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511 統計學各論
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540 社會學總論
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544 家庭；族制
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547 社會工作；社會福利
548 社會救濟
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550 經濟學總論
551 經濟學各論
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565 各國財政狀況
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568 關稅
570 政治學總論
571 政治學各論
572 比較政府
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580 法律總論
581 憲法
582 中國法規彙編
583 各國法規
584 民法
585 刑法
586 訴訟法
587 商事法
588 行政法
589 司法制度
590 軍事總論
591 軍制
592 兵法；作戰法
593 軍事教育；軍事訓練
594 軍需；軍需；軍人生活
595 軍事技術
596 陸軍
597 海軍
598 空軍
599 國防；防務
531.1 儀禮
531.2 禮記
531.3 大戴禮記
531.8 三禮通義
共
125
筆商品，
5
/7頁
81.
新譯儀禮讀本(精)
作者：
顧寶田鄭淑媛注譯黃俊郎校閱
出版社：
三民書局
出版日：
2002/11/01
裝訂：
精裝
"中國古代的禮書，就其源頭，主要有三部，即《周禮》、《儀禮》、《禮記》，東漢鄭玄為三書作《注》其注被後人看重，他又作《三禮目錄》一書，故其後《三禮》之名便沿用開來。其實「三禮」不成於一時一人，性質、內容也有很大差別。其中《周禮》又稱《周官》，是講官制和政治制度的，狹義而言，並不屬於禮。《儀禮》和《禮記》確是名副其實的禮書，但二者個有所重，《儀禮》主要是講禮之形式、儀節的，而《禮記》則偏重於揭示和闡
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82.
禮記樂記之道德形上學－文史哲學集成453
作者：
王涵
出版社：
文史哲
出版日：
2002/03/01
裝訂：
平裝
第一章 《樂記》的人性論 第二章《樂記》的情感理論 第三章《樂記》的藝術哲學 …
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83.
儀禮譯注
作者：
許嘉璐
出版社：
建宏
出版日：
2002/02/01
裝訂：
平裝
本書的主要讀者對象，是中等以上文化程度的文史愛好者。考慮到讀者的實際需要，在叢書的編輯上，充分適應了現代社會的需要，文白對照，全文語譯，注釋簡名，行文流暢，陣容整齊，體例劃一。
庫存：1
定價：280 元，
優惠價：
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84.
禮記人文美學探究
作者：
林素玟
出版社：
文津
出版日：
2001/12/01
裝訂：
平裝
「禮」與「美」之關係，一向為治《禮記》之學者所忽略。本書據《禮記》所載，分析儀式的生命美學、文化美學與宗教美學思想，肯定先秦儒家所提倡之「禮的生活」，本質上即為一「美的生活」；儒家生命成德之「善的境界」，本質上亦為一「美的境界」，由此證成《禮記》一書的美學意涵，乃結合個體生命之美與群體文化之美，所摶成的人文美的美感型態。
無庫存，下單後進貨(採購期約4~10個工作天)
定價：300 元，
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95
285
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85.
儀禮注疏：嘉禮（下）－十三經注疏整理本17
作者：
李學勤
出版社：
台灣古籍
出版日：
2001/10/01
裝訂：
平裝
今人要研究中國的歷史文化，尤其不能不讀開端經部，正經正注的《十三經注疏》。《十三經注疏》，即十三部儒家經典及其注疏。台灣古籍出版的這部《十三經注疏》整理標點本，是在「阮本」基礎上作進一步校勘整理。所附注記，博採眾說，擇善而從，也勝於「阮本」的《校勘記》。 儀禮注疏即古代的禮經十七篇中，闡述尊卑吉兇、次第倫序。
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86.
儀禮注疏：嘉禮（上）－十三經注疏整理本16
作者：
李學勤
出版社：
台灣古籍
出版日：
2001/10/01
裝訂：
平裝
今人要研究中國的歷史文化，尤其不能不讀開端經部，正經正注的《十三經注疏》。《十三經注疏》，即十三部儒家經典及其注疏。台灣古籍出版的這部《十三經注疏》整理標點本，是在「阮本」基礎上作進一步校勘整理。所附注記，博採眾說，擇善而從，也勝於「阮本」的《校勘記》。 中國文體的百變蔚為文字的大觀，都是導源於《詩經》。同時，它不只是中國最早的詩歌總集，也是最可寶貴的史料。 總觀各篇，屬於儀文者，雖不是後世所遵行
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87.
儀禮注疏：賓禮－十三經注疏整理本18
作者：
李學勤
出版社：
台灣古籍
出版日：
2001/10/01
裝訂：
平裝
今人要研究中國的歷史文化，尤其不能不讀開端經部，正經正注的《十三經注疏》。《十三經注疏》，即十三部儒家經典及其注疏。台灣古籍出版的這部《十三經注疏》整理標點本，是在「阮本」基礎上作進一步校勘整理。所附注記，博採眾說，擇善而從，也勝於「阮本」的《校勘記》。 中國文體的百變蔚為文字的大觀，都是導源於《詩經》。同時，它不只是中國最早的詩歌總集，也是最可寶貴的史料。 總觀各篇，屬於儀文者，雖不是後世所遵行
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88.
儀禮注疏：凶禮－十三經注疏整理本19
作者：
李學勤
出版社：
台灣古籍
出版日：
2001/10/01
裝訂：
平裝
即古代的禮經十七篇中，闡述尊卑吉兇、次第倫序。
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89.
儀禮注疏：吉禮－十三經注疏整理本20
作者：
李學勤
出版社：
台灣古籍
出版日：
2001/10/01
裝訂：
平裝
今人要研究中國的歷史文化，尤其不能不讀開端經部，正經正注的《十三經注疏》。《十三經注疏》，即十三部儒家經典及其注疏。台灣古籍出版的這部《十三經注疏》整理標點本，是在「阮本」基礎上作進一步校勘整理。所附注記，博採眾說，擇善而從，也勝於「阮本」的《校勘記》。 中國文體的百變蔚為文字的大觀，都是導源於《詩經》。同時，它不只是中國最早的詩歌總集，也是最可寶貴的史料。 總觀各篇，屬於儀文者，雖不是後世所遵行
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90.
禮記正義：王制月令－十三經注疏整理本23
作者：
李學勤
出版社：
台灣古籍
出版日：
2001/10/01
裝訂：
平裝
總觀各篇，屬於儀文者，雖不是後世所遵行，但想考見聖賢的言語行事，古代讀書人所孜孜講求的，以此書的資料最為豐富。
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91.
禮記正義：曾子問禮器－十三經注疏整理本24
作者：
李學勤
出版社：
台灣古籍
出版日：
2001/10/01
裝訂：
平裝
總觀各篇，屬於儀文者，雖不是後世所遵行，但想考見聖賢的言語行事，古代讀書人所孜孜講求的，以此書的資料最為豐富。
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92.
禮記正義：喪服小記樂記－十三經注疏整理本26
作者：
李學勤
出版社：
台灣古籍
出版日：
2001/10/01
裝訂：
平裝
總觀各篇，屬於儀文者，雖不是後世所遵行，但想考見聖賢的言語行事，古代讀書人所孜孜講求的，以此書的資料最為豐富。
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93.
禮記正義：雜記祭統－十三經注疏整理本27
作者：
李學勤
出版社：
台灣古籍
出版日：
2001/10/01
裝訂：
平裝
為韻文之祖。中國文體的百變蔚為文字的大觀，都是導源於《詩經》。同時，它不只是中國最早的詩歌總集，也是最可寶貴的史料。
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94.
禮記正義：經解喪服四制－十三經注疏整理本28
作者：
李學勤
出版社：
台灣古籍
出版日：
2001/10/01
裝訂：
平裝
總觀各篇，屬於儀文者，雖不是後世所遵行，但想考見聖賢的言語行事，古代讀書人所孜孜講求的，以此書的資料最為豐富。
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95.
禮記正義：郊特牲明堂位－十三經注疏整理本25
作者：
李學勤
出版社：
台灣古籍
出版日：
2001/10/01
裝訂：
平裝
總觀各篇，屬於儀文者，雖不是後世所遵行，但想考見聖賢的言語行事，古代讀書人所孜孜講求的，以此書的資料最為豐富。
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96.
禮記正義：曲禮－十三經注疏整理本21
作者：
李學勤
出版社：
台灣古籍
出版日：
2001/10/01
裝訂：
平裝
總觀各篇，屬於儀文者，雖不是後世所遵行，但想考見聖賢的言語行事，古代讀書人所孜孜講求的，以此書的資料最為豐富。
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97.
禮記正義：壇弓－十三經注疏整理本22
作者：
李學勤
出版社：
台灣古籍
出版日：
2001/10/01
裝訂：
平裝
總觀各篇，屬於儀文者，雖不是後世所遵行，但想考見聖賢的言語行事，古代讀書人所孜孜講求的，以此書的資料最為豐富。
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98.
天道古禮探源
作者：
莊璧嘉
出版社：
大道文化
出版日：
1999/10/31
裝訂：
精裝
內容介紹：《天道古禮探源》一書乃是將《禮記》中，有關古禮的核心即「天地君親師」的祭祀禮尊的精神，一貫禮義普傳世上，恩師曾言修道須明「郊社之禮，禘嘗之義」。所以為再隆興「禮樂」精神，再倡「古道」宗風，遂將禮記一書中有關「制禮作樂」「祭祀義理」「祭天祭地祭祖」「天命君子行儀」「孝道尊親敬老」「師道儒行」等加以依「白話、經文、註解」方式編排成書，名曰《天道古禮探源》。「天道古禮」的宏揚，涵括了「禮樂祭祀
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99.
禮樂與人生－菩提長青25
作者：
鄒順初
出版社：
頂淵
出版日：
1999/02/01
裝訂：
平裝
近百年來，西風東漸，加之戰亂頻仍，世人每多急功好利，而捨本逐末，因而社會問題叢生；重視禮樂，並非倡言復古，蓋禮樂乃人生必經之正途，定可端正社會。
無庫存，下單後進貨(採購期約10~20個工作天)
定價：250 元，
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100.
少年禮記：寫給青少年看的禮記
作者：
林素英
出版社：
漢藝色研
出版日：
1999/01/01
裝訂：
平裝
每個人都喜歡聽故事，尤其是對於公眾人物的故事，更有一份特殊的偏愛。所以，這本書告訴小讀者們，孔子、孔門弟子及一些春秋時期知名人物與禮儀有關的生活小故事。在這些名人的小故事之外，還說明了許多婚喪喜慶等禮儀活動的涵義，而終呈現給小讀者們一個人生理想的國度。
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