三民網路書店 中文圖書分類法 / 宗教類 / 基督教史

婦女在華人基督教發展史中扮演重要角色，她們亦積極參與社會運動，致力提高女性社會地位與權利。十位美國、中國內地及香港的學者從跨學科及跨文化視角，書寫在華基督教下的婦女歷史及其重要貢獻。鋪陳出自十九世紀聖公會入華，中華聖公會成立及至今，聖公會婦女在華人社會中的面相，考察其與地方教會、社會的互動，包括：推動女子教育，在華創辦女校；首批女牧師被封聖職；聖公會婦女團體社會工作實踐等。

上帝啊，我不想成為宣教士。我和父母在中國已經付出夠多。如果祢一定要我去，我會獻上自己，但請祢關閉那扇門。藏在閣樓的故事――一個宣教士家庭在中國抗戰淪陷區逃難的真實記錄1936年秋天的中國，對日戰爭迫在眉睫。23歲的祝美柏卻在此時遠渡重洋，到中國宣教，這並非美柏自己的意願，而是上帝的帶領，並在中國為她預備了同為加拿大人的高惟義成為她宣教與人生的伴侶。本書是宣教士家庭在中國抗戰淪陷區逃難的真實記錄。高

本書的研究方法具有多樣性，筆者從不同層面、不同渠道展開資料的收集，並以學術規範的要求進行創作。1、第一手資料：親歷當代溫州教會《歷史》需要閱讀大量的文獻材料，進行嚴謹地考證。《當代溫州基督教》則增加了親身經歷，感同身受。筆者出生在溫州的鄉村，十歲蒙恩重生，十二歲開始講道，十六歲來到溫州城，二十七歲前往美國讀神學，在美國有十年的學習和事奉經歷。地理和空間的跨越（從農村到城市），使筆者對溫州教會有更為

本書以歷史時間為線索展開，考察不同時期江蘇基督教新教（Protestantism）的時代背景、教派分佈、神學思想和社會服務的狀況，同時，也論及對江蘇基督教乃至全國基督教發展有重要影響的歷史人物。對於江蘇基督教歷史的研究，一方面從縱向上把握江蘇基督教的來龍去脈、盛衰得失，另一方面從橫向上瞭解江蘇基督教與本地社會、文化的複雜關係。

歷經1930年代的奮興運動與皇民化運動，「傳道報國」一詞於1937年正式登上歷史舞台，「皇國臣民」的國民認同達到高峰，基督徒的信仰實踐與政教關係觀念也正發生改變！ 日治末期可謂一段「傳道報國」的時代，戰爭前後基督徒的信仰認同並未改變，始終自勉傳道以報天國，未曾被國家神道動搖。然而，政治認同卻因應時局游移流動，且常有在臺、日、中、外之間猶豫掙扎的經驗。基督徒認為傳道報效國家是其社會責任，與日本政府、日本基督教合作，係出於護衛臺灣利益、關懷鄉土安危的初衷。殖民地的苦難，亦為信仰「再宣認」的歷程。基督徒「傳道報國」的身分認同，誠然是各個時代都必須回顧思考的重要課題。 *本書榮獲「郭廷以先生獎學金」獎助，為「國立臺灣師範大學歷史研究所專刊」第41號 封面文案 二戰時期身處大日本殖民地的臺灣基督徒， 如何身兼「天國的子民」與「皇國的臣民」，榮耀神／國； 卻又於戰後轉向關懷斯土斯民，自覺為「臺灣的住民」? 本書特色 1.本書榮獲「郭廷以先生獎學金」獎助，為「國立臺灣師範大學歷史研究所專刊」第41號 2.國立臺灣師範大學歷史學系名譽教授吳文星專序推薦：「本書相當實證且客觀地究明日治末期殖民地臺灣的基督徒在艱苦的時局和處境下，透過信仰進行反省，從國族發現矛盾，於是找到對斯土斯民的認同。可說頗有助於適切釐清特殊時期日本帝國及其殖民地基督徒認同之疑義。……是一本開拓新史料、讓人耳目一新且富可讀性之佳作。」 3.臺灣神學院教會歷史學教授鄭仰恩專序推薦：「本文從1930年代的奮興運動、皇民化運動談起，到皇民奉公運動及「傳道報國」思想的浮現，一直到終戰的困窘局面，輔以日本神學觀點的影響、主日學教育的案例分析，以及世代交替間的思維轉換，呈現出帶有複雜色度及層次感（nuance）的歷史研究，值得讚賞。」

歷經1930年代的奮興運動與皇民化運動，「傳道報國」一詞於1937年正式登上歷史舞台，「皇國臣民」的國民認同達到高峰，基督徒的信仰實踐與政教關係觀念也正發生改變！日治末期可謂一段「傳道報國」的時代，戰爭前後基督徒的信仰認同並未改變，始終自勉傳道以報天國，未曾被國家神道動搖。然而，政治認同卻因應時局游移流動，且常有在臺、日、中、外之間猶豫掙扎的經驗。基督徒認為傳道報效國家是其社會責任，與日本政府、日

◎本書從耶穌的故事開始，將基督教的歷史，對世界和對中國的影響，做個總整理，引領讀者對基督教有更多的了解。◎搭配大量圖片佐證，在平和理性的文句中，為讀者注入基督博愛精神的強大信念，令人心靈平靜，充滿喜樂。謹以此書獻給：追求自由、真理和生命的人們從耶穌的故事開始，本書將基督教的歷史，對世界和對中國的影響，做個總整理，乃至對中國社會文化、政治、教育與科技等等的貢獻一一舉證歷歷，搭配大量圖片說明，在本書平

從耶穌的故事開始，將基督教的歷史，對世界和對中國的影響，做個總整理。以此書獻給追求自由、真理和生命的人們，為讀者注入基督博愛精神的強大信念！ ◎本書從耶穌的故事開始，將基督教的歷史，對世界和對中國的影響，做個總整理，引領讀者對基督教有更多的了解。 ◎搭配大量圖片佐證，在平和理性的文句中，為讀者注入基督博愛精神的強大信念，令人心靈平靜，充滿喜樂。 謹以此書獻給：追求自由、真理和生命的人們 從耶穌的故事開始，本書將基督教的歷史，對世界和對中國的影響，做個總整理，乃至對中國社會文化、政治、教育與科技等等的貢獻一一舉證歷歷，搭配大量圖片說明，在本書平和、理性的文字敘述中，為讀者緩緩注入基督博愛精神的強大信念，令人心靈平靜、充滿喜樂！ 今天的世界越來越科技化、訊息化、娛樂化，人類的物質生活豐富多彩，可是世人的屬靈生命卻越來越暗淡、迷茫、失喪。環顧周遭的世界，喧囂的人群掩藏的是滾滾的情欲，眼目所及都是充滿私欲的花言巧語、爾虞我詐。 愛己和愛世的心使人分不清良善與邪惡，真誠與虛偽。 不明白世界的本相，人們變得膚淺躁動，偏信盲從；不清楚生命的真義，人們拒絕真理，追求世俗名利。 如何才能活出生命的真義，讓自己的生命活得更加豐盛，更具智慧，本書給出了一些很好的啟迪。

當我們從歷史的角度，客觀地審視基督教與中國的關係，便能看見西方宣教士本著上帝的慈愛，在中國的土地上耕植神的真理。從第一位入華宣教士馬禮遜算起，至今已有兩百多年，基督教與中國之間從一開始在文化與信仰上的巨大衝突，到如今仍有思想觀念上的歧異有待突破、解決。儘管如此，西方宣教士仍在艱難險阻中，對中國的現代化、西方漢學研究、婦女運動、盲人教育等等，做出了極大的貢獻；二十世紀的傳教士更是為了中國的利益著想，

剛開始是非常困難的，但神知道對我來說是好的，祂保守我，將我放置在一個適合我的工作當中。宣教士窮盡生命的堅持，往往是充滿血淚的風範故事。除了從故紙堆中認識宣教士的一生，作者也進行了舊地踏查的工作，適合做為生命教育典範人物的題材。藉由宣教士的故事，讓我們知道生命有著更多的可能性，不要畫地自限；為神懷抱理想，朝向目標奮進。就像中國內地會創辦人戴德生牧師所說：「做神的事工，會遭遇三件事，第一，不可能；第二

在宗教與國際關係研究領域中，現當代國際傳教運動的議題日益引起學者的關注。然而，尚未有學者對「中國因素」在新老傳教運動交替轉型過程中的作用加以深度梳理與剖析。本書選用了「中國內地會/海外基督使團」(CIM/OMF)這一國際傳教機構作為研究对象，試圖超越純組織學進路、描述性個案研究的舊套，結合國際關係學、社會學、差傳學和史學的研究成果與分析方法，通過對該「老中國通」傳教組織之轉型與發展的解析研究，展示

2015年對華人教會而言，堪稱為「宣教歷史年」，恰逢100週年、150週年、200週年的歷史事件多而又多、繽紛呈顯。一是戴德生創立中國內地會150週年，一是馬雅各進入台灣宣教150週年。2015年也是第一份中文報紙《察世俗每月統記傳》創刊200週年。基督教歷史專家魏外揚，還原當年時空背景，帶領我們進入宣教的歷史長河，汲取繽紛染成的不朽典範。有人一生想去一次麥加；有人盼望一輩子能一親耶路撒冷；做為一

他（容閎）從頭到腳，身上每一根神經纖維都是愛國的。他熱愛中國、信賴中國，確信中國會有燦爛的前程，配得上她壯麗的山河和偉大的歷史。——美國友人對容閎的評價——容閎——中國第一批洋學堂學生，第一位自費留學生，第一位公派留學生倡導人……什麼樣的時代，孕育這位有著許多「中國第一」頭銜的人？什麼樣的機緣，造就他的決定，成為「中國第一」？有「中國留學生之父」之稱的容閎，生於國勢漸弱的晚清，是第一位受過完整美國

基督教和中國文化吵架吵了一百多年，卻從來沒有真正地見過一次面。舍禾耗費十年精力，上天下地丶收集資料丶歷盡艱辛寫成的《中國的耶路撒冷：溫州基督教歷史》一書，這本厚達三十八萬字的巨著，我們會把它分為上下兩冊出版。在這本書中，也是溫州人的舍禾，筆端深情款款的把溫州的過往歷史和溫州基督教歷史，巨細靡遺的描繪得一清二楚，令人佩服：從元朝也里可溫進入溫州開始，將溫州教會史分為古代教會史丶近代教會史丶現代教會史

基督教和中國文化吵架吵了一百多年，卻從來沒有真正地見過一次面。舍禾耗費十年精力，上天下地丶收集資料丶歷盡艱辛寫成的《中國的耶路撒冷：溫州基督教歷史》一書，這本厚達三十八萬字的巨著，我們會把它分為上下兩冊出版。在這本書中，也是溫州人的舍禾，筆端深情款款的把溫州的過往歷史和溫州基督教歷史，巨細靡遺的描繪得一清二楚，令人佩服：從元朝也里可溫進入溫州開始，將溫州教會史分為古代教會史丶近代教會史丶現代教會史

本論文集以「1949年後的中國基督教」為題，彙集海內外學者共二十一篇學術論文，內容涵蓋「通論」、「政教關係」、「區域視野」、「教育」、「人物、思想研究」及「香港」六個領域，書寫基督教於學術、社會、教會內等等各種演變與抉擇。 書題《恆與變之間：1949年以來的中國基督教史論集》，其中「恆」與「變」述說基督教在宏觀歷史中的相遇，在這「之間」潛在不同的可能性，述說在時代洪流前作出的抉擇。 從本書綜述，以1949年中國大陸政權易轉後，闡述基督教在中國、香港、台灣三地社會不同土壤中的發展。面對風潮變革，迎向政治、社會、教育、學術等的轉變與挑戰。在政權交替與社會轉變的時代，基督教均處於抉擇前，藉著對過去回顧發掘當中的時代意義。

美國是由多元族群所組成的國家，其中十七世紀初抵達的清教徒，雖然人數不多、時間也非最早，但其推崇勤勞、簡約、學習等的價值觀，形塑了新英格蘭價值體系的核心。此價值體系與美國主流文化的關係為何？是局限於新英格蘭地區的「新英格蘭體制」（New England way）？抑或是與時俱進、日久彌新，隨美國的擴張而伸展，成為普世的「新英格蘭之道」（the New England Way）？在建國二百餘年後，美國

清末列強侵華，宣教士藉此時機大舉向華人傳福音。外籍宣教士若要傳講上帝的話語，需要華語翻譯。因此，培養本地傳道人便是宣教策略的首要。但過程中，宣教士與受訓者難免呈現地位高低之別。如此，不論從神學教育、薪資結構來看，中國教會活在宣教差會的豢養之下而無法自立。或有宣教士意識到這問題，卻也難以翻轉此等結構性問題。誠靜怡攪動了這個僱傭結構。因著父親海亭公的教育，及多位宣教士的栽培提拔，誠靜怡有機會前往英國進