三民網路書店 中文圖書分類法 / 社會科學類 / 政治學總論 / 政治學史；政治思想史

當代最具影響力的政治哲學家之一，查爾斯．泰勒以他對政治與道德理論的貢獻享譽國際。在《現代性中的社會想像》裡，泰勒繼續他晚近對多重現代性所做的反思。為解釋各種現代性之間的歧異，泰勒發展出「社會想像」的觀念，也就是一種對於某群特定的人們想像其集體社會生活的方式的廣泛理解。 藉由重述西方現代性的故事，泰勒追索出一種獨特社會想像的發展。西方社會想像由一種建立在平等參與者的互利之上的道德秩序觀念所發動，它

重拾中西方古典學問墜緒，不僅因為現代性問題迫使學問回味古典智慧，更因為古典學問關乎亙古不移的人世問題。古學經典需要解釋，解釋是涵養精神的活動，也是思想取向的抉擇：寧可跟隨柏拉圖犯錯，也不與那夥人一起正確（西塞羅語）。舉凡疏證詮解中國古學經典、移譯西學整理舊故的晚近成果，不外乎願與中西方古典大智慧一起思想，以期尋回精神的涵養，不負教書育人的人類亙古基業。

本書特色 贏的關鍵，發掘、考核、培養人才。 古人云：“得人才者成大事。”因為人才是最寶貴的資源，是成就事業的關鍵。但關鍵中之關鍵還是用人，可以說這是成就事業的真理。當然，用人並不是一個簡單的過程，只有講方法、講藝術才會有更佳的效果。而且，用人也是一個系統工程，它必須要會識人、擇才 、任人、育才、禦人。缺少其中之一，用人都達不到完整和完美的統一。 本書將中國古代先人們，那麼歷久彌新而富有東方式智慧的用人故事，展現在讀者面前，並透過「育才心法」中的哲理點醒，指明先人們的用人藝術之精髓，和現在如何掌握用人藝術的要領。 【卷首語】 每個深諳中國歷史的人都知道，自古以來，歷朝歷代凡成就大業的領導者，無不以「江山社稷、用人為先」為準則，從而因用人而興---齊桓公重用管仲，成就了一番春秋霸業；秦始皇利用韓非、李斯橫掃六國，一統天下；劉邦有張良、韓信的「運籌帷幄之中，決勝千里之外」的智謀，而成為西漢的開國之君；劉備以隆中對識得諸葛亮，而得「三分天下」之勢；唐太宗正是採用「慎擇」的用人方式，終有「貞觀之治」的盛景；朱元璋憑藉自己的真誠，感動了心如死灰的前朝落魄士子劉伯溫，使他終歸自己帳下……舉不勝舉的領導者在揮灑著他們的用人藝術，以至於無數後人為此拍案叫絕。 古人云：「得人才者成大事。」因為人才是最寶貴的資源，是成就事業的關鍵。但關鍵中之關鍵還是用人，可以說這是成就事業的真理。當然，用人並不是一個簡單的過程，只有講方法、講藝術才會有更佳的效果。而且，用人也是一個系統工程，它必須要會識人、擇才、任人、育才、御人。缺少其中之一，用人都達不到完整和完美的統一。 時光到了今天，我們繼承著古代先人們留下來的寶貴遺產，也都想在用人上有所作為，但反躬自省，有的人卻發現自己在用人上，遠未達到先人們那種超凡自如的境界，因為現代人往往習慣地想到用人僅是一種權力，忽視了用人也是一門學問，更是一門藝術。為此，本書將中國古代先人們那麼歷久彌新而富有東方式智慧的用人故事，展現在讀者面前，並透過「育才心法」中的哲理點醒，指明先人們的用人藝術之精髓，和現在如何掌握用人藝術的要領。相信每位讀者徜徉其間，儘管各自的情況與經歷不同，但對用人藝術都會有深切的體悟………

「啊！你們這些熱愛人類的人！你們這些不但敢於反抗暴政及暴君的人，請站到前面來！」「如果沒有《常識》作者這隻筆，華盛頓所舉起的劍，將是徒然無功。……歷史將會把美國的革命歸功於湯姆斯‧潘恩。」──美國第二位總統 約翰‧亞當斯（John Adams）「如果沒有湯姆斯‧潘恩，自由的美國將是難以想像。」──法國大將 拉法葉侯爵（Marquis de Lafayette） 1776年1月，潘恩匿名發表了《

本著作的宗旨，在論述從孔子到孫中山先生的政治哲學，做為今後兩岸振興中華的借鏡。因此，本書的特色，在以學理結合實際，以傳統結合現代，並以中國結合西方，盼能古為今用，洋為中用。 所以，本書分十二章，分別論述孔子、孟子、老子、莊子、管子、韓非，另外同時分析三國時代、貞觀之治、曾文正公的成功之道；並且弘揚孫中山先生以及歷代聖哲三十三人的政治風範與精神特色，最後提出如何「振興中華」之道。 作者出身學術界

本著作的宗旨，在論述從孔子到孫中山先生的政治哲學，做為今後兩岸振興中華的借鏡。因此，本書的特色，在以學理結合實際，以傳統結合現代，並以中國結合西方，盼能古為今用，洋為中用。 所以，本書分十二章，分別論述孔子、孟子、老子、莊子、管子、韓非，另外同時分析三國時代、貞觀之治、曾文正公的成功之道；並且弘揚孫中山先生以及歷代聖哲三十三人的政治風範與精神特色，最後提出如何「振興中華」之道。 作者出身學

本書由蔡英文、張福建先生主編，全書收錄15篇論文。作者暨論文名稱依序如下：蔡英文〈現代政治之基礎及其正當性之理據：社會契約論蘊含的民主與自由主義的緊張〉、曾國祥〈在普遍主義與相對主義之間：赫德的思想資產〉、王志輝〈從「教養」的觀點看黑格爾論市民社會〉、Alan Scott〈舊論新局：韋伯對現代政治的識見於今之適用與不適用處〉、張旺山〈韋伯的「國家」概念〉、Peter Baehr〈哲學、社會學與知識

「政治權威」概念是理解「外來政權」現象最適合的切入點，因為無論是「外來政權」或是「本土政權」，都希望能建立統治合法性，取得統治者自願性服從的政治權威。何謂政治權威？此一概念與「外來政權」現象又有什麼樣的聯結？透過此書我們將會發現，希臘時代柏拉圖思想導引出的權威觀念，是多麼具有濃厚的外來政權影子！而馬基維里顛覆古典權威觀念，進而掀起的革命浪潮，又多麼具有本土政權的濃烈味道！

本書共分六篇，自先秦乃至明清，擇要介紹各時代重要的哲人與其政治思想，讓讀者能博覽諸子並掌握其思想精要。相較於其他史學著作，本書著重於政治思想，故凡思想與政治無關者均捨去不談，為讀者節省寶貴的時間。另外，本書資料豐富且完整，引文均註明出處，詳載哪一書、哪一卷、哪一篇，便利讀者檢索原文。

本書將西方政治思想分成二十三個主題，以Q&A的方式來呈現，企圖架構一個橋樑，跨過深遠的山谷，通往更廣闊的思想領域……

本書介紹八位行政學名家的生平事蹟、重要學說以及學術評價與貢獻。 威爾遜─現代行政學開山祖師 傅麗德─管理先知 雷格斯─比較行政的一代宗師 顧塞爾─官僚辯護者 傅德瑞克森─民主行政健將 阿吉瑞斯─組織學習之父 衛達夫斯基─漸進預算的領航者 葛蘭畢耶斯基─組織發展及公共管理學大師

本書是西洋政治思想與法思想史的第二篇，這本書基本上與國內有關西洋政治思想史的著作有若干的差異。首先，本書是以國別為區分標準，分別介紹英國、法國、德國與美國之近代政治思想。至於在法思想方面，本書詳細介紹了近代的自然法思想；此外，由於國內的法律思想與法學思維深受德國之影響，所以本書特別介紹德國的羅馬法繼受與一次世界大戰前德國的各種法思想，同時也介紹了法國與德國公法學思想之發展。本書為了使讀者們能更清楚

內容簡介 費希特的國家理論簡單說就是以理性國家的實現為目標。在古代世界中形成的原始國家，隨者理性的發達，人性自由平等的本質接近上帝的意志和基督教的信條，一旦實現便是理性國家。至於達成理性國家理想的實際步驟為何？答案是完成閉鎖商業國的建設。這種國度合乎品德與文化所以也是文化國家。 因它具有下列特質：(1)國家負責對勞動和生產加以區分與規劃，消除聽任自然的經濟生產。(2)個人福祉的提高應以民族福祉

當代英國有一支政治思想的傳統是極為特別的，它源於時事憂患中，成長於學院殿堂之思辨或鄉紳名士之文藻間，卻萎縮於今朝快速變換之政治議題與諸多銳利基進之思想風潮下。這就是二十世紀唯心主義思想家柯靈烏與區克夏所代表的霍布斯式自由主義政治哲學。今日觀之，兩人思想似乎陳舊且保守：它們的基點是規範及社會契約，它們的關懷是人在自由狀態中的人文化成，而它們的語言是歷史的哲學及哲學的歷史。兩位思想家分別出身牛津及劍橋

本書主要是介紹古希臘、羅馬以及中古歐州的政治思想史與法思想史。本書有兩個最大的特色，那就是：1、本書介紹了古希臘、羅馬以及中古歐洲的政治與經濟發展史，並以此為基礎介紹重要人物的政治思想與法思想；2、本書為使讀者能更清楚了解思想家的政治思想與法思想，書中先介紹重要思想家上游的哲學思想，讓讀者能夠知道思想家們思想的體系性與連貫性。 國內太多的政治思想與法思想的教科書常讓人感覺只是片段的思想介紹，造成

「政治」（politics）二字，自古以來真是讓人又愛又恨又難纏。有人聽到或碰到政治就全身興奮起來，俗語言「權力是男人的春藥」正是實証。有人身受政治毒害後，還遺言子孫不可碰政治，更不得踏入政治圈。 偏偏人天生就是政治動物，人的一生也都受政治的影響。 孫中山先生在民權主義就講，「政治二字的意思，淺而言之，政就是眾人的事，治就是管理，管理眾人的事，便是政治。」可見人在娘胎中就已受制於政治，至命終都

閱讀西洋政治思想史就是在瀏覽一位成功者如何在內心世界期許自己必須成功的故事，講故事當然應該從「很久很久以前」當作開場白。第一章匯集了希臘神話故事。第二章介紹斯巴達、雅典與羅馬迥異的政治體制。第三、四、五章分析了經由蘇格拉底、柏拉圖與亞里斯多德這三位師徒的聯手所開啟了西方第一波的啟蒙運動。基督宗教主導近千年之久，第六章闡述基督教外部的政治鬥爭與內部的教派分裂。後面幾章分別陳述政教關係的決裂促成君主專

作者對於我國政治思想學說的產生及其演變的歷史，有一些看法和認識，並以此作為撰寫本書的指導思想。 人們（包括統治者和被統治者，當權派和在野派）自覺或不自覺的政治活動，以及帶有政治意義的行動，相互交錯，必然會發生矛盾的問題。反映到一些人的頭腦中，便形成看法（或稱為政治觀點），進而提出解進矛盾和問題的主張，或昇華為理論學說。這些主張和學說又會影響當代或後代人們的政治行為。特別是隨著政治局勢的激劇變化，