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本教材旨在幫助高齡者持續的用自己的生命在發光發熱，以另一種方式在工作，充分發揮高齡人力的資源。根據高齡人力資源發展的理論與現況，本教材以「職場生涯篇」、「家庭工作篇」、「社會服務篇」、「技藝傳承篇」及「自我實現篇」等五個單元，配合多項實證案例及情境故事，針對高齡者在各種場域中，可以施展個人能力的範圍做說明，並安排問題討論、活動帶領、延伸閱讀等單元，讓授課教師可以引領高齡學習者透過討論、自我檢視、分

本手冊內容包含兩大主軸：第一部份乃從高齡者退休後的生活適應為出發點，緊接著探討高齡者的休閒與再學習、志願服務的參與、居住環境的安排、晚年的照護及家庭生活的調適等；第二部分則回歸到了高齡者與家庭成員間關係的經營，其中涵蓋了婚姻、親子、手足及祖孫關係等四大面向，共規劃為九個單元。各單元之理念皆以高齡者如何去經營與家庭契合的個人生活為核心，期望藉此能幫助高齡者擁有更和諧、快樂、健康的家庭生活與生命品質！

本書內容，主要分為三篇，一為高齡學習、二為國際高齡發展經驗、三為社區學習。鑑於我國高齡人口快速的增加，依照經建會推估，2013年我國人口高齡化的速度將達世界第一，老化指數將達257‰。因此，本學會特約請學者專家撰寫專文，以饗讀者；其次，高齡學習的推展亦宜借鏡先進國家或地區新穎有效的經驗，才能有事半功倍的效果。故本書特闢專篇加以探討，以期開拓視野，把握發展趨勢；再次，在社區學習上，我國出自本土的社區

本手冊含括九個單元，如：記憶力是怎麼一回事、了解你的記憶力機制、檢查你的記憶力特色、活化記憶力的關鍵、遠離健忘的要素、促進記憶力的生活型態、強化記憶力的技巧、善用注意力增進記憶力的新體驗、善用計畫，成為記憶達人等主題。主要是強化記憶力，預防失智症的學習資源，提供學習教材之用，也是所有樂齡學習中心、樂齡大學、長青學苑、社區大學，以及樂齡學習團體等，教學及研討時的參考教材。

樂齡學習中心的經營團隊乃是推展樂齡業務的重要推手，樂齡學習中心的資源整合更是機構永續經營的核心要素，為了幫助高齡者瞭解連結社會資源之方式，及促進樂齡經營團隊善用社會資源，特研編本書。

本手冊遴選臺灣文學作家葉石濤先生150篇小說中提到的95個府城文學地景，整理成3條文學踏查路線，藉由精心蒐錄的景點照片，搭配摘錄的小說文本內容，透過實際的文學地景走訪，使一般民眾能更深入了解和深刻體會作者筆下的府城之美。

在人類歷史的長河中，「以自由之名」曾經成就多少輝煌的事業，將人類文明推進到前所未有的境界。但同時人類在「自由」的藉口下，做出了邪惡的勾當。自由因此是一種帶有「不確定性」及「風險」的社會互動模式，但如果沒有自由帶來創造社會演化的機會，那就如同歷史的經驗教訓般，社會的「結構」可能陷入僵化強制，而對「行動」產生更多的桎梏，淹沒了人類可以展現的創意和能力。從斯密、海耶克等西方自由主義的奠基者和詮釋者，到殷

在人類歷史的長河中，「以自由之名」曾經成就多少輝煌的事業，將人類文明推進到前所未有的境界。但同時人類在「自由」的藉口下，做出了邪惡的勾當。自由因此是一種帶有「不確定性」及「風險」的社會互動模式，但如果沒有自由帶來創造社會演化的機會，那就如同歷史的經驗教訓般，社會的「結構」可能陷入僵化強制，而對「行動」產生更多的桎梏，淹沒了人類可以展現的創意和能力。 從斯密、海耶克等西方自由主義的奠基者和詮釋者，到殷海光、夏道平等非西方文化的自由主義繼受者和實踐者，文化的籓籬不應該是阻絕人們獲取自由與人權的藉口。或許當全球的人類都不再視自由為無法想像的祕密，而且人人能夠享受政治自由、經濟自由與社會自由時，真正多元的思想和文化也才「成為可能」。 自由會受到濫用，其來有自，主要是各種社會規範與信任的機制並不完備，這使得海耶克心目中「法律之下的自由」就算實現，也不一定保證可以促成「公共福祉」。除非我們加上了種種限制條件，包括建立厚實的「社會資本」，形成公眾能夠參與並監督的「公共信任」，並擴大社會中個人得以充分發揮潛能的「有效自由」，最後才有「機會」達成斯密所形容之「看不見的手」帶來的效益，讓「自利」同時意味著「互利」、「共利」，而不是在自利的過程中製造一連串「外部成本」，任令社會承擔這些不利益的後果。 本書的出發點是透過對於自由主義理論的耙梳，不只探究了自由的真義，也希望闡述清楚自由與秩序的辯證關係，同時建立起自由和公民社會的關連性。至於收錄在本書的文章，也觸及到如何將「自由」的概念應用到個人參與公民社會之建構的問題，這方面的論述，可參閱作者在之前出版的《顧老師的筆記書I：學習社會．繁盛》與《顧老師的筆記書II：公民社會．茁壯》中，針對台灣的公民養成、終身學習以及公共參與等現象有更多的觀察心得。

想讓工作、進修、考照三全其美並不難，重點在於不要繞遠路，緊抓住「效率」二字！作者自修一年即考取美國註冊會計師執照、兩年考上律師執照！同時還擁有炙手可熱的國際金融稽核師（CFSA）、內部稽核師（CIA）、舞弊查核師（CFE）等專業執照！就算考了一百張證照，若不能幫你填飽肚子，就只是一堆紙！但若用對方法、鎖對目標，10、20年後，你的飯碗將依然金光閃閃！你是不是覺得：未來是證照和外語的時代，好像考個什

時值大墩文化中心30週年，收錄資深教師與傑出學生的作品及30年來中心源流大事記，並輯此一專輯，旨在感受前人的默默耕耘，歡收一顆顆文化種子茁壯與綻放的喜悅，同時自我鼓舞，共同為傳遞這文化的聖火而加油，讓大臺中的文化薪火永不熄滅、璀燦奪目的承傳下去。

本書收錄了國內多所社區大學具有代表性的教學經驗與實踐論述，由教授學術、藝能與社團課程的多位講師聯合執筆，作者多為早期就投入社大現場至今，亦有近幾年深度參與者。本書企圖整理若干社大辦學的現場實踐經驗，從中提出有助於各地社大辦學者共同思考的問題。本書的定位不在於提供解答或是成果發表，而是透過反思的力量，促進更多的對話，帶動對社大可能性更豐富的想像。本書傾力描繪一幅多彩的教學風景，具體呈現「知識解放、催

本書收錄了國內多所社區大學具有代表性的教學經驗與實踐論述，由教授學術、藝能與社團課程的多位講師聯合執筆，作者多為早期就投入社大現場至今，亦有近幾年深度參與者。本書企圖整理若干社大辦學的現場實踐經驗，從中提出有助於各地社大辦學者共同思考的問題。 本書的定位不在於提供解答或是成果發表，而是透過反思的力量，促進更多的對話，帶動對社大可能性更豐富的想像。本書傾力描繪一幅多彩的教學風景，具體呈現「知識解放、催生公民社會」的社大教學現場實際樣貌，為台灣成人教育打開一扇全觀視野的窗。

國立臺南生活美學館，為推廣生活美學理念，辦理生活美學體驗營，並將成果印製出版。

從「民眾教育館」看1927-1937中國社會的變遷！民眾教育館是南京國民政府時期社會教育的中心機關，前接北洋政府時期通俗教育館，後啟中華人民共和國的文化館、圖書館，繁盛時曾推廣至全國各地。在國民政府時期，民眾教育館成為成為政府對鄉村生活進行干預的一個重要載體，是社會精英們以教育改造社會的一個典範。本書著重分析了近代民眾教育館的發展歷程、內部管理、社會功能與文化性格等問題，指出民眾教育館是近代中國社

從「民眾教育館」看1927-1937中國社會的變遷！ 民眾教育館是南京國民政府時期社會教育的中心機關，前接北洋政府時期通俗教育館，後啟中華人民共和國的文化館、圖書館，繁盛時曾推廣至全國各地。在國民政府時期，民眾教育館成為成為政府對鄉村生活進行干預的一個重要載體，是社會精英們以教育改造社會的一個典範。本書著重分析了近代民眾教育館的發展歷程、內部管理、社會功能與文化性格等問題，指出民眾教育館是近代中國社會經濟、政治和文化變遷的特定產物，其活動既體現出國家、政府與鄉村社會的關係，又反映出新的鄉村社會力量與舊鄉紳在基層社會中權力爭奪，一定程度上增強了民眾對國家的認同，將民眾教育館的設置動機、內部管理與實際效果聯繫在一起，形成一個相互聯繫的邏輯體系。

一、文化傳承　學習，讓靈魂發光～桃園縣復興鄉樂齡學習中心的故事 樂齡，補學習的網～新北市萬里區樂齡學習中心的故事二、個人的成長　一輩子劇坊，一輩子精彩～新北市新莊區豐年樂齡學習中心的故事　退休不退場的人生～臺中市樂齡學習示範中心的故事三、代間學習　學習，祖孫的彩虹橋～臺南市安南區南興樂齡學習中心的故事　舞動青春，不老靈魂～高雄市岡山區樂齡學習中心的故事四、自主學習　北迴歸線的音符～嘉義

社區，可以說是一個載體；社區發展或社區總體營造是一項社區行動的策略；成人學習是一項社區學習的方法和過程；社會資本則是成人在社區中透過行動（或學習）的過程或結果之產物。本書首先探究社區的本質與社區發展的方案特性，並分析成人學習的特性及其在社區實踐的多元樣貌與型態，進而檢視在社區發展與社區學習過程中所展現的社會資本之型態與內涵。希望本書的探討和分析對社區研究和成人教育學可以提供一些基礎性的資料和成果。

大學學歷不是用來找工作的！進入職場後，三種基本實力，才是你最大的依靠。當企業外移帶走台灣人的工作機會，當中國每年產出600萬個大學畢業生在亞洲各地搶飯碗，國界已無法保護不具競爭力的人！好消息是，國界也不會阻擋有實力的人！別再抱怨「學歷無用論」，更別屈就22K死薪水，讓從工學跨界經濟、理論與實務並重的日本知名學者及百萬暢銷書作家，教你化危機為轉機，透過他親身經驗佐證，真正有用的「超學習法」，厚植英語

Part 1　公民社會篇 1. 公民社會: 概念史與影響史 一、公民社會與民主政治 二、公民社會、市場經濟與民間組織 三、家庭、公民社會與國家 四、公共領域與公民社會 五、社會資本、信任和民主政治 六、非營利組織、全球化與全球公民社會 隨想‧ 筆記 2. 公民結社的結構變遷─以台灣非營利組織的發展為例 一、前 言 二、戒嚴時期對結社自由的限制及其後果 三、解嚴後的結構變遷與公民結社的實踐 四、

本書對於「公民社會」（Civil Society）這個主題，除了概念和理論上的論述之外，同時也觸及到對實質現象的觀察與分析，特別是有關於台灣蓬勃發展的民間非營利組織。作者引用了《解讀社會力》導論的部分內容，向讀者交待一下個人曾經參與其中的「田野經驗」，或許可以更明白作者的成長歷程。 事情可以從作者提到參加的第一個民間社運團體開始說起，「我在一九八八年從德國完成學業回國，發現台灣的政治社會氣氛有了微妙的變化。最主要的原因，便是前一年蔣經國宣佈解嚴，沒多久後他就去世了，而在統治階層出現權力移轉的情況下，台灣的「社會力」蠢蠢欲動，爆發了不少社會運動的風潮，包括了農民運動、環保運動、勞工運動、婦女運動、老兵運動等，其中也有大學教授組成的「大學教育改革促進會」，發起了修改「大學法」，爭取大學自主的運動。我大約在一九九○年成為「大學教育改革促進會」的成員，接著在一九九三年楊國樞教授擔任理事長期間接任了秘書長，直接參與了核心的決策。這個團體並未依〈人民團體法〉登記，但是我們當時定期開理事會，理事們志願從全國各大學趕來開會，還必須在立法院開議時間，輪流排班到旁聽席旁聽，以密切監督〈大學法〉修正案何時 會進入院會討論。結果到了一九九三年年底，〈大學法〉正式在立法院對決，最後在教授、學生聯合包圍立法院的形勢下，通過了─雖然有不少妥協，但仍帶著進步色彩的修正案。而這段經驗，對我而言，像是一番全新的民主洗禮，讓我親身體驗到民間的非營利組織如何靠著一股使命感進行運作，又如何實際介入法案遊說以及社會動員，並對公共政策產生了重大影響。」