三民網路書店 中文圖書分類法 / 史地類一 / 中國民族史

本書所關注的主題，並不是“中國民族理論政策要往何處去”，而是“中國民族理論政策是由何處來”，對“五族共和”“國民黨一大宣言”“民族自決”“國族主義”“國族一宗族論”“中華民族是一個”等引領和影響民國時期民族政治基本走向的主要理論政策和重大歷史事件，做了深入、系統的解讀和闡述，在理論和史實上有一系列突破和創新，對更加客觀、準確、全面地認識和理解新中國民族理論政策形成的歷史背景和理論淵源有啟發和參考意義。

近來臺灣社會本土意識高漲，面對臺灣族群的重新建構，是臺灣政治社會議題中重要的項目。客家族群是臺灣四大族群：福佬、客家、外省、原住民中的一支，從近代開始不斷由中國大陸渡海來臺開墾，成為開臺的先民之一，也帶來客家族群特有文化，可以從義民祭祀、三山國王信仰、客家菜、客家服飾、客家建築、客家話、客家習俗等各方面看出客家固有傳統風格與禮俗。然而戰後受國民政府的國語政策打壓客家語與解嚴後強勢的福佬文化衝擊下，使得客家文化逐漸消失而混同於福佬文化，新一代的客家人逐漸不會說客家語，而客庄原有風格也受到現代化而消失。 因此在現代多元文化、土本化的意識下，客家文化必須重新認識和建構，客家菁英自1980年代開始倡導客家文化社會運動，凝聚起客家人的意識，找回傳統「客家人」的文化特色與「新客家人」在現代社會的適應。近來更是引起客家研究的風潮，從歷史學、社會學、人類學、語言學等多方面著手探討客家文化脈絡與本質；客家婦女也成為女性主義、性別主義研究的重點，透過女性觀點重新檢視客家婦女在客家社會中的地位。 《客家歷史與文化（含概要）》是將客家渡臺開墾發展與客家文化特徵作一清晰和深入理解的書籍，論述客家早期的開墾發展和分佈，以及客家本身的文化特色，主要分為兩章： 第一章「臺灣客家歷史」：描述臺灣客家的歷史發展經過，從渡臺情形、開墾地區、再次遷移路線，以及客庄建築與產業作清楚的說明。客家人自清初大量來臺開墾，從南部逐漸擴張至中部、北部，以及後來到東部開發，包含客家的再次開墾和遷移過程。在開拓史中，客籍人士與其他族群的械鬥，以及對抗民變的事件，都使客家族群不斷在地化和團結，凝聚成具有特色和風格的族群。 第二章「臺灣客家文化」：敘述臺灣客家文化的特色，從客家族群的宗族組織、婦女地位，以及客家人的婚喪喜慶、信仰祭拜、食衣住行、文學藝術等方面，作詳細的介紹和認知。客家宗族組織結構從開臺祖的發展，形成一宗族團體在臺延續，並發展宗親會等組織來管理族產和祭祀活動；另外客家的飲食、禮俗、信仰均有自己的風格與福佬文化有所差異，節慶祭拜和慶祝過程也有客家自我的傳統。 《客家歷史與文化（含概要）》範圍屬於臺灣歷史、文化、人類學等範疇，範圍廣泛，加上近來客家活動的重視和發展，使得客家歷史與文化包含各種議題。《客家歷史與文化（含概要）》旨在論述臺灣客家歷史與文化中的認知和理解，幫助考生掌握臺灣客家歷史與文化

《國立故宮博物院藏蒙古文物彙編》係由國立故宮博物院編輯出版，圖錄中之新蒙文係由駐臺北烏蘭巴托經貿代表處協助翻譯，並特別邀請蒙藏委員會蒙事處擔任老蒙文翻譯。全書選編原則有四：一、元代蒙古族帝后畫像全數選入；二、選刊記錄元蒙民族文化、宗教及生活型態的圖繪與文獻；三、選刊記錄元蒙史地的重要典籍；四、精選元代皇室重要收藏等。本書內容依選件原則分四單元：第一單元「帝后圖像」，收錄故宮典藏之〈元代帝后半身像〉

西突厥汗國，地處歐亞樞紐地區，曾是中亞第一強大的草原帝國。本書旨在探索西突厥與隋朝關係發展上爭議較大或是討論不足的幾個重要問題，試圖從遊牧民族的視角，嘗試利用不同學科理論，重新看待與中原農業政權的互動，以及分析同一時期西突厥與波斯、東羅馬之間的交流往來，提出適切合宜的新解，以供學界參考。

Sinophobia is a groundbreaking study of the anti- Chinese sentiments currently widespread in Mongolia. Graffiti calling for the removal of Chinese dot the urban landscape, songs about killing the Chin

文本書通過對藏族高僧薩迦班智達·貢嘎堅贊《智者入門》和蒙古族高僧阿拉善拉然巴·阿旺丹達《嘉言日光》兩部著作的比較研究，論述了“講經”“辯論”“著作”智者三功德理論方面的異同點，闡釋了三者之間繼承和發展的內在關係，梳理出了各自的詩學理論特點。

充滿謎團的民族， 鄂圖曼土耳其帝國的開創者！ 從鍛奴出身，到稱霸中亞， 突厥的興起，改變了歐亞內陸地區的政治格局， 幫助隋唐開創盛世，深刻影響了中國歷史的發展進程！ 可汗的故事已經逝去，只剩矗立在草原上的石人， 仿佛仍在不停地敘說著他們的先祖，那屬於「藍突厥」的傳說…… 《突厥汗國：狼的子孫》講述原本只是柔然「鍛奴」的突厥，如何利用時機成長與茁壯，改變中亞內陸地區的政治格局，促進佛教與伊斯蘭教的融

四處遷移的游牧民族，在世界歷史上建立過許多行國，而匈奴，即可謂「行國的始祖」。匈奴南下牧馬的精神，讓戰國趙武靈王發起「胡服騎射」改革，使中國軍隊從步兵進入騎兵階段；匈奴還讓漢武帝建立雄心萬丈的霸業，成就李廣、衛青、霍去病、蘇武及班超等武將的蓋世勛業；也是匈奴，促使張騫鑿通絲路，王昭君遠嫁異鄉，班超投筆從戎定遠西域；更是匈奴，掀起魏晉南北朝以後民族大融合的序幕。 東漢初年，匈奴分裂。逐漸融入中國的南

本書以繪本形式，介紹中國不同民族的代表性神話故事，包括漢族、滿族、苗族、藏族、蒙古族、維吾爾族、朝鮮族、黎族及傣族。每篇故事短小精煉，內容有趣吸引，圖畫精美。每冊均附有民族介紹，幫助小讀者了解各民族的文化、生活、風俗等。

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本書以繪本形式，介紹中國不同民族的代表性神話故事，包括漢族、滿族、苗族、藏族、蒙古族、維吾爾族、朝鮮族、黎族及傣族。每篇故事短小精煉，內容有趣吸引，圖畫精美。每冊均附有民族介紹，幫助小讀者了解各民族的文化、生活、風俗等。

在當今世界經濟全球化的背景下，少數民族，尤其是人口較少民族傳統文化正在漸漸喪失，並且呈現日益加速的趨勢。人口較少民族的傳統文化如何才能有效傳承以使自己走上可持續發展的道路，已逐步成為國際國內有關組織及學術界關注的焦點問題。 本書從文化相對主義視角，運用社會學、教育社會學、人類學理論模式與研究方法，通過理論探討與實地調研來剖析布朗族這一人口較少民族文化變遷軌跡及變遷原因，尤其關注文化傳承與教育實踐之間的互動，並結合具體的社會環境從主位及客位不同立場進行思考，從而揭示人口較少民族傳統文化如何才能得以良性傳承，具有一定現實意義。

不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺 不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎聲啾啾 從大興安嶺南下的「麒麟傳人」， 在中原各處留下自己的足跡， 統治中國長達四百年， 更建立起中國第一個非漢人統治的正統王朝！ 和在馬背上四處征服的其他游牧民族不同，鮮卑人在下了馬後融入中國，身處於混亂的魏晉南北朝時代，開創屬於自己的王朝，前前後後共建立十三個政權，統治疆域涵蓋今天中國的東北、華北、內蒙古、新疆東部，乃至淮河流域，

影響中華民族三千年的蒙古，曾是地球上最強大的帝國， 自元朝覆滅後至今是如何一路走來? 你不可不知道的近代蒙古歷史 變革之後的蒙古走上了回歸傳統、重拾本民族文化的道路。一度屬於政治禁忌的成吉思汗重新成為蒙古的象徵——在過去，甚至提及他的名字都是非法的。但是，成吉思汗成為禁忌的那個時代曾經給蒙古人和蒙古文化帶來了無窮的痛苦，這個時代結束之後的新蒙古又面臨極不明朗的未來，因此成吉思汗成了蒙古人唯一的精神寄託，他象徵著蒙古的一個偉大時代，那個時代蒙古的鐵蹄踏遍大半個世界.....

吐蕃即為今日之西藏剽悍好戰，李唐滿朝文武聞風喪?本書抽絲剝繭掀開吐蕃神秘的面紗讓世人一睹廬山真面目 唐代時期的西藏稱為吐蕃，為當時亞洲一等一的強國，剽悍好戰，對外採擴張政策，打遍天下無敵手，連號稱天可汗的唐朝皇帝都聞風喪?，於西元763年10月7日逃出京師，狼狽不堪。 吐蕃順勢在長安成立傀儡政權，雖僅歷時十三天，但在國史已首開紀錄，大放異彩。但由於外族對吐蕃之載記，失之簡略且多所誤解外，古藏文

政治口號是時代的產物，什麼樣的時代決定了什麼樣的政治口號的產生，因此，口號是瞭解一個時代的微型視窗，通過這個視窗，可以窺見時代的某一部分內容甚至整個時代的基本特徵。20世紀20年代，國共兩黨都有效利用口號進行政治動員，擴大自身的社會基礎，宣傳自身的政治理念。口號作為一種重要的動員手段雖然早有發端，但其廣泛應用正是開始於這一時期。此時，口號已經成為中國政治生活中不可缺少的重要元素。尤其是北伐時期，對於政治口號的強調與應用達到了一個新的高度，形成了口號無所不在的局面。本書稿以20世紀20年代的“反帝”、“打倒軍閥”、“廢除不平等條約”、“反赤化”、等政治口號為例，通過重新解剖其內涵，開掘新的學術思路，以此揭示那個時代所富有的多層次的政治文化魅力。

本書以人類學的游牧社會研究為基礎﹐重新詮釋考古與文獻所見的漢代中國北方三種游牧人群社會──草原游牧的匈奴﹐高原河谷游牧的西羌﹐與森林草原游牧的鮮卑與烏桓──以及他們與漢帝國間的互動。本書說明這些游牧人群﹐為了適存於華夏邊緣形成所造成的新情境﹐而發展各自的專化游牧生計﹐並形成特定社會政治組織﹐西羌的「部落」﹐匈奴的「國家」﹐以及烏桓﹑鮮卑的「部落聯盟」。他們藉此與漢帝國互動﹐在漢代形成不同的北方華夏

多年從事於「將陌生的化為熟悉」之羌族研究，並認識到羌族的「弟兄祖先故事」為一種「歷史」﹔基於此，在本書中作者重新思考、詮釋自古以來中國人所熟悉的黃帝、炎帝與其他英雄祖先「歷史」，以及被掩沒於「傳說」中的許多弟兄祖先故事。 藉著分析這些歷史記憶中層層的結構與符號，以及對應的社會情境與人們的情感和意圖，作者對華夏及中國民族之形成提出一歷史新知，也賦予「黃帝子孫」及其「弟兄民族」（中國少數民族）一種新