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【201】宗教政策
【203】宗教教育及研究
【204】宗教辭典
【205】宗教期刊
【206】宗教團體
【207】宗教論文集
【208】宗教叢書
【209】宗教史
【210】宗教學總論
【211】宗教經驗
【212】宗教倫理道德
【213】宗教行為及組織
【214】宗教與文化
【215】原始宗教
【216】宗教觀念與思想
【217】宗教交流
【218】各宗教比較論；比較宗教學
【219】宗教思想史；宗教學史
【220】佛教總論
【221】經及其釋
【222】論及其釋
【223】律及其釋
【224】佛教儀制；佛教文藝
【225】佛教佈教及信仰生活
【226】佛教宗派
【227】寺院
【228】佛教史地
【229】佛教傳記
【230】道教總論
【231】道藏
【233】道教規律
【234】道教儀式
【235】道教修鍊
【236】道教宗派
【237】道觀及道教組織
【238】道教史
【239】道教傳記
【240】基督教總論
【241】聖經
【242】神學；教義學
【243】教義文獻
【244】實際神學；儀式
【245】教牧學
【246】宗派
【247】教會；社會神學
【248】基督教史
【249】基督教傳記
【250】伊斯蘭教總論
【251】伊斯蘭教經典
【252】伊斯蘭教論疏
【253】伊斯蘭教規律
【254】伊斯蘭教儀式
【255】伊斯蘭教佈教
【256】伊斯蘭教宗派
【257】伊斯蘭教教會及組織
【258】伊斯蘭教史
【259】伊斯蘭教傳記
【260】猶太教總論
【261】猶太教經典
【262】猶太教教義
【263】猶太教規律
【264】猶太教儀式
【265】猶太教佈教
【266】猶太教宗派
【267】猶太教教會及組織
【268】猶太教史
【269】猶太教傳記
【271】中國其他宗教
【272】祠祀
【273】日本神道
【274】婆羅門教；印度教
【275】祅教
【276】其他東方諸宗教
【277】希臘羅馬之宗教
【278】條頓系及北歐之宗教
【279】其他
【280】神話總論
【282】中國神話
【283】亞洲各國神話
【284】西洋各國神話
【285】美洲神話
【286】非洲神話
【287】大洋洲神話
【290】術數總論
【291】陰陽五行
【292】占卜
【293】命相
【294】堪輿
【295】巫術
【296】通靈術；心靈術
【297】異象奇聞；奇蹟
【298】迷信；禁忌
【299】各國迷信禁忌
【228.1】印度佛教史
【228.2】中國佛教史
【228.9】異端；宗教壓迫
共
230
筆商品，
6
/12頁
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電子書
101.
中國佛學源流略論(電子書)
作者：
呂澂
出版社：
大千
出版日：
2010/01/01
裝訂：
電子書
傳說最初翻譯的佛典《四十二章經》──相關的《牟子理惑論》──可考的初期譯家：安世高與支婁迦讖──兩家譯典的分野──禪數與般若──兩係的傳習──它與西域僑民信教的關係──在漢人接受方面的局限──學說思想的萌芽 佛學的傳入中國與佛教有關，所以先談佛教的初傳。 佛教初傳的具體年代，很難確定。後世關於這個問題，曾有種種的說法，一般採用的，就是見諸記載而事實上也有可能的，乃是西漢哀帝元壽元年（公元前二年），大月氏使者伊存口授博士弟子景盧以佛經的材料。認為這就是佛教傳入的開始。這一材料出自《三國志》裴註引前人魚豢《魏略‧西戎傳》的記載，而《魏略》一書已佚。據現代研究西域歷史的學者，如日人白鳥庫吉認為，貴霜王朝前二代是不信佛教的，而大月氏又在貴霜朝之前，當時是否已有佛教流傳，還值得研究；尤其是授經者是國家的大使身份，說明佛教已成為當時統治階級所崇信才有可能，這就更需要研究了。
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定價：480 元，
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102.
緣來佛教
作者：
魏承思
出版社：
牛津大學出版社
出版日：
2009/07/01
裝訂：
平裝
現代人需要佛教。因為現代文明給我們帶來的煩惱，人與人之間、人與自然之間的摩擦衝突幾乎無所不在。物質與精神、科學與人文、競爭與和諧的關係明顯失衡。佛教可以為人類矯正這種文明失衡提供助力。本書以淵博的知識，流暢的筆觸，生動的文字，把佛教中被神學色彩淹沒的思想寶藏重新發掘出來，使人們讀後得以真正認識人生的意義，增進人生修養，改變人生態度。本書特色：★人生佛教的啟蒙讀物★現代佛教的研究力作★學佛做人不能不
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103.
泗州大聖與松雪道人：宋元社會菁英的佛教信仰與佛教文化
作者：
黃啟江
出版社：
學生書局
出版日：
2009/03/01
裝訂：
平裝
「泗州大聖」與「松雪道人」各為歷史人物之稱號，也代表佛教史上的兩個概念。前者是神異僧，具傳奇、神話性，代表佛教信仰的對象；後者是元人趙孟頫，是著名文學家、書法家及重要的佛教居士，代表佛教信仰者及贊助者之一種典型。前者是三寶的象徵，為佛教信徒所皈依及供養；後者是三寶之弟子，為佛教教法所規繩及保祐。兩者各有其象徵意義，為佛教信仰之一體兩面，相因而相成，相離而互失，關係至深，是佛教信仰與佛教文化形成之條
無庫存，下單後進貨(採購期約4~10個工作天)
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104.
泗州大聖與松雪道人：宋元社會菁英的佛教信仰與佛教文化
作者：
黃啟江
出版社：
學生書局
出版日：
2009/03/01
裝訂：
精裝
「泗州大聖」與「松雪道人」各為歷史人物之稱號，也代表佛教史上的兩個概念。前者是神異僧，具傳奇、神話性，代表佛教信仰的對象；後者是元人趙孟頫，是著名文學家、書法家及重要的佛教居士，代表佛教信仰者及贊助者之一種典型。前者是三寶的象徵，為佛教信徒所皈依及供養；後者是三寶之弟子，為佛教教法所規繩及保祐。兩者各有其象徵意義，為佛教信仰之一體兩面，相因而相成，相離而互失，關係至深，是佛教信仰與佛教文化形成之條
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105.
《魏書.釋老志》論拓跋氏佛教溯源西域的研究
作者：
阮忠仁
出版社：
蘭臺
出版日：
2009/02/01
裝訂：
平裝
本書研究之對象：「《魏書》〈釋老志〉論拓跋佛教溯源西域」，係指〈釋老志〉的一段文字「魏先建國於玄朔，風俗淳一，無為以自守，與西域殊絕，莫能往來。故浮圖之教，未之得聞，或聞而未信也」所構成之研究課題。
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106.
太虛：人生佛教的追尋與實現
作者：
白德滿(DON A. PITTMAN) 鄭清榮 譯
出版社：
法鼓文化
出版日：
2008/12/01
裝訂：
平裝
本書是第一部研究太虛大師佛教改革始末的英文專書。作者除了大量引用原始中文資料外，亦引用了許多西方學者與傳教士的評論，包括太虛思想萌芽的歷史背景、一生的行止與全球性的弘法嘗試，以及其大乘佛教思想的願景架構與遺澤等，研究範圍十分完整，兼具東、西方及跨宗教的觀點與分析，為讀者提供了有別於坊間同類書籍的珍貴資料。太虛大師是二十世紀最重要、最具爭議性的佛教改革家與思想家。他於民初發起以「人生佛教」思想為主軸
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107.
聖域踏尋：近代漢傳佛教史的考察
作者：
江燦騰
出版社：
博揚文化
出版日：
2008/12/01
裝訂：
平裝
這本「宗教學者自選集」，和作者過去所出版的佛教史的專書或精選集，都大不相同，除了根據本叢書挑選的三大原則：一、重要性，二、影響性，三、新近性之外，還特別考慮到多元詮釋角度的研究觀點之擇取，以及跨學科方法學研究經驗的對話與批評。所以，本書是作者多年來，鑽研東亞宗教史、參與當代台灣宗教改革運動、以及嚴厲質疑其他宗教學者論述有效性的不足、或公開揭穿某些宗教人物蓄意欺矇社會大眾的惡行等各種行動之餘，最具個
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定價：500 元，
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108.
捨穢歸真：中古漢地佛教法滅觀與婦女信仰
作者：
林欣儀著
出版社：
稻鄉
出版日：
2008/09/01
裝訂：
平裝
什麼樣的宗教在創立之初就預言自己未來會消失？為何這個宗教認為政治力量、組織腐敗和婦女信徒將造成它本身和這個世界的滅亡？當這個宗教在歷史上面臨即將毀滅的危機感時，政治力量、組織內部和婦女信徒又作何回應？它們之間將如何彼此牽動？本書以佛教為例，對許多宗教都具有的終末思想，提供政治、信仰、性別和身體觀之間融攝互動的多重圖像。
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109.
臺灣佛教、儒教與民間信仰
作者：
李世偉
出版社：
博揚文化
出版日：
2008/08/01
裝訂：
平裝
探討主題含括臺灣佛教與民俗文化、日治時期佛教認同、大專學佛運動、民間佛教、儒教(鸞堂)發展史等，植基厚實的文獻與實際考察，可讀性與學術參考價值兼備。
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110.
台灣與閩日佛教交流史
作者：
慧嚴法師
出版社：
春暉
出版日：
2008/05/01
裝訂：
平裝
本書先從台灣佛教的源流─閩南三大叢林寺院開始寫起，其次敘述西來庵事件前後的台灣僧侶道場，再論日本佛教的輸入，最後以台閩日佛教交流為主題。本書將台灣近海佛教發展的流變，用提綱的方式，旁徵博引，言必有據，呈現在讀者面前。
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111.
循流探源：印順導師印、中佛教史研究論集－印順導師圓寂三週年紀念
作者：
釋悟殷
出版社：
法界
出版日：
2008/05/01
裝訂：
平裝
印順導師抱持「以史為鑑」的弘法熱忱，掌握緣起要義，本諸無常、無我的法則，治印、中佛教史而見地卓越，成果豐碩。 作者研讀印、中教史，寫《部派佛教》系列專書，深受導師思想導引之法乳深恩。作者依其治史的現身經驗，於本書中具體印證：倘能吸收印順導師在此一領域的研究成果，則深入印、中佛教史與各宗宗義堂奧，將能達到事半功倍的效果！
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112.
九乘次第論集－甯瑪派叢書見部1
作者：
敦珠法王
出版社：
全佛文化
出版日：
2008/01/01
裝訂：
精裝
甯瑪派以九乘次第說修習，由小乘有部（毘婆沙部）起修，而至甯瑪派的「大圓滿」法門，悉依根器而建立修習。這應是西元八世紀時，由印度傳入西藏的修持系統，而且是屬於「瑜伽行中觀」的系統。這修習系統，如今只有甯瑪派將之保存。 這法門殊勝之處，在於不高高立一見地，且依此見地而高高修習。甯瑪派學人即使只修聲聞乘的止觀，上師亦許可，只會提醒其學人於建立「出離心」外尚須建立菩提心，引導其趨向菩薩乘；同樣，對修習菩
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113.
細說中國佛教
作者：
通鑑文化編
出版社：
通鑑文化
出版日：
2007/11/20
裝訂：
平裝
國人思想文化基因的基本元素，然而在一般民眾的認知中，仍存在著不少疑惑與扭曲。一個民族和自己的文化傳統不該如此疏遠，尤其是在經濟全球化、多元文化競爭碰撞的情形下。因此，以通俗的語言較有系統的介紹佛教文化，實是當今重要的工作之一。作者劉鵬居士，他對佛教的認識既有理論的薰陶，又有全心的投入與體驗。從開始接觸佛教，到深入學習、解構糾正的歷程，那種孜孜以求、鍥而不捨的精神，皆反映於本書裡頭。本書
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114.
中國藏傳佛教史
作者：
冉光榮著
出版社：
文津
出版日：
2007/09/01
裝訂：
精裝
本書的內容主要分為三大部分，第一篇是「西藏藏傳佛教的形成與發展」，探討佛教在西藏成為優勢宗教的經過與原因，以及其後形成的寧瑪、噶丹、薩迦、噶舉、格魯等教派。第二篇為「藏傳佛教在川、青、甘、滇及內蒙新疆等地區的傳播」。第三篇為「藏傳佛教寺院」，探討寺院組織、寺院經濟及寺院文化。 藏傳佛教在臺灣還算是新興的教派，一般國人大多僅由媒體的報導中獲得其一知半解的認識，若干的專書，也只是一家一派思想的闡述。
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定價：390 元，
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115.
明代婦女佛教信仰與社會規範
作者：
簡瑞瑤
出版社：
東海大學通識教育中心
出版日：
2007/05/01
裝訂：
平裝
明代婦女信佛受到官方管制，以律法明文規定婦女禁入寺觀神廟燒香禮拜，該律令之制定及其社會背景的獨特性，是本論文陳述的重點之一。透過本論文對正史、筆記文集、傳記、公案小說等文獻之整理耙梳，大致可見：一、律令禁制的目的在於導正禮教風俗，但律令的實質效力卻因時代變遷與帝王的好惡而有所差異。明中葉以後，由於政治、經濟、社會環境等產生變化，致使管制佛教教團與婦女信佛政策、禁令漸趨鬆弛。二、萬曆年間，專集公案小
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116.
細說中國佛教
作者：
劉鵬
出版社：
通鑑文化
出版日：
2007/01/25
裝訂：
精裝
佛教是中國傳統文化的重要組成部分，已成為中國人思想文化基因的基本元素，然而在一般民眾的認知中，仍存在著不少疑惑與扭曲。作者劉鵬居士，從開始接觸佛教，到深入學習、解構糾正並進的歷程，那種孜孜以求、鍥而不捨的精神，反映在這本書裡頭。本書以通俗語言介紹佛教文化，以歷史為經、三大語系佛教為緯，是一本易懂的佛教文化入門讀物。
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117.
明末佛教發展之研究：以晚明四大師為中心
作者：
釋見曄
出版社：
法鼓文化
出版日：
2006/12/01
裝訂：
平裝
晚明佛教被稱為「佛教的復興」，意旨此時出現四位祖師級僧人——雲棲祩宏、蕅益智旭、憨山德清、紫柏達觀。這四位晚明大師，為了回應時代、佛教危機、人心需求，不論在利眾生行的「人間菩薩」事行、真摯而奮力的實踐修行家的宗教生活等個人身行方面，或對教界、蒼生、社會的關懷方面，皆使晚明佛教有耳目一新之感，帶來一番新氣象。但明、清佛教在中國佛教史研究上，有時卻被視為「衰微期」，所以本書旨在探究晚明佛教之復興意涵。
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118.
西藏佛教史
作者：
許明銀
出版社：
佛哲書舍
出版日：
2006/12/01
裝訂：
精裝
許明銀教授是日本國際藏學權威，山口瑞鳳教授的高足，獲得東京大學印度學佛教學碩士，除了在國際上經常發表研究報告外，並且前往藏區探查訪師，他精通藏文，與西藏教典，是台灣的藏學先驅之ㄧ，國內知名的藏文翻譯多為其學弟妹，並且翻譯多種藏文書刊。目前任教於輔仁大學宗教學系，傳授科目是藏文與印度佛教史，還有佛像學，佛教神話學等科目。許教授也是非常虔誠的佛教徒，是大家的金剛師兄。不僅受學於很多仁波切等大德，並教導
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119.
中國佛教文史探微
作者：
林伯謙
出版社：
秀威資訊科技
出版日：
2006/12/01
裝訂：
平裝
本書輯錄十五篇論文，約四十二萬字，內容涉及佛教與中國文化交互影響問題、文學掌故與佛教關係之論述、佛教史的重新考探、文學家對佛法的排斥與吸納、文學家對佛教經典的化用、疏忽佛教義學致解說錯誤、考證錯誤之舉證，還有佛典宣譯、佛教名僧相關問題的研究。雖仍難悉數涵括佛教入華後的一切論題，但各篇考辨務求深入，內容平實有據。全書並依時代，區分為魏晉南北朝、隋唐、宋元明三部，追本溯源佛教發展脈絡，彰顯文史相關主題
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120.
中國佛教近代法難研究
作者：
黃運喜
出版社：
法界
出版日：
2006/06/01
裝訂：
精裝
清末民初社會變動激烈，許多有志之士紛紛提出新主張，亟望改造社會，讓國家走向富強康樂的道路上，但因部分新主張未考慮周全，實施之際造成許多團體及個人難以維持，成為改革運動下的犧牲者。本書主要研究廟產興學運動、非宗教同盟、破除迷信運動等佛教法難事相，唯有對於這段歷史深入瞭解，才能對現代兩岸佛教發展有更深刻的認識。
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