三民網路書店 中文圖書分類法 / 宗教類 / 神學；教義學

◎究竟人們需不需要信仰？◎沒有信仰，我們要怎麼抵禦來自死亡與意義感的鐵拳？ 出身猶太家庭的心理學大師佛洛伊德，如何成為堅定的無神論者？自認死硬派無神論者的文學家路易斯，如何下跪禱告、皈依上帝？ 精神分析創始人佛洛伊德，和《納尼亞傳奇》的作者、英國文學巨擘C．S．路易斯，兩位絕頂聰明的大人物從未真正見過面，卻在本書中鮮活對話，辯論人生關鍵議題：快樂、性、愛、失去、受苦、死亡、信仰…… 《兩種上帝》改寫自哈佛大學數十年的超人氣課程。兩位大師都認為，上帝存在與否是人生最重大的問題，他們的觀點卻大不相同。佛洛伊德嚴肅謹慎，對信仰有諸多質疑，揭露宗教神聖帷幕下的偽善和自欺；路易斯則歷經憤世嫉俗的青年時期，一生飽受艱難，最後卻超然開朗，擁抱生命，是二十世紀最有影響力的信仰代言人。 本書以兩人的作品為經，以兩人生命軌跡為緯，透過大量書信、口述歷史等材料，在思辨的交鋒之處呈現了兩位觀點迥異的思想家對終極議題真切的探求。無論是無神論者佛洛伊德，還是信仰者路易斯，他們的生命故事都是「對超越的回應」。 作者尼科利並不預設哪種觀點是正確的，而是鼓勵讀者自己決定哪條人生道路。即便主張不同，但佛洛伊德與路易斯生命中走過的離合悲歡、愛與痛苦，都為我們徬徨無所依憑的人生提供了可以參照的意義與方向，帶給我們接納生命、懷抱希望的勇氣。 「這本書是給那些自認沒有信仰的人讀的，也是給那些自認擁有信仰的人讀的。無論您在光譜的哪一邊，請來看看兩位偉大的前輩思想家如何用一生的時光來認識和剖析這個問題，而他們又活出了什麼模樣。」――鐘穎 本書特色 ★改寫自哈佛大學和哈佛醫學院（HMS）三十五年人氣課程，聆聽兩位大師畢生功力精華與生命故事，為正在經歷人生難關的人們指引一個可以依循的意義和方向。 ★美國公共電視台（Public Broadcasting Service）受到本書啟發，製作四小時的同名電視節目，挑戰並鼓勵觀眾尋找自己對生命終極問題的答案。 ★本書從實際臨床經驗出發，作者並從佛洛伊德主治醫師得到第一手口述歷史資料，佐以少有人知的私人信件，是一部有著人性溫度、又極有歷史價值的著作。 ★本書是著名舞台劇「佛洛伊德的最後一會」（Freud's Last Session）的創作

本書乃《靈的禁錮與釋放》的最新修訂版。當今教會對「成聖與轉化過程」神學的認知常過度簡化，以致扭曲了「救恩過程」（process of salvation）的神學觀，而有殘缺不全之處。人們的許多舊習在接受耶穌為救主時即被治死，但後來卻又滋生，並玷污許多人；而這狀況該如何辨識？又該如何破除？本書的主要目的，便是要裝備基督的身體，即祂的教會，以祂救恩的大能來醫治人們內心的創傷並棄絕舊習、邁向新生。唯有耶穌能超越時空，對付我們生命根基深處的破口，並在祂那穩固的磐石上建造我們隱藏的內在生命。願我們透過禱告醫治來顯明內心真相，以甦醒重建靈魂，彰顯神的大能並活出全新的豐盛生命。每個人一生中的某些時刻，必定有負面的情緒及經歷，本書介紹人們心靈所受的各種創傷及內心所隱藏的真相，並提供各項醫治準則，以喚醒、修補、重建心靈，使心靈得著全然的轉化與醫治，活出主所賜的豐盛生命。

1643年西敏會議於英國召開，1646年十二月完成了西敏信條，供日後議院及議會之用；其在英、美長老會及北美的公理會與浸信會中是最具影響力的信條。此信條共有三十三章，其內容完整、精確、整潔、平衡、聖經根據強、對爭論的問題提供溫和而明確的決議，其特色：　１、內容完整、精確、整潔、平衡、聖經根據強、對爭論的問題提供溫和而明確的決議。　２、文中論述的次序為啟示論、神論、人論、基督論、救贖論，教會論、及末世論，成為現代教義神學分段的先驅。　３、而其第一章「聖經論」即被譽為基督教中最完美的聖經論告白。

神成為人，為要使人在生命和性情上，但不在神格上成為神。——李常受你有聽說過「神化教義」嗎？你知道「有分於神，並逐漸變化成為神」是什麼意思嗎？作者透過大量的文本分析，將從古至今的神化研究精要濃縮於此書中，使讀者循序漸進地認識何謂「神化教義」，了解這與正統神學相得益彰的智慧。更特別的是，作者不僅使用西方的文獻，亦在書中詳盡介紹與分析東方起始的召會，透過實例將這教義從書中躍出，真真實實地環繞在我們周圍。本書分為四大部分：一、神化教義的歷史沿革與當代論述二、神化教義的分析與歸納三、說明神化的實踐方式，並與傳統相較之異同四、分析與結論，並說明李常受，這位對近代神化論述著力最深的神學家之一，在神化教義發展上的價值與地位「神化教義」不僅是古代教父們的屬靈傳承，更是一種從個人到團體的信仰實踐方式，透過在生活中與聖靈同工汲取生命的活力與動力，進而一同「逐漸變化成為神」。

在《教會教義學》的《神道論》第一、二冊，巴特首先奠定了以神的道作為教義學標準的基調，然後探討三位一體的要義。在《神道論》第三冊，他繼續討論耶穌基督道成肉身的關鍵教義。巴特再次強調，聖經的權威不在於人的經歷或信念，而在於它見證道成肉身的耶穌基督，這見證是基於舊約和新約的內容，最重要的是耶穌基督「神人二性」的真理。「基督的人性，即基督之道成肉身，是巴特論述基督論的第一部分，特稱為道成肉身的教義，是屬於教會教義學的基礎……在此，他主要的關注可以解釋為，從消極方面說，在於糾正幻影說（Docetism）和耶穌非神論主義（Ebionitism）的錯誤觀念。前者的問題出於從人的概念和對拿撒勒耶穌的肉身非人性開始，而後者是從人類的經驗和對耶穌英雄人格的印象開始。從積極方面而論，是在於把我們引向對神恩典的認識和讚美，引向獨一神的主權和榮耀，然後再論及神在祂的啟示中為我們救恩所成就的一切。如是果真繞過前者，我們就很容易誤入潛伏著自以為義、自我中心救贖的謬論。」（摘自《教會教義學──神道論（三）》，譯者序言）

從始至今，基督教信仰一直遭受反對，甚至達到逼迫的程度，這是基督徒所關注的。新約所描述對基督徒的逼迫，背後有哪些社會政治和神學因素？這些基督徒又為自己的回應提出了什麼辯解及理據？新約作者又如何在自身的處境中，解釋、發展和重新應用耶穌論及逼迫的相關福音傳統？《當基督徒面對逼迫：新約神學面面觀》試圖勾畫出基督徒應對逼迫的新約神學，以作為當代不同處境之神學反思的基礎。

作者認為基督教的基本真理有這五大基本支柱。簡單地說，基督信仰可以定義為： １. 以三一神為導向　２. 以基督為焦點　３. 因聖靈而得力　４. 以教會為家　５. 以天堂為盼望而刻意列出這些教義的用意，是要我們不單單只是相信，更要憑著信心做出回應。例如，若真正的相信三一神，就是導引自己的生命與三位一體的神密切相交，而這就是「以三一神為導向」。 以這五大支柱為根據，我們可以更明確而名正言順地主張： 神學就是以三一神為導向，著眼於基督，在聖靈幫助下，以教會為家，抱著永生的盼望為神而活的教義。這個定義簡短地總結了前面強調的五大支柱。如果基督教神學無法引導我們迎向啟示這一切的神，那麼就稱不上是真正的基督教神學，也不會是真正的神學。因此，如果一個教會的敬拜、教導和證道，無法激勵信徒藉著聖靈、經由基督為神而活，就會成為一個危險的場所，因為這會使許多信徒以為一切靜好，但事實卻正相反。同樣，敬拜時掀起激情未必就真能營造出這樣的生命，但這樣的生命必須彰顯在生命的各個面向上（儘管在此世稍顥瑕疵）。儘管這句話相當沈重，但是誰願意浪費時間到一個靈命衰退、以虛謊取代真理、以人的形象造神、以娛樂取代「虔誠、敬畏」（來十二28）的場所裡去敬拜神？

如果上帝始終是公義、良善的，那麼世界上的邪惡何以存在？難道不是上帝創造了世界嗎？如果是這樣，惡又是如何起源的呢？試圖為這樣一個世界中的上帝行為做辯護的學說被稱為「神義論」。這是德國哲學家萊布尼茲所提出來探究全智、全能、全善的上帝的三全屬性，以及罪惡普遍存在的矛盾關係的議題，爾後成為了神學的專用術語。《神義論》嘗試在罪惡存在的前提下正面提供一個理論框架，以此說明在邏輯上，上帝存在的可能性，是一本全面理解西方基督教的傳統神義理論的經典之作。本書於1710年首次出版，是德國哲學家萊布尼茲唯一的長篇著作，書中誕生了「神義論」一詞。《神義論》試圖透過主張「這個世界是所有可能的世界中最美好的一個」來為世上的不完美辯護。這個世界是由全能、全智、全善的上帝所造，所以它必須是所有可能的世界中最好的且最平衡的，如果上帝知道存在著一個更好的世界，那祂就不會選擇創造一個不完美的世界。事實上，那些被認定的表面上的缺陷必定存在於每一個可能的世界中，否則上帝本可以選擇創造沒有缺陷的世界。莱布尼茲主張神學（宗教）和哲學的眞理不能互相矛盾，因為理性和信仰都是「上帝的恩賜」，所以它們的衝突將意味著上帝與自己相爭。《神義論》是莱布尼茲試圖將其個人的哲學體系與他對基督教教義的解釋調和在一起的結果。這項研究在一定程度上由莱布尼茲的信仰所驅使，他和許多保守派哲學家以及啟蒙運動時期的神學家一樣，相信基督教相較於其他非西方宗教來說，是理性且開明的。這項研究也受到莱布尼茲相信「人性之可臻完美」的影響（如果人是以正確的哲學和宗教作為指南），以及他對形而上學的必然性必須有一個理性或邏輯基礎的看法之影響，即使這種形而上的因果關係在物理必然性方面似乎是無法解釋的（在科學所認定的自然法則中）。

徐卓越神父生於動盪的時代，將其一生奉獻給天主、教會與教友。勤於筆耕的他，將牧靈文選分為九個主題，包括：自傳、天主聖神、詩詞、聖經心得、教理解釋、牧靈指導、靈修與智慧、其他及短篇故事。閱讀神父的文章，不僅有機會認識他的生命故事，也藉由他更認識耶穌――降生為人的天主，那成為我們生命希望的慈悲。讓我們得以有機會和徐神父一樣，學習感恩和付出，貢獻所長，成為世人的夥伴和天主的家人。

本書年代雖久遠，但其內容與可讀性，至今仍少有出其右者，除了對禮儀年中各項聖母慶節的來源與意義，有深入的歷史介紹與信仰探討，其中對聖母玫瑰經的根源、發展、誦念的恩寵效果，也做了詳盡的解說與分析。這不僅能深化我們對聖母的認知，更強化我們與耶穌基督和天主的關係。書中對〈玫瑰經〉介紹最特別的一點，是在歡喜、痛苦、榮福五端的每端、每遍聖母經之前，都以一句簡短的聖經話語，細膩地做了引證，有若是整個基督信仰的撮要與四部福音的縮影；並以150篇聖詠的型式（玫瑰經最初的原型），將信友們的祈禱帶入到天主啟示的完整奧祕與深處，使每位誦念者在不知不覺中就浸透在聖母瑪利亞愛的溫馨裡。本書再版由賴效忠神父後審，予以適當地修正或刪除。書中引用了大量的國外文獻或期刊資料，這些為國內學界多頗為生疏，因此，在不影響文意與流暢下，也做了一些割捨。當然，某些國外人名及地名的翻譯，也按現行的說法，做了部分修整，並加上原文和注解。

基督何時再來？他要來建立怎樣的國度？千禧年究竟是怎麼一回事？這些問題會影響 一個基督徒面對社會、文化、教育、教會，甚至當代議題的態度。有關末世紀的教義，教會界一直意見紛歧。本書從四個不同觀點來探討這些問觀點的討論。

本書分上、下兩篇，上篇改編自作者的神學博士論文，詳論當代聖公會神學家麥奎利（John Macquarrie）的基督論。麥氏的基督論深受存在主義影響，特別關心人性中自由、仁愛與責任觀念，並以此為基礎，開啟基督論研究的一道大門。下篇收錄三篇文章，分別以麥奎利的基督論與中國儒、道、釋作比較與對話，盼能拋磚引玉，引發更多有志之士的興趣，對基督教與中國文化的會通作出更多努力。本書特色：　● 首本詳盡分析麥奎利「存有基督論」的華文著作。　● 麥奎利神學與中國儒、釋、道作會通。　● 適合對神學、哲學、宗教比較有興趣的讀者閱讀。好評推薦：　「本書對於一些對現代神學及中國哲學對談有興趣的人士而言，是一本很值得參考的書籍。近年我們經常討論如何將基督教信仰應用於當代中國的社會處境，深信此書更有啟發性。祈求上帝讓本書成為日後更多學者研究東西方哲學（及神學）如何融貫的催化劑。」――陳謳明大主教　「作者掌握宗教的包容性與中庸之道，平衡基督的啟示的獨一性和上帝救恩的普世性，嘗試在中國儒、道、釋中作比較和對話，重視信仰對社會的使命和關懷。本書理論和實踐兼備，值得推介和細閲。」――郭志丕主教　「作者在本書下半部分，將麥奎利神學與中國傳統文化和哲學作交流對話，亦是值得我們學習的一門藝術。尤其是身為廿一世紀的華人基督徒，我們更需要學習來擴闊視野與胸襟。當我們透過真誠溝通對話，在互相尊重中彼此學習，我們才能找到更全面的真理。」――謝子和主教

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領受全新啟示，經歷耶穌寶血的超自然大能！作者羅娜曾經歷耶穌的超自然造訪，多年後，神把其中的奧祕向她一一解開。她多年來努力在聖經中找出印證，以扎實的聖經基礎來解釋所領受的先知性啟示，形成本書的結構基礎。寶血如同超越時空的門戶，可以帶我們通行在不同的時代、宇宙之間，與神的榮耀直接連結，進入永恆領域。當我們憑信心宣告基督的寶血流通我們的靈、魂、體，就能把自己血液裡的罪惡與咒詛，逐漸替換成神的聖潔與榮耀。在這神聖的交換中，我們的全人將得著復甦與更新，經歷超自然的變化與復興。當寶血的大能實現在我們身上，神將透過你我轉化這個世界，實現祂榮耀的國度。好評推薦：「這是我所讀過有關耶穌寶血的書中最有能力的一本！這樣的啟示開啟了一扇門，使我們進入超自然的領域。」――邵貴恩（Gwen Shaw），末世使女國際事工（End-Time Handmaidens and Servants, Inc.）創辦人

本書是道學碩士程度的系統神學教科書，作者在處理每個議題時，都會先綜覽各派學說，加以評析，之後才提出自己的見解，如此使本書更兼具了廣度與深度。內容除有完備的神學理論之外，還有不少的屬靈和牧會的應用，是一套非常實用的工具書。好評推薦：「《基督教神學》是一本道學碩士程度的系統神學教課書；作者本身的立場是福音派，但在處理每個議題時，通常都會先簡潔地綜覽各派學說，加以評析，然後才提出自己的見解，如此使本書兼具了廣度與深度。本書另一特色是行文清晰流暢，組織條理分明，可讀性很高。此外，它的內容除了神學的理論之外，還有不少屬靈和牧會的應用，主內同道若讀此書，不但可以加強靈命，而且可以豐富講章。」――黃穎航　中華福音神學院神學前碩士科主任「在過去十年中，Millard J. Erickson的《基督教神學》一書，在現代改革宗基督教真理的綜覽上，已奠定其最普及並最寬廣的使用程度與範圍。濃厚的福音派色彩，重點上的保守，全然地因應現代所需。堅定的浸信會背景，溫和的加爾文派，以及謹慎的後幹禧年派受苦者，書中對所有觀點之公平開放的氣息和一絲不苟的分析，得到眾人持續一致的讚揚。如今本書增訂了最新的觀點與申論，並提供了閱讀指引，作為一本課本，本書對學生、牧師或教會長執的實用性更是大為提高。是一本大師的經典之作。」――Ｊ．Ｉ．巴刻　加拿大維真神學院

本書是道學碩士程度的系統神學教科書，作者在處理每個議題時，都會先綜覽各派學說，加以評析，之後才提出自己的見解，如此使本書更兼具了廣度與深度。內容除有完備的神學理論之外，還有不少的屬靈和牧會的應用，是一套非常實用的工具書。好評推薦：「《基督教神學》是一本道學碩士程度的系統神學教課書；作者本身的立場是福音派，但在處理每個議題時，通常都會先簡潔地綜覽各派學說，加以評析，然後才提出自己的見解，如此使本書兼具了廣度與深度。本書另一特色是行文清晰流暢，組織條理分明，可讀性很高。此外，它的內容除了神學的理論之外，還有不少屬靈和牧會的應用，主內同道若讀此書，不但可以加強靈命，而且可以豐富講章。」――黃穎航　中華福音神學院神學前碩士科主任「在過去十年中，Millard J. Erickson的《基督教神學》一書，在現代改革宗基督教真理的綜覽上，已奠定其最普及並最寬廣的使用程度與範圍。濃厚的福音派色彩，重點上的保守，全然地因應現代所需。堅定的浸信會背景，溫和的加爾文派，以及謹慎的後幹禧年派受苦者，書中對所有觀點之公平開放的氣息和一絲不苟的分析，得到眾人持續一致的讚揚。如今本書增訂了最新的觀點與申論，並提供了閱讀指引，作為一本課本，本書對學生、牧師或教會長執的實用性更是大為提高。是一本大師的經典之作。」――Ｊ．Ｉ．巴刻　加拿大維真神學院

本書是道學碩士程度的系統神學教科書，作者在處理每個議題時，都會先綜覽各派學說，加以評析，之後才提出自己的見解，如此使本書更兼具了廣度與深度。內容除有完備的神學理論之外，還有不少的屬靈和牧會的應用，是一套非常實用的工具書。好評推薦：「《基督教神學》是一本道學碩士程度的系統神學教課書；作者本身的立場是福音派，但在處理每個議題時，通常都會先簡潔地綜覽各派學說，加以評析，然後才提出自己的見解，如此使本書兼具了廣度與深度。本書另一特色是行文清晰流暢，組織條理分明，可讀性很高。此外，它的內容除了神學的理論之外，還有不少屬靈和牧會的應用，主內同道若讀此書，不但可以加強靈命，而且可以豐富講章。」――黃穎航　中華福音神學院神學前碩士科主任「在過去十年中，Millard J. Erickson的《基督教神學》一書，在現代改革宗基督教真理的綜覽上，已奠定其最普及並最寬廣的使用程度與範圍。濃厚的福音派色彩，重點上的保守，全然地因應現代所需。堅定的浸信會背景，溫和的加爾文派，以及謹慎的後幹禧年派受苦者，書中對所有觀點之公平開放的氣息和一絲不苟的分析，得到眾人持續一致的讚揚。如今本書增訂了最新的觀點與申論，並提供了閱讀指引，作為一本課本，本書對學生、牧師或教會長執的實用性更是大為提高。是一本大師的經典之作。」――Ｊ．Ｉ．巴刻　加拿大維真神學院

本書將神學及教義領域中許多不同的觀點及爭論，做了一個精簡的摘要。它所採用的方式是：介紹一些重要的神學名詞、立場及其涵義，並列表比較。本書最主要的貢獻是：重整並整合教科書及課堂上所學習的資料，以供讀者參考。本社出版的「圖表」系列叢書共下列五本：《舊約背景與年代表》、《新約背景與年代表》、《基督教神學與教義圖表》、《教會歷史背景與年代圖表》、《基督教會歷史年表早期與中世紀教會》。