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當漢代人民攀越絲路來到巴勒斯坦，見到耶穌、聽見福音會撞擊出怎樣的火花？ 二千多年前耶穌生長的時代，正是中國的漢朝盛世，若有漢代的人民攀越這條漫長荒涼的絲路來到中東的巴勒斯坦，不論是見到耶穌在婚宴上把水變成酒、用五餅二魚餵飽了五千人，或是醫治迦百農官員瀕死的兒子等等的神與福音，這群漢代人民會如何記錄這前所未見、前所未聞的一切？ 本書的切入點，便是假借漢代人民來到巴勒斯坦，或有機會遇上耶穌作個歷史話題，以向中華文明愛護者提出邀請，如果這些漢代人民回到中土自己要寫一本書，但求忠心記下耶穌當日怎樣向着聽者「誠誠實實傳上帝的道」，不遺漏一字一句，那麼，本書便很可能是他們記錄下來的內容。而這樣的意念來自香港 彭振華牧師（一九四四年至二○○八年），他關懷中華文化之餘，主張應為愛護中華文化者編纂一本《耶穌論語》，以基督教訓作為證道依據，本書編著者遂受彭牧師啟發嘗試編著，此書名亦由彭牧師所起。 本書是按照耶穌生平時序進行編排，分為一一九個標題，以四福音為依據整理和記錄耶穌「所有」教訓及談話，如此鋪陳，不但可以讓慕道友完整且清晰地看到耶穌的生平，明白耶穌傳講的福音，更可以做為基督徒研讀四福音時的靈修輔助。

永無止境的靈修探索切身經驗的神蹟見證基督徒走向靈命成長的四階段「它告訴了我們，當神想救助你時，即使你沒有禱告，祂仍會救你」「任何人相信耶穌死而復活的原因是不一樣的，你可以查考《聖經》或憑著你的智慧去思考一番，直到想通它。哈利路亞，我們應該讚美主耶穌，這一切的奇蹟榮耀都歸於祂。」◎「稱義得救」假如說要寫一些依經解義的文章，對我來說並不困難。但是我們辦部落格的原意並非如此，而志在書寫個人靈修的真實體驗，我們必須向現象學的學者學習，書寫自己來自神的直接所感所見，它很重要，這乃是信仰的開端。◎「聖靈澆灌」聖靈的來臨除了能被我感知到以外，後來祂也在異象中向顯示了祂如同雲彩一般的存在，使我對祂的印象具體起來。許許多多突然來臨的異夢，目的大抵都是為我施洗、提往天界、打開陰間、導正錯誤行為、指示經文、辯證神道、告知他人危機、提示未來、顯露神的本質……可說不一而足，這些都是現成的，可以馬上書寫的。◎「聖靈內住」以前聖靈也不是說沒有偶而來臨過，但是時間都很短，馬上就離開。但這一次很不一樣，祂內住後就不曾離開，也就是說日子一天一天過去，甚至經過了五年、十年或更久，但是無論任何時刻，都能感知到祂就住在我的胸腔的某個點狀的位置上，絲毫都沒有離開片刻的現象，這一點使人感到十分驚奇，我常說這就是聖靈「永」住。◎「永恆生命」獲得永恆生命可以說是一種大覺醒。一來能時時刻刻都找不到那個能落入陰間、地獄的主體──「老我」，因此害怕輪迴的那個心就放下來，也就不怕死亡和死亡以後的事了。二來有一個永生不死、無窮浩翰的生命變成「新我」，能使自己好像隨時都處在永恆的天堂裡，從此感到身心常存前所未有的自由自在。覺得自己終於讀懂了《聖經》最先與最後要解決的問題，能正確明白了這本好像戲劇的大書的最大旨意，終而貫通了整本大書，覺得花那麼多時間在信仰上並沒有虛擲，使人感到無比暢快與安慰！本書《天路拾穗：基督教經驗、見證、論述、散文、詩歌、小說》共收錄96篇，其中包含靈命成長的論述、聖靈見證的經驗以及數篇散文、詩歌及小說等基督教徒與上帝對話的文章分享。皆是宋澤萊從2010年開辦網路《基督教通訊》部落格時，所記錄下的私密靈修經驗。《天路拾穗》是宋澤萊經過反覆確認對於基督教信仰的辯證之作，從自我懷疑、抽象玄想、依經解義到見證神蹟、稱義得救、聖靈澆灌進而聖靈內住再到永恆生命。宋澤萊以自身豐富的基督教知識與深度的神蹟見證，探討靈命成

真的，還是假的？隨著新紀元運動的發展，各種談到能量、超自然、靈魂相關的宗教書籍熱賣，常常看到在宗教書類佔據排行榜前幾名，或許這樣的排名是呼應人們對於未知與靈魂的陌生與恐懼，但我們要告訴讀者的是，要能夠分辨這些關於靈的工作，需要回到基督教的正典：聖經來去談，從基督教那創造宇宙萬物包含人類靈魂的造物主，試著了解關於靈的一切，從聖經去理解，那些帶來恐懼的靈，原來背後都是魔鬼的操控，要如何不被挾制，又能夠體驗到基督教信仰中的神，藉由本書的整理與引導，相信可以幫助我們更能夠分辨諸靈。《靈界辨正》一書乃許長老累積數十年豐富的靈戰閱歷，非常珍貴的體驗，毫不藏私，提供為眾信徒分享，也賜福所有的讀者都能在屬靈的爭戰中大得智慧與能力，在信仰的爭戰中成為永遠得勝的基督精兵。

Waiting on God is not waiting for God to come. God lives within us. Waiting on God is looking up to God and drawing close to Him. Waiting on God is not just a temporary emotion, and just spending a short period of time quietly before God. Waiting on God is a lifelong practice. Are you seeking spiritual renewal? Do you long for heavenly fulfillment that is far beyond your wildest imagination? Spend time waiting on God, forget about everything else, sink deeply into the ocean of the Lord’s love, and allow yourself to disappear into the glorious presence of God. 等候神不是等神來，神就住在我們裡面，等候神就是仰望神、親近神。 等候神不是一時興起的情緒，花一小段時間安靜在神面前而已；等候神是一生的操練。 您在尋求屬靈的更新嗎？您是否渴望獲得遠超過您最大想像的屬天滿足？本書將教導讀者如何花時間等候神，深深地沉入主愛的海洋，讓自己消失在神榮耀的同在中。

從教會歷史傳統和信仰群體的合一意識中，找出屬於自己的教堂！ 「閱讀教堂」可從藝術欣賞的角度出發，或從建築風格的導覽出發，這兩個角度都體現了造物主的豐富多樣。但教堂也是啟示的文本，本身蘊含神聖的意義，也藉由「形」詮釋神聖，而詮釋教堂必須從詮釋神聖開始。 教堂是聖與俗分界的門檻，「門檻」的拉丁文是「閾限」。教堂的空間是朝聖旅程的隱喻，此視覺是敬拜禮儀不可少的元素。教堂的空間蘊含著回憶，是信仰救贖事件的敘事，也是一代又一代信仰群體的敘事歷史。透過詮釋教堂，等於與神聖祂者相遇，也等於與歷世代的信仰群體共融。

你已經落入陷阱了嗎？● 你是否急於申訴自己的冤屈？● 你是否常與懷疑和不信任的思想奮戰？● 過往的傷害是否常在你腦海中反覆上演？● 你是否因著某人造成的傷害而失去盼望？本書揭露撒但最迷惑人的伎倆之一――使人因為被得罪，心中不平而偏離了神的旨意。人自認為受害者，卻在伸冤的過程中落入仇敵的陷阱。不要再被撒但愚弄了！耶穌對門徒說：「絆倒人的事是免不了的；但那絆倒人的有禍了。」（路加福音十七章1節）你會遇到絆倒人的事，至於它如何影響你和神的關係，則在乎你的態度和反應，這將決定你的未來。本書將告訴你，如何免於撒但的誘惑，從絆倒人的事中得著釋放！

沒有復活的大逆轉⟲，就沒有福音棒球場上九局下半的再見全壘打，籃球場上最後一秒的壓哨三分球，足球場上從落後到追平再在傷停補時中踢進致勝一球，這些逆轉獲勝的時刻，在運動歷史和球迷心中刻下深深的印記。「大逆轉」是提摩太．凱勒牧師在本書的獨特用詞，指出復活顛覆了這個世界，造成翻轉式的全面影響。十架與復活就是基督徒的「大逆轉」。在聖經中，有馬利亞的無比喜悅、約翰的堅定、多馬的改變，以及彼得和保羅的使命與奉獻。在耶穌復活顯現之前，他們都曾內心猶疑，生命失去方向，但基督的復活更新了他們。現在的我們面對紛亂的世界，我們也經常懷疑和否認，想在虛假不安的陰影下找尋真實的光芒。提摩太．凱勒牧師引領讀者從復活出發，挑戰我們過往那模糊飄移的認知，引導我們尋找答案。福音不是單有十架，只傳講「耶穌為我們而死，讓你的罪都得到赦免」；福音也不是僅僅遵循耶穌教導，作個有道德的好人就夠了；沒有復活，就沒有福音。復活，不僅是過去的史實，也是當下的現實。復活，教導我們如何面對困難，如何愛與寬恕，尋找永生的價值。《復活的理由》是一個讓我們重新思考復活節意義的故事，誠摯邀請您一同踏上這段探索之旅，發現復活的奧祕和神聖，找到真實的生命希望與得勝意義。◤誠心推薦王文基 台灣宣道神學院院長江慕理 BCC雙語社區教會牧師黃國倫 台北101教會主任牧師

本書提供近百道關於附魔與驅魔的認知與解惑，藉以導正社會視聽，釐清坊間人云亦云、道聽塗說、以訛傳訛的信理錯謬。願本書能引起更多有識之士對此議題的投入，也祈願藉由本書的福傳，能幫助教友洞悉魔鬼的伎倆，克勝魔鬼的誘惑，消弭魔鬼對人的侵擾與傷害。

二十世紀九〇年代手機開始普及，引發了一場無形的社會文化革命，使得資訊的搜尋、購物的習慣，以及人際的關係上，產生大幅度的轉移；最明顯的變化是，應用的重要性儼然成為主流文化。傳統上科學新知的發展，必然走到觀察、解釋與應用這三個步驟。這三個步驟在過去一百多年來，逐漸被運用在教會中，豐富了我們歸納式查經的心得，更豐富了我們追求教會成長的方法。作者從二十二歲信主，接觸到歸納式查經法並竭力研經了五十多年，也累積一些心得。有感於教會解經強、應用弱的處境，作者於七十二歲時，聖靈催促他寫作應用神學，並分享應用神學的理念。《應用神學》共三冊，全四十二章；從第一冊的形象神學開始，走過智慧神學、生活神學、關係神學、訴求神學、觀念神學與密碼神學等應用神學的主題。希望藉此拋磚引玉，激起教會界有心人士在應用神學上的注意，從聖經中汲取那垂手可得的生活智慧。

宮岳愛美 (Amy Oxley Wilkinson) 是二十世紀初在中國福建省的宣教士。她意識到當時中國盲童被忽視、隱藏或遺棄的情況，她創辦了福州第一所盲童學校。她對盲童的全人教育貢獻得到新中國政府的認可，於1920年獲授嘉禾勳章，這是當時外國人能獲得的最高榮譽。岳愛美的故事突顯了女宣教士對早期現代中國發展的貢獻的重要性。她為福音的緣故不屈不朽，其精神至今仍影響生命、鼓舞人心。

發揮恩賜活出命定！聖經上說：「各人要照所得的恩賜彼此服事，作神百般恩賜的好管家」（彼前四10）。你知道以耶穌為首，各個肢體都具備屬靈恩賜來幫助身體運作嗎？神早已為你的人生和服事預備至少一項的屬靈恩賜，如果你渴望有一個活潑的生命，成為多結果子的基督徒，就必須發掘、發展並且善用你的屬靈恩賜。本書以五大步驟指引你尋找自己的屬靈恩賜，並以聖經提到恩賜的篇章為依據，歸結出28項屬靈恩賜清單，以此設計出調查問卷，協助你辨識、確認自己主要或次要的屬靈恩賜。期盼讀者能充分運用，活出神為你所命定的豐富人生。聯合推薦：「彼得．魏格納博士是教會增長領域的權威學者。本書言簡意賅、深入淺出，對屬靈恩賜的意義、運用原則、可能的陷阱......等等，都有清晰的解釋；讀者只要用心研讀、細細思考，必定會有很大的收穫。」――靈糧教牧宣教神學院兼任老師　朱柬「神給予你某些恩賜，表示祂對你在某方面有所託付。了解並發展自己的屬靈恩賜；你將會發覺做起事來更加輕鬆，也更有效率。」――職場傳道　張宜興

聖安瑟莫說：「信仰尋求理解。」但是為什麼很多人信不下去？因為有太多的矛盾問題！如果真有全能良善的神，為何祂讓好人受苦，惡人反而享樂享福？《聖經》中很多情節，太不可思議了，在科學時代的今天，我們怎麼可能還相信它？本書331題信仰問答給我們「機會」裝備自己，不僅幫助自己的信仰更堅定，在面對教外朋友的詢問時，也能以溫和敬畏的心回答：「問得好！據我的了解……」無論是否有信仰，都能從本書得到人類對神、對自身和對宇宙的疑惑解答。

每個信仰耶穌基督的人，都應該讀這本書！★紐約時報暢銷書，美國Amazon五星好評★全球公認具影響力的靈性導師、《踏上生命的第二旅程》作者巔峰之作本書探討耶穌被稱為「基督」的真義，幫助我們放開我執，以默觀的方式去「看」，在萬事萬物中看到基督的愛與臨在。☉為什麼我們被稱為「基督徒」而不是「耶穌徒」？大多數人都知道耶穌是誰，但你知道「基督」是誰嗎？基督只是耶穌的姓氏或用來表明身分的頭銜嗎？基督的角色和耶穌有何不同？從耶穌誕生以來，耶穌與基督不總是同一個人嗎？身為全球知名的靈修導師，五十年來，羅爾神父幫助了上百萬人意識到信仰與靈性的重要性。在本書中，他首次探討耶穌被稱為「基督」的意涵，以及我們對信仰的這些理解要如何化成實際生活，為生命重新帶來希望和意義。☉在上主內看見一切，也在一切的事物中看見上主我們的理解常受到文化、宗教辯論和人類自我中心傾向的局限。羅爾神父邀請我們放開我執，邁入基督真諦的堂奧。他一再強調以「看」來導入基督的奧秘，這個「看」不是用肉眼看，而是用默觀的方式去看，去和不同於自己的人相遇，去體會並充實自己的生命。你將發現，基督在閱讀過程越來越擴大，你和祂的連結也越來越深刻。本書的思想引人深省，是一本具有里程碑意義的經典之作。它也邀請我們，在信仰的表層之下尋找，看見每個人、每個事物的神聖之處。【牧者、學者、靈修輔導、各界成功人士一致推薦】林思伶／靜宜大學校長胡國楨／聖博敏神學院教師黃敏正／天主教台南教區主教黃懷秋／輔大宗教學系教授黃大德／香港恒生大學講師陳南州／基督長老教會牧師鄒逸蘭／修女暨靈修輔導嚴任吉／耶穌會神父梅琳達．蓋茲／前微軟總經理波諾Bono／搖滾天團U2主唱孔茂功／美國聖公會首席主教葛藍伯－麥克遜／美國歸正教會名譽秘書長克莉絲汀．鮑爾斯／美國CNN政治評論家蒂莫西．施萊弗／國際特殊奧林匹克運動會主席

◎究竟人們需不需要信仰？◎沒有信仰，我們要怎麼抵禦來自死亡與意義感的鐵拳？ 出身猶太家庭的心理學大師佛洛伊德，如何成為堅定的無神論者？自認死硬派無神論者的文學家路易斯，如何下跪禱告、皈依上帝？ 精神分析創始人佛洛伊德，和《納尼亞傳奇》的作者、英國文學巨擘C．S．路易斯，兩位絕頂聰明的大人物從未真正見過面，卻在本書中鮮活對話，辯論人生關鍵議題：快樂、性、愛、失去、受苦、死亡、信仰…… 《兩種上帝》改寫自哈佛大學數十年的超人氣課程。兩位大師都認為，上帝存在與否是人生最重大的問題，他們的觀點卻大不相同。佛洛伊德嚴肅謹慎，對信仰有諸多質疑，揭露宗教神聖帷幕下的偽善和自欺；路易斯則歷經憤世嫉俗的青年時期，一生飽受艱難，最後卻超然開朗，擁抱生命，是二十世紀最有影響力的信仰代言人。 本書以兩人的作品為經，以兩人生命軌跡為緯，透過大量書信、口述歷史等材料，在思辨的交鋒之處呈現了兩位觀點迥異的思想家對終極議題真切的探求。無論是無神論者佛洛伊德，還是信仰者路易斯，他們的生命故事都是「對超越的回應」。 作者尼科利並不預設哪種觀點是正確的，而是鼓勵讀者自己決定哪條人生道路。即便主張不同，但佛洛伊德與路易斯生命中走過的離合悲歡、愛與痛苦，都為我們徬徨無所依憑的人生提供了可以參照的意義與方向，帶給我們接納生命、懷抱希望的勇氣。 「這本書是給那些自認沒有信仰的人讀的，也是給那些自認擁有信仰的人讀的。無論您在光譜的哪一邊，請來看看兩位偉大的前輩思想家如何用一生的時光來認識和剖析這個問題，而他們又活出了什麼模樣。」――鐘穎 本書特色 ★改寫自哈佛大學和哈佛醫學院（HMS）三十五年人氣課程，聆聽兩位大師畢生功力精華與生命故事，為正在經歷人生難關的人們指引一個可以依循的意義和方向。 ★美國公共電視台（Public Broadcasting Service）受到本書啟發，製作四小時的同名電視節目，挑戰並鼓勵觀眾尋找自己對生命終極問題的答案。 ★本書從實際臨床經驗出發，作者並從佛洛伊德主治醫師得到第一手口述歷史資料，佐以少有人知的私人信件，是一部有著人性溫度、又極有歷史價值的著作。 ★本書是著名舞台劇「佛洛伊德的最後一會」（Freud's Last Session）的創作

本書乃《靈的禁錮與釋放》的最新修訂版。當今教會對「成聖與轉化過程」神學的認知常過度簡化，以致扭曲了「救恩過程」（process of salvation）的神學觀，而有殘缺不全之處。人們的許多舊習在接受耶穌為救主時即被治死，但後來卻又滋生，並玷污許多人；而這狀況該如何辨識？又該如何破除？本書的主要目的，便是要裝備基督的身體，即祂的教會，以祂救恩的大能來醫治人們內心的創傷並棄絕舊習、邁向新生。唯有耶穌能超越時空，對付我們生命根基深處的破口，並在祂那穩固的磐石上建造我們隱藏的內在生命。願我們透過禱告醫治來顯明內心真相，以甦醒重建靈魂，彰顯神的大能並活出全新的豐盛生命。每個人一生中的某些時刻，必定有負面的情緒及經歷，本書介紹人們心靈所受的各種創傷及內心所隱藏的真相，並提供各項醫治準則，以喚醒、修補、重建心靈，使心靈得著全然的轉化與醫治，活出主所賜的豐盛生命。

1643年西敏會議於英國召開，1646年十二月完成了西敏信條，供日後議院及議會之用；其在英、美長老會及北美的公理會與浸信會中是最具影響力的信條。此信條共有三十三章，其內容完整、精確、整潔、平衡、聖經根據強、對爭論的問題提供溫和而明確的決議，其特色：　１、內容完整、精確、整潔、平衡、聖經根據強、對爭論的問題提供溫和而明確的決議。　２、文中論述的次序為啟示論、神論、人論、基督論、救贖論，教會論、及末世論，成為現代教義神學分段的先驅。　３、而其第一章「聖經論」即被譽為基督教中最完美的聖經論告白。

作者認為基督教的基本真理有這五大基本支柱。簡單地說，基督信仰可以定義為： １. 以三一神為導向　２. 以基督為焦點　３. 因聖靈而得力　４. 以教會為家　５. 以天堂為盼望而刻意列出這些教義的用意，是要我們不單單只是相信，更要憑著信心做出回應。例如，若真正的相信三一神，就是導引自己的生命與三位一體的神密切相交，而這就是「以三一神為導向」。 以這五大支柱為根據，我們可以更明確而名正言順地主張： 神學就是以三一神為導向，著眼於基督，在聖靈幫助下，以教會為家，抱著永生的盼望為神而活的教義。這個定義簡短地總結了前面強調的五大支柱。如果基督教神學無法引導我們迎向啟示這一切的神，那麼就稱不上是真正的基督教神學，也不會是真正的神學。因此，如果一個教會的敬拜、教導和證道，無法激勵信徒藉著聖靈、經由基督為神而活，就會成為一個危險的場所，因為這會使許多信徒以為一切靜好，但事實卻正相反。同樣，敬拜時掀起激情未必就真能營造出這樣的生命，但這樣的生命必須彰顯在生命的各個面向上（儘管在此世稍顥瑕疵）。儘管這句話相當沈重，但是誰願意浪費時間到一個靈命衰退、以虛謊取代真理、以人的形象造神、以娛樂取代「虔誠、敬畏」（來十二28）的場所裡去敬拜神？

在《教會教義學》的《神道論》第一、二冊，巴特首先奠定了以神的道作為教義學標準的基調，然後探討三位一體的要義。在《神道論》第三冊，他繼續討論耶穌基督道成肉身的關鍵教義。巴特再次強調，聖經的權威不在於人的經歷或信念，而在於它見證道成肉身的耶穌基督，這見證是基於舊約和新約的內容，最重要的是耶穌基督「神人二性」的真理。「基督的人性，即基督之道成肉身，是巴特論述基督論的第一部分，特稱為道成肉身的教義，是屬於教會教義學的基礎……在此，他主要的關注可以解釋為，從消極方面說，在於糾正幻影說（Docetism）和耶穌非神論主義（Ebionitism）的錯誤觀念。前者的問題出於從人的概念和對拿撒勒耶穌的肉身非人性開始，而後者是從人類的經驗和對耶穌英雄人格的印象開始。從積極方面而論，是在於把我們引向對神恩典的認識和讚美，引向獨一神的主權和榮耀，然後再論及神在祂的啟示中為我們救恩所成就的一切。如是果真繞過前者，我們就很容易誤入潛伏著自以為義、自我中心救贖的謬論。」（摘自《教會教義學──神道論（三）》，譯者序言）

神成為人，為要使人在生命和性情上，但不在神格上成為神。——李常受你有聽說過「神化教義」嗎？你知道「有分於神，並逐漸變化成為神」是什麼意思嗎？作者透過大量的文本分析，將從古至今的神化研究精要濃縮於此書中，使讀者循序漸進地認識何謂「神化教義」，了解這與正統神學相得益彰的智慧。更特別的是，作者不僅使用西方的文獻，亦在書中詳盡介紹與分析東方起始的召會，透過實例將這教義從書中躍出，真真實實地環繞在我們周圍。本書分為四大部分：一、神化教義的歷史沿革與當代論述二、神化教義的分析與歸納三、說明神化的實踐方式，並與傳統相較之異同四、分析與結論，並說明李常受，這位對近代神化論述著力最深的神學家之一，在神化教義發展上的價值與地位「神化教義」不僅是古代教父們的屬靈傳承，更是一種從個人到團體的信仰實踐方式，透過在生活中與聖靈同工汲取生命的活力與動力，進而一同「逐漸變化成為神」。

從始至今，基督教信仰一直遭受反對，甚至達到逼迫的程度，這是基督徒所關注的。新約所描述對基督徒的逼迫，背後有哪些社會政治和神學因素？這些基督徒又為自己的回應提出了什麼辯解及理據？新約作者又如何在自身的處境中，解釋、發展和重新應用耶穌論及逼迫的相關福音傳統？《當基督徒面對逼迫：新約神學面面觀》試圖勾畫出基督徒應對逼迫的新約神學，以作為當代不同處境之神學反思的基礎。