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【208】宗教叢書
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【211】宗教經驗
【212】宗教倫理道德
【213】宗教行為及組織
【214】宗教與文化
【215】原始宗教
【216】宗教觀念與思想
【217】宗教交流
【218】各宗教比較論；比較宗教學
【219】宗教思想史；宗教學史
【220】佛教總論
【221】經及其釋
【222】論及其釋
【223】律及其釋
【224】佛教儀制；佛教文藝
【225】佛教佈教及信仰生活
【226】佛教宗派
【227】寺院
【228】佛教史地
【229】佛教傳記
【230】道教總論
【231】道藏
【233】道教規律
【234】道教儀式
【235】道教修鍊
【236】道教宗派
【237】道觀及道教組織
【238】道教史
【239】道教傳記
【240】基督教總論
【241】聖經
【242】神學；教義學
【243】教義文獻
【244】實際神學；儀式
【245】教牧學
【246】宗派
【247】教會；社會神學
【248】基督教史
【249】基督教傳記
【250】伊斯蘭教總論
【251】伊斯蘭教經典
【252】伊斯蘭教論疏
【253】伊斯蘭教規律
【254】伊斯蘭教儀式
【255】伊斯蘭教佈教
【256】伊斯蘭教宗派
【257】伊斯蘭教教會及組織
【258】伊斯蘭教史
【259】伊斯蘭教傳記
【260】猶太教總論
【261】猶太教經典
【262】猶太教教義
【263】猶太教規律
【264】猶太教儀式
【265】猶太教佈教
【266】猶太教宗派
【267】猶太教教會及組織
【268】猶太教史
【269】猶太教傳記
【271】中國其他宗教
【272】祠祀
【273】日本神道
【274】婆羅門教；印度教
【275】祅教
【276】其他東方諸宗教
【277】希臘羅馬之宗教
【278】條頓系及北歐之宗教
【279】其他
【280】神話總論
【282】中國神話
【283】亞洲各國神話
【284】西洋各國神話
【285】美洲神話
【286】非洲神話
【287】大洋洲神話
【290】術數總論
【291】陰陽五行
【292】占卜
【293】命相
【294】堪輿
【295】巫術
【296】通靈術；心靈術
【297】異象奇聞；奇蹟
【298】迷信；禁忌
【299】各國迷信禁忌
【272.1】天界諸神
【272.2】神祗及家神
【272.3】穀祖；諸仙
【272.4】瑜珈法院
【272.6】功曹
【272.7】諸人物神
【272.8】器具物品神及其他
【272.9】儀式
共
542
筆商品，
15
/28頁
281.
漢人的社會邏輯：對於社會再生產過程中「異化」角色的人類學解釋
作者：
桑高仁
出版社：
中研院-民族學研究所
出版日：
2012/12/01
裝訂：
精裝
本書擴張馬克思主義物質生產的概念，將之引申到文化主體的生產，並經由整合了心理分析層次的實踐理論著手，處理集體與個體間的辯證性關係。利用台灣民間信仰田野中的豐富田野材料，作者有系統的分析了漢人社會與文化場域多層次間各種具有內在衝突與協商性格的社會行動（媽祖進香的個體與集體辯證學、廟宇競爭間的地方歷史書寫、國家與地方關於靈驗象徵的共同操作、神話與性別主體的塑造等）；而由神話分析著手，結合心理分析取徑，
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282.
神‧鬼‧祖先：一個台灣鄉村的民間信仰
作者：
焦大衛
出版社：
聯經
出版日：
2012/10/02
裝訂：
精裝
村落械鬥與聯盟圓滿平安熱鬧的文化概念乩童與社區意志的型塑地方層次的改運與驅邪冥婚、超自然範疇內的流動英美世界第一次有學者對台灣鄉村民間信仰進行全面而系統性的田野民族誌分析本書主要內容來自焦大衛（David K. Jordan）1966-1968年間在台南縣西港鄉保安村（化名）所做的民族誌。這是英美世界第一次有學者對台灣鄉村民間信仰進行了全面而系統性的田野民族誌分析。本書由移民過程談到家庭與村落的信
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283.
感應三千：牽徒的手
作者：
師誠-編
出版社：
光慧文化
出版日：
2012/10/01
裝訂：
平裝
《感應三千──牽徒的手》一書，彙集近代有關濟公活佛聖蹟顯化故事。每一篇都是真人真事，斑斑可考，感人肺腑，發人省思。家家戶戶耳熟能詳的濟公，在南宋時期就已經是一位妙法無邊，廣渡有情的活佛。如今應運白陽，身為三曹導師，為了渡化眾生脫離苦海，濟公活佛的眼淚，飄灑在三界之中；聲嘶力竭，縱使油盡燈枯，依然無怨無悔。讓無數心靈乾涸的眾生，得以沐浴於浩浩天恩之中，脫離無明，尋回生命本來清明的喜悅。
無庫存，下單後進貨(採購期約4~10個工作天)
定價：70 元，
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284.
媽祖與民間信仰：研究通訊01
作者：
媽祖文化研究暨文獻中心
出版社：
博揚文化
出版日：
2012/09/12
裝訂：
平裝
為提供媽祖研究者最快速、便捷的研究訊息與資料，進而加深、增廣媽祖信仰的發展面向，由新港奉天宮辦理，作為引領台灣媽祖文化之龍頭。委由台灣淡南民俗文化研究會辦理。自2009年開始籌備，2010年中心正式成立，已經辦理過國際學術研討會、各項展覽，並參訪東南亞與中國大陸的媽祖宮廟與研究機構，建立合作默契，並積極提供世界媽祖研究者的各項研究協助，本叢書為臺灣媽祖研究專刊，希冀為本領域在學術場域中建立明確之學
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285.
臺灣的齋堂與巖仔：民間佛教的視角
作者：
林美容
出版社：
台灣書房
出版日：
2012/09/01
裝訂：
平裝
台灣傳統佛教與正統佛教(及正信佛教)在型態的呈現上有很大的差異，這與台灣佛教「民間化」有很大的關係，這中間不僅意味者「佛教向民間信仰的傾斜」，更有「佛教同化於民間信仰」的味道；從這樣的角度出發，作者四處考察，替在家修行的「齋堂」與依山而建「巖仔」作了詳細的紀錄。本書特色「齋堂」指在家修行，而「?仔」指依山而建的寺廟，無論齋堂或?仔，都代表臺灣的民間佛教，從中可了解臺灣人的佛教傳承。
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286.
悟境一點通：一問一答的深意
作者：
盧勝彥
出版社：
大燈文化
出版日：
2012/08/08
裝訂：
平裝
蓮生活佛盧勝彥文集第227冊《悟境一點通》～五月上市～天下芸芸眾生，莫不是在討生活，不管富貴貧賤，全在忙碌中過日子，日子一天又一天的過去了，猛一回首，已老了，已死了，吉凶禍福全歸一樣。你要生生世世，勞碌而終？還是要解脫因果輪迴？～蓮生活佛盧勝彥 蓮生活佛有問必答，邀您一同開悟人生繼《當代法王答客問》及《當代法王答疑惑》後，許多讀者受到作者蓮生活佛盧勝彥的鼓勵，非常踴躍的再度提出許多的問題，請求給
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287.
民眾經典：近代關帝、玉皇經卷與玄門真宗文獻（共六冊）
作者：
王見川
出版社：
博揚文化
出版日：
2012/07/01
裝訂：
平裝
近一百五十年來，關帝信仰進入新的階段，這表現在三方面：關帝降乩諭示信眾從事慈善活動、明聖經的廣泛流傳與關帝當玉皇傳說的盛行。可惜的是，研究關帝信仰者尚少注意及此。主要的原因是資料缺乏。本套書主編有鑑於此，除拿出家藏資料外，還得到玄門真宗教尊陳桂興、大陸學者陸仲偉、侯沖等人的幫助，並到海內外各地搜集《關帝明聖經》、《中外普度皇經》、《玉皇普度尊經》、《玄靈玉皇經》等經卷，大大豐富這一方面的資料，更有
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288.
福德好神：100則土地公的傳奇故事、50座不可不知的土地公廟
作者：
楊逢元
出版社：
晴易文坊
出版日：
2012/06/15
裝訂：
平裝
土地公是分布最廣的神祉，和藹親民、大公無私、護佑鄉里，不論是高山、鄉野、大城、小鎮，土地公都是民眾最信任也最願意傾訴心事的神明，一顆奇石、一丘土塚、一片石牌、一幅畫像…..等，每位福德正神，都擁有不一樣的驚奇與靈驗的傳奇，《福德好神》一書中，要向讀者介紹全台灣不可不知的土地公傳奇故事。
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289.
祭祀禮儀大全
作者：
王聖文
出版社：
世一
出版日：
2012/05/28
裝訂：
平裝
「祭祀」二字代表慎終追遠、感念隆恩之意，故對祖先或神祇的祭語，需依循固有的模式，因此本書特別收集各類祭文、表文、疏文、寶誥、祝文等範本，可供參與祭祀的人員依循、參照，順利完成祭典。
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290.
哈佛沒有教的課：濟公活佛在臺灣
作者：
曾華璧
出版社：
洪葉文化
出版日：
2012/05/01
裝訂：
平裝
你想認識這一位能詩能文、「不一樣」的濟公活佛嗎？ 「不一樣」在於：祂清白淨潔，不報名牌、不認同賭博、以「慈悲仁慧」和「普世醒世」為精神，許下大願，粉身碎骨也要渡眾生；遵古禮儀，能書善畫，幽默調皮，思想另類卻又現代化。 「不一樣」也在於：身為禪宗五十師的祂，在笑談之間說法，用簡易白話詮釋禪思佛理，深入人心，並時時以「事事濟公，人人活佛」期勉眾生。 祂是一位歡喜佛、自在佛、慈悲佛、普羅佛、救難佛、渡化
庫存：1
定價：360 元，
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291.
發現財神Ⅱ《迎富送窮的神奇捷徑》
作者：
石二月
出版社：
晴易文坊
出版日：
2012/04/06
裝訂：
平裝
拜拜，是華人文化圈的一種信仰活動，而拜財神，更是在現今社會中的一種流行信仰。但是，何謂財神？財神又該怎麼拜？是許多人都無法分辨清楚的。本書將《發現財神I》一書中的資訊更新，將原書中的版型與圖片，以更活潑舒服的方式，呈現給讀者。本書的內容不但解釋了各式財神之歷史淵源，並進而介紹台灣目前最靈驗的財神廟，集結相關的祭拜科儀、與靈驗故事，輕鬆活潑的文字敘述以及生動的圖片，編輯出版《發現財神II—迎富送窮的
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292.
冥間鬼神
作者：
馬書田 著
出版社：
風格司藝術創作坊
出版日：
2012/04/01
裝訂：
平裝
敬神畏鬼的觀念由來已久，因為，在人們心目中，鬼是「死亡」的代名詞，威脅著人的生命安全；而神一般來說，則是「幸福」的代名詞，是人們生命財產的護佑者。最初，鬼神本一家，二者分化是後來的事，鬼的概念產生後，逐漸有善惡之分，善鬼是遭受欺壓者有苦無處訴、有冤無處申時的求助對象；惡鬼卻是害人、找人替代的。作者研究華夏諸神數年，以其生動的文筆，精采的描繪出冥間鬼神之來歷及其對人們的作用與影響。
無庫存，下單後進貨(採購期約4~10個工作天)
定價：200 元，
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293.
族群遷移與宗教轉化：福德正神與大伯公的跨國研究
作者：
徐雨村
出版社：
國立清華大學人文社會學院
出版日：
2012/04/01
裝訂：
平裝
華人在族群遷移的過程中，在各個落腳地點建立宗教傳統，並隨著時代環境的變遷而發生涵化與轉變，本書即以福德正神及大伯公為例，探討這個宗教變遷過程。這兩個名稱雖然大致指稱同一神祇，但「大伯公」是南洋常用的名稱，並具有某些不同於「福德正神」的意涵，例如開山地主、祕密社會長老等等。而在海峽兩岸以華人為主流的社會環境中，福德正神信仰也產生許多地方差異。從跨國視野來交互對照，將有助於我們一窺全貌。本書共收錄十二
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294.
關渡媽祖信仰及其年例變遷研究
作者：
簡有慶
出版社：
博揚文化
出版日：
2012/03/15
裝訂：
平裝
「北有關渡媽、南有北港媽」在臺灣媽祖信仰之中，北部以關渡宮的媽祖最為興盛。關渡宮自康熙51年（1712）建廟以來香火鼎盛，其因在於關渡門為臺北盆地水運交通之樞紐，加上關渡宮豐富的靈驗事蹟和傳說故事，造就了關渡媽祖擁有大批的信徒。在關渡宮內的眾多媽祖分身之中，以關渡二媽最具傳奇色彩，因為迎到哪裡就平安到哪裡。故被信徒視為「平安媽」或「太平媽」，也因此成為關渡宮媽祖信仰的代表。 各聚落迎請關渡媽祖以「
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295.
民間俗神
作者：
馬書田
出版社：
風格司藝術創作坊
出版日：
2012/03/13
裝訂：
平裝
中國是個富有造神傳統的國度，其時間之久遠，數量之眾多，品種之齊全令人嘆為觀止。民間俗神的產生，是為解決古代人們的一些問題，這些問題從對自然的崇拜到對生活的需求，盡皆包含。隨著時代的不同，為因應某些需要，這些神也一直被補充、演化並保存至今。作者專研華夏諸神多年，對於充斥民間與人民同喜同悲的民間俗神們，有著精采的描述。
無庫存，下單後進貨(採購期約4~10個工作天)
定價：250 元，
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296.
西王母信仰研究（共2冊）
作者：
蕭登福
出版社：
新文豐
出版日：
2012/03/01
裝訂：
平裝
西王母的名稱，肇自甲骨文的「西母」；《山海經》、《穆天子傳》記載西王母的形貌、居所、得道成仙的故事；筆記小說更鋪述西王母和漢武帝間的道經傳承，使得西王母的事蹟生動而豐富。周世的西王母是司掌陰氣之神，兩漢時發展成群仙之主。到了魏晉南北朝，西王母轉變為主司傳經授道及考核功過之神。宋代逐漸以金母來稱呼西王母，強調祂是陰氣真水之源。明代以後，西王母的母神神格轉變成無生老母，成為明清時期民間主要信仰。民國後
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297.
道教諸神
作者：
馬書田
出版社：
風格司藝術創作坊
出版日：
2012/02/17
裝訂：
平裝
東漢末年興起的道教，是道道地地的本土化宗教，其符籙治病、修煉長生、求不死之方以及三十六福地、七十二洞天的傳說，吸引著代代對於神仙幻夢趨之若騖的中國人。 本書作者精研華夏諸神有年，以其洗鍊的文筆，及豐富的圖文資料，對於影響華人深遠的道教諸神之由來、屬性，以及中國化後在中國的發展和種種傳說、故事，皆有生動的著墨。
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298.
臺灣客家民間信仰研究
作者：
邱榮裕
出版社：
翰蘆圖書
出版日：
2012/02/01
裝訂：
平裝
客家常民的生活，信仰是其歷史情感、文化的最重要部分。本書從歷史角度切入，從清初渡台禁令及客家移墾開始探索，逐步深入探討客家原鄉傳統神祇在台灣發展的情形。這種兼具內地化與土著化的信仰移植和發展特色，形成非常富饒的文化精神風貌，本書有相當深入的描繪與分析。作者是日本立命館大學文學博士，長期從事台閩粵贛等地的田野調查，是國立師範大學全球客家文化研究中心主任。
庫存：2
定價：320 元，
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299.
雲林廟神誌
作者：
曾萬本
出版社：
雲林縣政府
出版日：
2012/02/01
裝訂：
平裝
「雲林廟神誌」一書，雖以「雲林」為名，但民間信仰與祀神的範疇涵蓋全台各地，雲林不能自外於台灣，因此前面二章「民間信仰概論」、「民間信仰祀神」，論述的重點以台灣民間為主，其餘各章則集中於雲林20鄉鎮市，並將神佛奉祀於縣境各地的廟宇名稱、地點、創建時間等基本資料，逐一予以格式表列，相信此一廣泛蒐羅、巨細靡遺的書寫方式，對有志於雲林寺廟文化研究的朋友，當能有所助益。
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300.
台灣門神圖錄
作者：
康鍩錫
出版社：
貓頭鷹
出版日：
2012/01/18
裝訂：
線裝
第一本台灣門神專書，全台精采門神完全收錄你想過古厝或廟宇的大門門板上畫的是誰嗎？你以為門神只有秦叔寶與尉遲恭嗎？你知道光是門神的鬍鬚就可以分成至少三種嗎？門神是傳統建築最重要的門面裝飾，代表了寺廟主神與屋主的身分地位。門神不但是中國民間最流行的神祇之一，更在經過千餘年的演變後，發展出各式各樣的形象，每組門神都有自己的專屬故事，也都代表了特定的涵義與期許，遠遠比你知道的還要豐富多樣！殷商時代的人在門
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