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★認識臺灣歷史的最佳入門書★ 無論是以漢人作為臺灣歷史發展的主軸，或是從臺灣於海洋時代踏上世界歷史舞臺的視角來觀察，臺灣有文字記載的歷史時代大約從十七世紀開始，距今不過四百年左右。但是如果以臺灣島作為歷史研究的對象，縱使不論考古遺址的發現，單單原住民諸族群社會文化的傳承，臺灣歷史就非短短四百年所涵蓋，因此為了讓讀者更能掌握臺灣歷史發展的梗概，本書首先介紹史前和原住民諸族群文化，展現島上自古以來多樣的人群活動，接著描寫海洋時代荷蘭、西班牙和鄭氏政權在臺灣的競逐，逐步推進分析清治、日治和戰後臺灣歷史的發展。 本書除討論臺灣政治層面的歷史發展之外，對於人民的生活、經濟的開展及社會文化的演變亦多所著墨，讀者透過本書，對於臺灣整體的歷史圖像，當有較全面的認識。 ※本書特色：1. 簡明通史：綜觀臺灣千年的歷史發展，跳脫過去以漢人為主的歷史書寫，帶著讀者從史前遺跡、原住民諸族群的社會文化傳承，重頭認識臺灣，繼而梳理荷鄭時期、清朝治理、日本統治和戰後臺灣島上人群的生活變化。2. 主題豐富：在不同時間段下，細分臺灣的政治、經濟、文化、社會、族群等多面向的變化與發展，協助讀者建構全面的歷史圖像。3. 最新增補：特別關注臺灣與中、美兩國的互動關係、國際地位和人民國家認同的變遷，反思臺灣在世界急速變化下如何找出自己的定位。

過去的戰後原住民族史的研究，不管是傳統的原住民政策史研究，還是新進以探討中華民國對臺灣原住民族治理本質的國家中心論研究取向，往往只看見國家政策或是治理技藝上與時俱進演進過程，卻忽略了地緣政治與冷戰結構帶來的歷史動能。本書將戰後臺灣原住民族面臨的中華民國的殖民情境，從制度與國家、國共內戰與冷戰結構、黨國體制、地緣政治變動等視角進行分析，觀察這些歷史動能對原住民族帶來的影響，並凸顯原住民族在結構的夾縫中追求自主性的行動與軌跡。透過這些視角，本書發現1980年代原住民族運動、以及「原住民」或「原住民族」的現身，不只是編年史中的一個重要事件，也不是歷史的必然演化路徑，而是歷經諸多歷史的偶然因素堆疊或相互作用的結果。

《西螺的勇士》為2021年西螺福興宮規劃將典藏之重要古物、一般古物研究成果，進行系統性出版專書之一，本書希望藉由繪者之手，將國家重要古物─西螺福興宮的「好義從風」匾的由來，用活潑的方式呈現，讓孩子輕鬆的認識這項重要的文化資產。西螺福興宮位於雲林縣西螺鎮延平老街，居民稱「媽祖宮」。據文獻記載清康熙56年(西元1717年)，福建湧泉寺明海禪師由湄洲奉請媽祖到西螺，搭建草廟奉祀，庇佑漢人移民。由於香火鼎盛，雍正元年（西元1723年）當地的商人們倡議，集資興建廟宇。乾隆年間，地主鄭時敏將隨身敬拜的媽祖迎入福興宮奉祀。時至今日，福興宮依舊香火興旺，是西螺街第一大廟。清朝道光12年（西元1832年）農曆10月，嘉義城被反抗官府的張丙人馬佔據。當時維持臺灣中、北部治安最高的官員──北路協副將葉長春，來到西螺街福興宮前號召義勇一起前往嘉義城平定事件。不久，西螺保和布嶼保，也就是今天西螺、二崙、崙背、莿桐地區的鍾、廖、李、林等姓氏族人，迅速組織了一支具有武力防衛的義勇隊伍。在太平媽的庇祐下，眾人宣示出兵嘉義城，最後成功平定事件。隔年（西元1833年）農曆8月，清朝政府感念義勇們的努力付出，於是由葉長春大人贈送「好義從風」匾，並且將匾額懸掛在濁水溪流域媽祖信仰中心的福興宮，紀念西螺義勇的光榮事蹟。

「羅妹號事件」後，一場巨大的風暴襲來！一百五十年前的一場船難，引發清國與日本雙方角力，時代風浪席捲福爾摩沙！1871年，一場於太平洋形成的秋颱，將來自琉球的納貢船吹到了恆春半島東海岸；這場船難，引發排灣族人與琉球人的流血衝突，也颳起了一場牽動原住民、琉球人、日本、清國的巨大風暴……熱血的牡丹社少年庫留，與情竇初開的少女雅坦，以及那時代的每一個人，終將被捲入風暴之中，無處可逃。 ｜關於本書｜1871年，來自琉球宮古島的納貢船，因遭遇颱風而漂流至排灣族領地──恆春半島東岸的八瑤灣。基於1867年羅妹號事件（即《斯卡羅》劇集的事件），大頭目卓杞篤與美國領事李仙得簽訂南岬之盟，遭難的琉球漂民被高士佛社所收留。族人們提供清水與食物，並讓漂民們在部落過夜。然而因語言不通導致誤會，漂民於當夜倉皇逃離；族人們發現後，擔心這些琉球人是間諜，會帶外人來搶劫部落，於是追捕獵殺。最後66位琉球漂民，有54位喪命於高士佛社人，並被隨後到來的牡丹社族人獵取人頭……1874年在海峽的另一端，日本甫進入明治維新，國家快速現代化、日益強盛的同時，因為廢藩置縣，被剝奪特權的舊士族們，不滿也逐日加深。而琉球漂民的遇難，正好給了國政壓力舒緩的出口。明治七年，藉口保護本國人民、懲罰番民，西鄉從道率兵出征臺灣。這一役，原住民部落遭遇現代軍隊毀滅性的血洗。原本同時對日本、清國朝貢的獨立琉球王國，自此成為日本帝國之下的一個縣；而看似獲得勝利的日本，卻也付出巨額的軍資，並且因為瘧疾失去了許多精銳的士兵。也是於此役後，原本視臺灣東南為「無主番界」的清廷，才決定設縣，積極管理。◆牡丹社事件結合了「琉球漂民事件」，以及「日本侵臺」兩起事件的一連串事故與政治角力；其中排灣族人在救助了琉球漂民之後，卻因語言障礙產生誤會，導致衝突，更是整起事件的關鍵。這本漫畫，儘量採取「臺灣人」（原住民、漢人）觀點，在史實中穿插有趣的虛構情節，希望能讓嚴肅的歷史變得容易親近。期待以漫畫輕鬆閱讀的形式，讓讀者得以理解牡丹社事件背後複雜的歷史背景，並一窺當時恆春半島各部族的生活樣貌。

本書係作者服務於中研院近史所期間、特別是參與所內政治外交史研究群，以及參與外面的團體（如台灣教授協會、吳三連台灣史料基金會、國史館）所舉辦的研討會，所發表的相關論文合輯而成，反映的是這一代知識份子對台灣問題的學習、思考與關懷。國際關係或是外交史雖非作者本行，卻是研究台灣政治史勢必碰觸的課題，作者以政治學博士的背景進入政治史、對外關係史的範疇，從1949年前後的中美台關係、戰後領土處置如奄美返還和釣魚台問題、聯合國的中國代表權問題、1980年代美台關係乃至李登輝時代民主化過程中的美國因素，莫不須要究明，方知台灣今日地位之所以然。

是誰在暗夜中述說，那些不被允許的禁忌關於二二八及那些過於沉痛的悲傷這是屬於我們，臺灣人的不沉默紀錄★戒嚴時期竟然有臺大學生跑去潑曾任臺灣警備司令、參謀總長的「高雄屠夫」彭孟緝大宅？本書專訪事件參與者王增齊與劉一德親身講述事發經過。★二二八事件後，那群被出賣的理想主義者該何去何從？★白色恐怖時期，臺灣有廟宇在偷偷祭祀二二八受難者？★為什麼史明與王育德在海外突然就開始寫起了歷史？★《重構二二八》作者陳翠蓮教授是怎麼從一名小記者投身二二八研究？★108課綱的高中生他們眼中的二二八是……？就算國民黨在漫長的年代裡強制人民遺忘二二八，就算島嶼在1949年後被迫噤聲，但不少人依然透過各種方式記憶著這起事件，暗地裡與當權者搏鬥。二二八成為了不少臺灣人行動與反抗的起點，不論是挺身紀念，或者反抗威權、爭取獨立，正是在這一批又一批前仆後繼的行動之後，我們終於可以公開談論、記憶這起事件。共生音樂節今年出版的專書《不沉默紀錄》將以此出發，透過第一手的資料及學界最新研究，提供你／妳另一種看待二二八的角度。▌關於不沉默紀錄本屆共生精心策畫的專書，以介於雜誌（Magazine）與書籍（Book）之情報誌（Mook）形式呈現。全書分成三大專題：「毋通袂記」聚焦在常民眼中的二二八事件，以及事件是如何全方位地衝擊了臺灣人的日常。在這個單元，你可以從各式生活物件、地圖、統計數據重新理解戰後初期的臺灣社會，以最鮮活、草根的方式重讀二二八。同時，你也將讀到在那場島嶼浩劫後，那些轉入地下投身革命以及逃往海外的青年們的行動與下落。「欲行?路」著眼於臺灣人在事件後持續記憶與紀念這起傷痛的經過。逃往海外的史明、王育德等人開始自發地書寫臺灣人的歷史，臺灣開始成為人們認同與思考的主體，而二二八即是行動的目標；從日本各地到美國各式紀念活動持續不斷，伴隨著「臺灣獨立」的訴求。在島內，則透過口耳相傳、造勢活動與避人耳目的廟宇祭祀，讓二二八的記憶暗中延續、流衍，一點一滴的行動逐漸匯聚成日後平反運動的能量。「不默而生」則以解嚴前後青年學生的紀念行動出發，一路談及共生音樂節十年來的觀察。藉由1983年去彭孟緝家噴漆的王增齊、劉一德兩人的專訪、共生音樂節參與者的快問快答，以及對目前的高中生進行二二八認知調查，一步步地拼起不同世代反抗與紀念的行動圖像，以及屬於年輕世代的二二八觀點。

說湯德章律師為「臺南人」而死，肯定是，但是，他是「被烈士」的。當時大家把首謀罪行推到他身上，其「罪行」在半年不到的時間裡，從「臺南市人民自由保障委員會主委」、再改為「流氓首領」、「學生領袖」，分別對應了「二二八事件處理委員會臺南分會」、「流氓」、「學生」，三批人先後脫罪的需要。不說你不知道，湯德章律師不但加入了中國國民黨，而且還是當時中國國民黨準備大力栽培的明日之星。這樣的一個人，是如何在死後數十年間，一步一步被渲染為今日那樣與中國國民黨對抗的烈士形象？湯德章律師就和大家一起被捉，但他的死，與學生沒把槍繳回有關，他的死，與臺南士紳所涉及的走私、劫囚有關。脫罪的需求與定罪的權力，也為後二二八時期的臺灣催生了特務與派系的政治祕密結盟。作者從從湯德章律師的死，循線追查當時臺南的走私集團、米糖走私、布袋事件、新營事件，以及臺灣光復初期的霍亂大流行，為大家勾勒出當時臺灣的具體面貌。

產品特色 1.本書與《青島東路三號》同為鄭南榕基金會策劃，黃子欽裝禎設計。還有《我的青春、我的Formosa》、《美援時代：鳥事並不如煙》等書，同以台灣近代生活主題，掀起年輕讀者群重探台灣過去風貌的好奇與興趣，而有2019年《返校》電影票房破億佳績。本書初版上市十年後的2022年，一部新電影開拍，從另一個角度來訴說"Herstory"。2.累積十多年、上百人次的採訪收集，並透過各種管道取得珍貴老照片、官方檔案、歷史影像、背景考證，篩選出最為完整的個人紀錄。是白色恐怖時期非官方版的女性口述歷史中最完整忠實的版本。3.書中記錄五位阿嬤的口述人生，有苦有樂、悲喜交集，跌宕起伏更甚小說情節，並佐以珍貴老照片及書信文件影像，帶領讀者回到那個荒謬又現實的年代。最後一位主角施水環，是書中唯一一位被槍決的人，透過68封留存下來寫給家人的書信筆記，及一些生前照片，認識她那純潔的心靈與堅定的信念，讀來更令人動容。4.本書較少著墨於國族認同的政治議題，更多試圖探索女性柔軟的人格特質，從生活中積極奮鬥前進的精神。如同眾多猶太人及戰爭受難者的口述歷史，往往是受難後的自我療傷，而女性療癒歷史創傷的特殊意義，在本書中更得到彰顯。

輕鬆好讀的臺灣史入門書 時序編排：時代變化一目了然 生活歷史：趣味主題取材日常 繽紛圖照：歷史情境精彩再現

★拉開歷史視角，以日中政權的認同與語言轉換，寫二二八世代身陷的困境與希望。★跨越受難家屬個人記憶與以地域史，企圖完整勾勒二二八事件的偉作。★以嚴謹論述、生動文筆，重建二二八事件中人民的力量，相當具有動態感。★以轉型正義觀點，揭露統治者罪責。★筆鋒帶感情，表現出作者女性敏銳的觀察力，以及長年對二二八知識的累積，是一本站在台灣立場所表現的二二八。★百餘張珍貴歷史照片，有如立體的二二八紙上紀念館。二二八事件75週年紀念《激越與死滅：二二八世代民主路》增訂版　「歷經二二八事件的台灣人，究竟身處一個什麼樣的時代？」　十年前，本書作者在找尋二二八史料時看到一則剪報，二二八事發後第三天《中華日報》的頭版標題「台南市民大會要求立即實施市長民選」，她停留了下來。她意識到群眾的力量，也看到清楚的民主訴求，但更想知道的是，那跳動的歷史主體，那敢將生命燃燒獻祭給台灣的人，為何承受難忍之痛，讓子彈穿過胸膛？他們究竟身處一個什麼樣的時代？面臨什麼樣的困境？想改變的又是什麼？　歷史在我們體內隨著血液浮沉，先烈留下的血印在前方引路。十年來她潛入歷史，找尋二二八時人人躍起，在白色恐怖黑幕降臨前，曾經有過的民主響動，激烈、熱情、鋪天蓋地。而統治者長年以光復之姿斷開的日本時代，對二二八世代而言，是同一本未撕完的日曆，沒有一天斷開過。兩種語言、兩種國旗、兩種身分認同，在身分轉換的瞬間，政權的暴力如何加諸於他們身上？　必須重返歷史，了解他們的集體心緒。何以光復歡迎曲變了調，以全面的反抗終結。聽見潘木枝、盧炳欽及陳澄波等人，殉難前站在人民立場講話的聲音。也終於懂得潘木枝的遺書「為市民而死，身雖死猶榮」，是在怎樣的時空飄搖下。而武裝抗爭者的生命本身，就是遺書。他們的遺書，以鮮血書寫。她一字一句打著反抗者的節拍前進，完成「戰鬥曲」、「殉難之愛」等篇章。她為反抗者不屈的靈魂畫下「亡者之姿」，帶二二八受難者重返榮耀。　這本書在二二八過往研究者點起的燭光下前進，有二二八書中罕見的論點，刻劃的力道和文學性也前所未見。「這本筆鋒帶著感情的二二八書，表現出作者女性敏銳的觀察力，以及長年對二二八知識的累積，是一本站在台灣立場所表現的二二八。」──許雪姬（中研院臺史所研究員）「二二八事件的歷史與影響，需要各界從不同的角度加以梳理與詮釋，這種梳理與詮釋就是和解的過程。」──吳密察（國史館館長）「作者黃惠君以將近1/5的生命時光去研

人稱「大鬍子」的家博，因緣際會地跟台灣民主運動結下了不解之緣。他這本回憶錄詳盡紀錄了美麗島事件、美麗島大審、以及他差點被捲入其中的林家血案。燈下展讀，四十年前的往事，都回到眼前。 很高興看到家博回憶錄出版，只嘆哲人已遠，只能從此書的字裡行間，回想這位老友對台灣民主的關心和努力。願他在天之靈，能夠繼續守護台灣，也願民主與人權能在台灣持續生根，讓錯誤不再重演，悲劇不再發生。――陳菊在西方學術界以台灣作為專門研究領域的學者專家為數不多，家博就是其中一位。而且他長期以來持續關心台灣自由民主人權的發展，固然與他原本對台灣的研究有關，而在他被捲入政治案件之後，也和他自身的經驗有密切的關係。《美麗島事件與大鬍子家博回憶錄》，是他對美麗島事件前後台灣政治情勢觀察與研究的成果，也記錄他從美麗島事件前後到民主化改革以後台灣政治、人權氛圍的經歷與觀察。這一本書的英文版可以算是家博晚年最後的重要著作，作為這本書中文翻譯本的最早閱讀者之一，透過文字所傳達的訊息仍然深刻感受到家博對台灣的溫度與關心，我想這是他想呈現給台灣友人的學術或是個人生命的重要遺產。因此謹向關心台灣民主發展進程的朋友推薦這本書，希望大家透過這本書可以找到一個我們曾經熟識或是過去未曾認識的台灣。――薛化元

本書主軸為臺灣日治時期知識分子的中國經驗與敘事，考察臺人於地緣移動中追求身分歸屬與文明價值的心靈框架，以及中國性、現代性與移動性等感覺結構下「中國」之於臺灣去殖民化過程的意義。

筆者透過古典歷史學的方法論，展現長期結構下的近代初期臺灣歷史，不論是海洋、族群、物質還是社會文化。對過去一些似是而非的論點提出檢討，也以筆者所提倡的研究方法提出新的研究觀點與視角。以「大福佬文化圈」為研究視角，討論洋商與海賊等部分的海洋史，解釋臺灣的地名與聚落，並提出海洋宗教史的新觀點。而族群的考證與文獻辯證，則提供研究者對原住民研究新的方向，免於陷入荷蘭時代與清代間的斷層，使16到19世紀間的歷史敘述出現斷層。最後，地名與物產的考證，更是筆者的工作重點，透過臺灣地名的考訂，將對近代初期臺灣史提出新解。

「東部臺灣」的「山地」在歷史上的發展一直有其獨特性。主因為中央山脈具有地形上的阻隔性；其次，東臺灣海岸平直，為缺乏灣澳的斷層海岸，不利海上運輸之發展；位於中央山脈以東與海岸山脈之間的花東縱谷，地勢雖較為平緩，但實際上亦非肥沃或平坦的平原。東臺灣相較於臺灣西部，具有高度特殊性與獨立性，無論是行政機關的設置、族群分布的比例，或是林野調查的方針，皆與西部有明顯差別。本書試圖究明，在東臺灣的山地推行稻作農業，其成敗與績效如何？自然環境與族群差異對於蕃地稻作農業的影響。當水田開鑿不易而事倍功半之時，陸稻成為總督府的新關注目標，方針也隨即進行調整，其中所引發的不同觀點的差異與討論情形。資料來源：東台灣研究會

從人權史的視野來看，二二八既是一場大屠殺，也是一波大逃亡，兩者有緊密的因果關係。屠殺背後，是陳儀當局複雜的政治操作：製造和擴大誤解，除極力誇張本省人的暴行和外省人的災情外，更將當時國軍兩大敵人：日本人與共產黨，嫁接到台灣的抗爭民眾，並燃起中國民族主義的怒火，將國軍對日本人的仇恨，報復到台灣人身上。故國軍在二二八的虐殺手段，處處可見對日軍暴行的模仿。日軍暴行的殘忍、中國政治的險惡、台灣命運的悲哀，這三者緊密扣動的關係，是二二八最重要而深隱的脈絡之一。為了躲避殺戮，成千上萬人展開逃亡，從平地潛隱山區， 從島內偷渡島外；墓地糞坑、天花板上、榻榻米下，都有人藏身。當局祭出懸賞、擄人、自首自新、連保連坐、戶口清查等獵逃手段，逃殺情節之驚心動魄，勝過政治驚悚電影。除了有形的逃亡外，還有種種無形但影響更深遠的「心靈逃亡」。本書提醒，二二八和台灣的命運存在不可思議的鏈結，如果台灣不能與中國保持逃生距離，那麼，台灣人的逃亡之路應該不會結束。

本書主要介紹由荷西、明鄭時期一直到戰後至今的基隆港開闢歷史與基隆當地文化發展。其中特別收入由楊蓮福社長所收藏之「日治時期基隆航路與輪船」、「日治時期基隆地區老照片」以及「北海岸地區礦坑」等老照片。

二戰後迄今己近八十年，在這將近八十年中，台灣經歷了相當激烈的變化。台灣因是日本殖民地，在日本戰敗後，為盟軍所接收，而代盟軍接收的則是在國內外都不得人望的蔣介石集團；偏偏在中國內戰中，蔣介石領導的政府兵敗如山倒，流亡到接收地台灣。台灣從此進入中華民國黨國不分的黨國體制中，遭受戒嚴與白色恐怖支配的非人―不自由情境。自由化不僅僅是脫威權獨裁支配，更重要的是自由的人要能自我組織化，自己管理自己；自由並非放縱，無不可為，而須與他人相互支援，共同參與公共事務，所以自由常與民主並行。台灣一九八○年代衝撞各類防害自由行動的網羅，目的就是要創出所有台灣人能自主參與的民主社會。這本書分為三部分，論述部分除了為群策會所寫的論文，有一大部分是在《當代》雜誌發表。本書的第二部分稱為「時代與記事」，以理想的堅持者寫了一篇紀念文，筆調當然跟前一部分的「論述」有所不同。第三部分「書序」，我寫書序的原則是闡釋作者的內在意圖，因為我把文學作品及其他著作皆視為精神史的表現。李喬的文學創作即具有台灣精神史的特質，為他書寫序，是一種享受。其實，為好友的書寫序，不僅有先睹為快之樂，更可先知好友的心靈世界，讀恒煒的書如此，讀貴海的書亦然。此書所收入的篇章大都十年前所寫，我認為到現在都還有參考的價值，台灣當前的要務，亦即面對全球化的當務之局，是強化台灣主體性。有了台灣主體性，台灣才有可能以國家主體跟國際社會發生關聯，而在國際社會中扮演應有的角色。

本書所收錄的檔案主要是情治單位，包括國安局、警總等對《美麗島》雜誌社各地服務處調查與監控的情報資料。主要分成二大部份：第一部分是情治單位監控《美麗島》雜誌社各地服務處所得的情報，由北而南，依序是桃園、臺中、南投、雲林、高雄、屏東等地服務處的成立及運作狀況；第二部分是高雄事件發生前，各地服務處舉辦活動及其所造成緊張或是衝突的情形。在目前相關民間資料未見有系統地保留或整理的情況下，這些官方檔案則意外留下了一些紀錄，同時讀者也可藉此了解官方掌握情報的程度。