三民網路書店 中文圖書分類法 / 史地類一 / 先秦 / 商

一段勝敗興衰、動盪不安的戰亂時代， 探索夏商周的歷史疑團， 揭密春秋戰國的虛與實。 過去史書所推崇夏商周的天下太平， 歸因於明君治理得當可能過當， 也許只是因為缺乏紀錄。 「史實」底下有著什麼樣的史實？只重「史實」而疏於分析， 那麼「史實擁有神聖地位」也是一種刻板印象！ 在我們刻板印象中，到戰國時代為止的部分多半來自於《史記》及東漢之後的經典注釋。「史實」都寫在典籍上，要找出這些「史實」相當簡單，但要確認其內涵卻不是一件容易的事，更遑論是要挖出「史實」底下的史實了。但與其將焦點放在漢代的刻板印象上，不如放在戰國時代的刻板印象上。因為戰國時代的刻板印象至少距離史實近一些。本書的一大重點，就是藉由戰國時代的史料論述「史實」底下的史實。 新視角：成立於新石器時代的文化圈 當一般人在說起夏、殷商及周時，所想的都是統治天下的朝代。但這個「天下」，其實是直到西元前二二一年才由秦始皇統一的疆域。所以這三代統治的只是各自不同的文化圈，各自發展。而所謂的「天下」，指的是將數個成立於新石器時代的文化圈加以合併之後的稱呼，然而實際上夏朝、殷商朝及周朝的勢力範圍基本上只在某個特定文化圈之內。少有人注意到新石器時代的文化圈所帶有的歷史特徵。不管是真假難辨的夏朝，還是殷商朝、周朝，以至於戰國時代的領土國家，都是奠基於這些新石器時代的文化圈上。 中國古代史認知與觀察的眼力不可考的史實就是不可考，明明只是「沒有提及」，卻被後人當成了「治理得當」，於是殷商朝、周朝成了「天下太平」的時代。其實在甲骨文及金文中經常可見戰爭的紀錄，但卻被視而不見，正是因為在觀看考古文物的時候，都被漢代以後的觀念蒙蔽了雙眼，將「不可考」的諸國情事以宛如「可考」的態度加以記錄。 作者平勢隆郎教授是當代日本學者研究先秦史最有代表性的專家之一，全書體現作者個人獨有的觀點，及其個人所考訂的資料。雅俗共賞的論述，讓我們得以一窺不同於臺灣觀點的日本觀點，看見歷史不同的解讀。

一段勝敗興衰、動盪不安的戰亂時代，探索夏商周的歷史疑團，揭密春秋戰國的虛與實。過去史書所推崇夏商周的天下太平，歸因於明君治理得當可能過當，也許只是因為缺乏紀錄。「史實」底下有著什麼樣的史實？只重「史實」而疏於分析，那麼「史實擁有神聖地位」也是一種刻板印象！在我們刻板印象中，到戰國時代為止的部分多半來自於《史記》及東漢之後的經典注釋。「史實」都寫在典籍上，要找出這些「史實」相當簡單，但要確認其內涵卻

本書是2016年史語所傅斯年講座三講文稿的集結出版，第一講〈商代的國家形式〉提出「方國聯盟」和「都鄙群」理論，勾畫出較完整的商代社會圖景；第二講〈商王國的社會結構〉，探討商代社會成員的組成方式及其相互關係的格局，史學工作者通常是用傳世文獻結合考古資料來復原古代社會結構，商代則因為出土了大量的甲骨卜辭，兼有考古的和文獻的性質而讓研究得以推進；第三講〈商王的權力〉，則是在商代國家是方國聯盟的新觀點後，

本書收錄了殷商史論文十篇，內容有關於甲骨文的發現與研究者；有關於商代地理與歷史教學者；有從文獻史料考論商朝的覆亡原因者；有申論地圖對商史研究的重要性者；還有一篇〈論殷商史尚未解決的一些問題並紀念甲骨學大師胡厚宣先生〉。其中〈牧野之戰紂軍「七十」萬〉一文，曾以舊作再加補充。除了個人的十篇論文之外，特別收錄了高去尋院士的〈商湯都亳的探討〉與李先登先生的〈關於甲骨文最初發現之辨正〉二文，這二文對於甲骨文

龜裂的甲骨承載著對未來的預示，大河文明的歷史時代就此開啟。「天命玄鳥，降而生商。」對天的信仰壯大了生而為人的使命。遷徙，為尋一方紮根棲地；禮器，撙節人際尺度的身分象徵；饕餮與面具，刻畫敬天尚鬼的企盼與感激。中華文明的圖騰印象從商朝說起；炎黃性格的塑造，商朝正值濫觴。這是一頁十分久遠的傳說，虛幻之間卻遺有清晰的足跡驗證歷史的真實。 第一章：玄鳥後裔 1. 天命生商 2. 成湯建商 3. 一代賢相--

「商朝屢遷」的原因，是商史研究中一個長久以來未能完全解決的課題。本書首先確定《尚書．盤庚》中「于今五邦」所指的是中丁、河亶甲、祖乙、南庚、盤庚等五位商王在位期間的遷都，而這五次遷都，都與自中丁以來的「世九之亂」有關，而造成「九世之亂」的主因，是商代繼統制度設計之缺陷所造成的王位爭奪。並且經由甲骨卜辭以及商代的宗法制度，論證祖乙的生父為河亶甲，進而推論河亶甲、祖乙亦曾破壞商代的王位繼統制度。因此，得

本書為嚴一萍先生遺著之一，先生一生專治甲骨、金文、古文字、古史諸學，於商代歷史之研究，尤具卓識，據傳世之典籍及甲骨卜辭，以本紀為經，譜志為緯，撰成本書，補正史遷之闕文。自天乙以至帝紂，十七世三十王，王各立本紀一篇，並以各種「譜」「志」「圖」等明之，殷商之史實，巨細無遺，全書百餘萬言，舉凡研治金甲文字、經史文化者，允宜人各一篇。