奧，才得佛光之交流融合。「真佛法中法」，是修法實修的大口訣，一切的內明祕密均在其中.

"最近我常常自覺，人生的時光易逝，如同「優曇鉢花」一現而已，這「去來」都是一剎那啊！ 在我的寫作生涯之中，這本書是第八十本文集，書名是《佛王之王》。我想，這本書是我誓願弘法中，重要的一個「點」了。 「佛王之王」—「真佛佛中佛的大口訣」，我自知是「無上的無上」。 ~蓮生活佛序"

《真佛儀軌經》，一切修法禮儀的問答。 本書的特色有三： 第一，真佛密法的基本結構，全部呈現完整。 第二，「事法」及「理法」均兼顧之，用問答方式寫作，分篇分類，使讀者便於查閱，最宜人手一冊。 第三，深入的研究，其奧祕顯現，所有真佛上師可以講授弘揚，方便講解之用。 此書要旨：建立正信。不落偏邪。

▌密教圓滿次第中，成就佛身最快速的拙火瑜伽法門！▌完整總攝拙火瑜伽的見地、心要、偈頌口訣、迅速成就法。拙火是指我們生命原本具足的本然之火--智慧的本覺能量。當真正的拙火開啟時，是人生中最大、最奇妙的喜樂。拙火瑜伽是引生我們身體海底輪中，本覺的火大法界體性，穿透身體中央的中脈，打開身心纏縛的脈結，使我們得到光明的覺性智慧，與無邊喜樂身心的微妙法門。修學拙火是成就佛身最快速的方法，本書將密法中開啟清涼智慧之火的拙火瑜伽法門，總攝為偈頌口訣，詳加解說，並配合圖解，幫助學人了解拙火瑜伽的心要，在生活中自然引生拙火，成就智慧拙火瑜伽，證得圓滿的悉地成就。

想要知道答案，不需盲修瞎練。聖嚴法師為禪者指出――最安全無陷阱的修心方向；亦是老參久修者，可以時時拿起、處處受益的修行指要。本書內容為聖嚴法師在美國的禪修開示，此時，獲得博士學位後的聖嚴法師，學行已臻飽滿，正是蓄勢待發的時機，抵美後即展開了弘化施教，弟子多為西方大專青年，認真勤學，法師也盡心盡力，傾囊相授。每每應機變換各種修行方法，大膽施設，細心調教。禪期中，除了講述修行方法和禪師語錄外，苦、空、無常、無我和佛性等重要佛法觀念及戒、定、慧三學，也貫穿其中，一方面是落實解行並重的原則，另一方面是希望能夠導正當時美國社會普遍對禪法的誤解，認為禪法無經教義理的寶藏，僅僅是打坐修行而已。本書收錄的二十四篇開示，讓我們清楚地看到法師正值壯年的風采，撒放禪家手眼，任運自如。從開示的內容與聽眾的問答中，可見當時聽眾素質之淳良，因對象不同，目的有別，開示內容及接引的善巧也愈漸精彩。縱觀全書，清楚地呈現禪宗「直指人心」的頓悟法門，在「頓」中開出層次化的「漸」法教學，明確的階段進程，讓禪眾對禪修天地有全面性的了解，利於現代人學習。對已入禪門或修行得力的行者而言，或許會覺得法師正是對自己所說，亦是老參久修者，可以時時拿起，處處受益的修行指要。邀請讀者一同回到當時的時空因緣，做一回法師的早期弟子。

聖嚴法師教導：簡單、易懂、正確、安全的禪修方法，引領我們進入禪坐的世界，體會真正的身心自在。‧健康的禪修觀念，因人而異的禪修層次‧灑脫自在， 又精進不懈的禪修精神‧以禪者的修養，活用於自我的調適及環境的因應現代人想在緊張的環境內求生存，就需要放鬆身心。然而，許多人希望放鬆自己的身心，卻沒有門徑。學習打坐，就能夠讓我們練習如何放鬆身心。禪是什麼？從字面的意義看，禪是一種「冥想」，並用冥想的方法達到入定的境界。禪的內容，則是很難用言語文字表達的，必須親身去體證。就像盲人問色，一個雙目從小就失明的人，想知道白色是什麼樣子？就有人告訴他像白布、白紙一樣的白，有人告訴他像白鵝、白鴿一樣的白，也有人告訴他像白雪、白粉一樣的白。結果這個盲人糊塗了，他原以為白色的潔白應該是很單純的，怎麼大家把它說成那麼複雜呢？原因是從未見過白色，所以任人怎麼說，他還是無法想像。對於尚未進入禪門的人，禪是不能用語言文字來說明的東西，也無法依靠語言文字的說明來了解它。但語言文字卻能引導或指示初學者如何去親自體驗它。學佛修禪的最基本要求，是先有自知之明，健全人格，建立信心，如果心理不正常、性格不穩定、觀念不清楚、行為不端正，而想藉禪修開悟，便會帶來走火入魔的危機。打坐的功能有三項： 1. 身心平衡：就是身體平衡和心理平衡，這就是身心健康。如果一個人的身體強壯像水牛，心理脆弱像老鼠，就不能說健康。2. 精神穩定：精神的涵義比較難理解，那不是心理，也不是生理，但是跟身心有關，它會產生無形的功能，會從有形的行為表現出來。3. 智慧及慈悲的開發是什麼？如果有了身心統一，以及自己和宇宙統一的經驗，精神就能統一。如果把精神和身心的執著超越了，就有智慧力及慈悲心開發出來。這裡說的智慧不是知識，也不是學問，而是絕對的決斷力。

佛教禪定修習被譽為「東方文明精粹」，旨在調治眾生身心煩惱，顯發生命本具的般若智慧；近可達小我繫縛解脫，遠終臻大千世界嚴淨。作者陳兵教授為大陸研究佛教、道教的知名學者，專書論文等著作多達百餘篇。本書洋灑四十餘萬言，縱說禪史千年演流浩蕩，橫看各家理論實務繽紛，足堪為學人不可或缺的「禪修百科」。

佛教禪定修習被譽為「東方文明精粹」，旨在調治眾生身心煩惱，顯發生命本具的般若智慧；近可達小我繫縛解脫，遠終臻大千世界嚴淨。作者陳兵教授為大陸研究佛教、道教的知名學者，專書論文等著作多達百餘篇。本書洋灑四十餘萬言，縱說禪史千年演流浩蕩，橫看各家理論實務繽紛，足堪為學人不可或缺的「禪修百科」。

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涅槃是生活當下涅槃是重生與希望是充滿生機的宇宙真相改變他人著實不易，不如先從自己做起吧！每一天都能少煩少惱地活著，就不如恭喜自己吧，離那涅槃的境界接近了分毫。本書收錄當代藝術家胡軍軍的「涅槃」主題創作，60幅畫作，以斑斕色彩，解讀生命，60篇短文，以文字行腳，分享每個創作契機。

佛教禪定修習被譽為「東方文明精粹」，旨在調治眾生身心煩惱，顯發生命本具的般若智慧；近可達小我繫縛解脫，遠終臻大千世界嚴淨。作者陳兵教授為大陸研究佛教、道教的知名學者，專書論文等著作多達百餘篇。本書洋灑四十餘萬言，縱說禪史千年演流浩蕩，橫看各家理論實務繽紛，足堪為學人不可或缺的「禪修百科」。

本書圖文兼顧，中英雙語，以八十八個佛教故事或典故，串起佛教發展與傳播的歷史，顯明佛教真意，從而起到普及佛教知識，教化普羅大眾的效果。

～西方世界長銷20多年，重刷17次，翻譯成9種語言～最實用、最親近禪修之門的第一本書！ 為什麼要禪修？禪修能夠讓生命更美好嗎？禪修是對治所有負面情緒的靈丹嗎？無常、死亡、業障、苦……，能夠藉由禪修來加以解決嗎？禪修時若遇到問題，該怎麼辦？距離《開始學習禪修》首次出版已近四十年，當時西方世界對於靜坐的認識並不普遍，修練的人不多，這方面的書也很少。如今情況已有所不同。進行常態性靜坐修練的西方