三民網路書店 中文圖書分類法 / 語文類 / 中國文學總論 / 中國文學史

劉大杰於上世紀中完成《中國文學發展史》，久為士林推許。本書特攫取劉著精華，並補充「現代文學」部分。內容簡潔深入，具有高屋建瓴的眼光；謀篇精心布局，敘寫主次分明，論述線索清晰。既全面完整，不疏不漏，也表現出高度的概括力和準確的文學史判斷。作者具備敏銳的文學鑒賞力，能夠準確闡釋作品的魅力所在。論述頗為有見，點評時有精到之語。是初學入門，治學進階，教師教學的必備寶典。

本書收錄了東京大學東洋文化研究所大木康教授有關明清文學與文化的學術文章。作者既談明清的詩文，又談白話小說，兼論中國的雅、俗文學作品，書名「風雅」即含此意。全書分為三個部分，第一部分討論明末清初文人冒襄的文言作品、江南秀才吳兆騫在科舉舞弊下的悲劇、南京秦淮在明末清初政局下的境況，以及明清名妓詩人的畫作與文學；第二部分圍繞晚明文學家馮夢龍和其 《三言》等白話作品，深入分析中國白話小說，同時探討長江中下游地區男女對歌的習俗；第三部則論及明清江南地區的大眾傳媒社會，探討當地知識分子的出版活動，並以《儒林外史》為例子，考察明清兩代的出版文化。這三個部分横跨了文學、藝術、文化傳媒及政治制度，帶領讀者走進明末清初，窺探當時真實的社會面貌。

本書包含《中國小說史略》和《漢文學史綱要》兩個部分。《中國小說史略》是部古典小說史名著，為魯迅先生1920年至1924年在北京大學講授中國小說史時的講義，以1935年北京北新書局改訂版為底本。該書是研究中國小說史的開山之作，首篇為《史家對於小說之著錄及論述》，以下各篇分論歷代小說作家、作品、流派及小說的藝術技巧、演變趨勢等，始於神話與傳說，迄於晚清譴責小說。《漢文學史綱要》為魯迅1926年在廈門大學教授中國文學史課程時編寫的講義，題為《中國文學史略》；次年在廣州中山大學講授同一課程時又曾使用，改題《古代漢文學史綱要》。在作者生前未正式出版，1938年編入《魯迅全集》時定為《漢文學史綱要》。內容主要談的是漢文學和漢文學大家，描畫出了一條脈絡清晰的數千年中國文學「進行的線索」。

本書特色◇ 香港詩人秀實「止微室談詩」詩評系列的第五本，論及台港中三地及東南亞詩人的作品。◇ 一本秀實與眾多詩人合奏的詩論，幽暗、隱密、深入又宏大，也是一本關於評論的評論。序▍藏在句讀裡的如歌行板──秀實《幽暗之地：止微室談詩》序言／姜豐讀秀實詩文，時而會有台灣詩人瘂弦詩歌〈如歌的行板〉感覺：「溫柔之必要／肯定之必要／一點點酒和木樨花之必要……／觀音在遠遠的山上／罌粟在罌粟的田裡。」秀實的內心大概還是有一個溫柔敦厚詩教下的自我，詩思所及，無所不包，然而又總點到即止，使人回味，如歌的、行板一樣的，輕輕揭開欲表達之物，又輕輕放下。一口氣讀完他的最新評論集，想洋洋灑灑寫下剖析他一生為詩、行止的宏文，腦中浮現的卻是他評詩人林鴻年〈法中有我，詩以載道〉的文字：「我祖籍番禺，每次回省城，得與鴻年相聚，均以詩佐酒，浮一大白，而不知地老天荒……於鴻年而言，詩當是解酒之藥，他獨醒於混濁之詩壇，我倆互惜互重，乃為文以記。」這段話是評論林鴻年的〈詩歌，我的前世〉，該詩中有句：「我的今生／常自詡是位清流另類之人／隱於市　隱於朝／不見詩人／不談詩。」秀實大概是很想發揮一番的，最後也只是談到了與詩人的交情，詩的「解酒之藥」功效。或者如筆者插言，詩歌也像昊天中的微塵，藉著雨水而幻成扶搖天地的彩虹，藉著地形又變為滋育萬有的大塊，「其情甚真，其中有信」（《道德經》）。秀實大概也會服膺詩歌的求真氣質之重要，詩歌的求真意志是流淌在文化血脈中的，完全逾越體裁、風格、國族、性別等等的束縛；只是「真」，然而不足為人道，是善於隱遁的自然，是一個就算去反覆揭示也依然隱遁的祕密，於是又是美的──一種貫穿人類精神史的美感。秀實的詩文，讀之亦是這樣地美的，時而有舉重若輕感，「此中有真意，欲辨已忘言」（陶淵明〈飲酒‧其五〉）。他既然自己在詩文中都不怎麼深入及點明，為什麼別人要看到和說出呢？秀實自己的詩文世界都是清雅的，帶著隱密高貴意念的書寫，也如林鴻年詩中所敘，是一位「清流另類之人」吧！然而我還是開始寫秀實這本評論集的序言了。一開始就對他戲言：「這不就是評論的評論嗎？」然後隨手一番評論集，翻到也是他評林鴻年詩風中「清愁」時候所引用北宋楊萬里〈紅葉〉：「詩人滿腹著清愁，吐作千詩未肯休。」秀實也有他的「清愁」，那與千古而下的楊萬里又如何相通的呢？筆者的加入又有沒有清愁呢？這無盡祕密的談話是共生於一個心靈烏托邦的存在的。話語、

本書以清代盛行之題畫詩詞為研究，分別藉由黃爵滋〈如此江山圖〉、章壽麟〈銅官感舊圖〉、余治《江南鐵淚圖》、侯名貴〈疏勒望雲圖〉、王鵬運〈春明感舊圖〉、戴三錫〈春帆入蜀圖〉、高旭〈花前說劍圖〉七個極具時代特色與政治隱喻的圖畫主題作為探究，勾勒自白蓮教之亂、鴉片戰爭、太平天國之亂、陝甘回亂、新疆回亂、庚子事變，乃至滿清滅亡、民國建立的一整段歷史，探討士人如何在晚清民初波詭雲譎的時代巨變中，轉借題畫為隱喻，透過「詩言志」、「詞緣情」的婉轉喻託，隱微道出自我的處境與憂世之感；並更進一步從中尋繹同代人的共相特性，甚而延伸至跨時代題詠者的創作心緒，探析士人如何透過題詠畫作達到抒發身世之感與相互慰藉的目的，從而展現當代時人的世相，以及他們共有的「集體記憶」，凸顯晚清民初題畫詩詞的「存史」價值。

「典型在夙昔――經世濟民情懷書寫」，運用敦煌文獻資料考證深入了解李白對於經世的理想與抱負，探討唐代宗佛經護國經世價值，蘇軾對陶淵明「影」的轉化，蘇軾烏臺詩案前的節慶感懷、蘇軾黃州時期詩詞中對於蜀地的思鄉情懷、鄭俠《流民圖》事件中的胸懷百姓疾苦大愛、李若水忠愍詩情之更迭轉化探論、使金文人宇文虛中與朱弁的忠義情感表現。領略了唐、宋、金三代文人書寫情懷，可以感知心懷生民社稷的典範人物，在俯仰天地之際，如何運用書寫抒發情感，著書立說流傳千古。

本書收錄十一篇論文，率皆環繞著晚明文化或審美意涵分合而論。「上編 詩．畫」三篇，或闡述錢鍾書詩畫不一律的美學問題，或探討晚明《唐詩畫譜》圖像營構的雅俗課題，或由明末項聖謨的詩畫文本論其世變對應。「下編 遊．賞」四篇，或考察晚明思想界狂禪之風，或兩論晚明旅遊小品的書寫方針，或談文震亨《長物志》如何指點美感生活。「附編」四篇，逐一分論中國文化的審美思維，書末則以一篇書評借觀Jamie Greenbaum晚明陳眉公之三百年接受史。　本書卷帙輕盈，可視為作者《晚明閒賞美學》之副產品及後續著作。既映照作者三十年美學、晚明與畫史三大範疇紐結而成問學求道的來時路，亦深刻拉出作者研究生涯近十五的一道學術景深。每篇論文皆綰合著精彩的師友人事記憶，形成無數歲月星芒，在繽紛多姿的若夢浮生裡曖曖放光！　作者願將道不盡人生況味的這部輕盈小書，獻給有緣的讀者。

從君主專制政權的高壓統治到逐步崩解， 傳統小說歷經種種變革，最後漸漸淡出歷史舞臺―― 嘉慶元年至光緒二十年，近百年間，是傳統小說的衰落期。這個時期的小說數量超過清代前期的一百年，但再也沒有出現一流的作家和作品。 當權者認為小說無不「誨盜誨淫」、「導人以惡」，並有意打壓銷毀小說作品；同時，文人熱衷於樸學，不屑於小說創作。種種因素使得小說的生存空間與創造力大幅下降。此時期的小說大部分是續貂之作，題材、內涵、創意大不如前。 時至清末，西方列強打開了封閉已久的中國「國門」。 當時的文人面對統治者的腐敗與國恥的打擊，大量的時事小說如雨後春筍般冒出，更催生出「四大譴責小說」。 隨著西方文化開始輸入中國，大量的翻譯小說紛紛湧入，此時的文壇變得更加多元。在報章雜誌的蓬勃發展下，篇幅小、方便閱讀的短篇小說成為風尚。 在西方新思潮下，小說被看做啟迪民智的工具，重新得到重視並發展，由此邁入新的紀元。 【《鏡花緣》：論學說藝，委婉諷諭】 《鏡花緣》被魯迅稱為「博物多識之作」。書中引人入勝的「黑齒國」、「小人國」、「兩面國」、「女兒國」等等虛構國度，寄寓了作者對時局的見解和理想，針砭之言，巧妙而婉曲。 【《官場現形記》：遍地都是貪官】 小說中描寫官場種種齷齪靡爛之狀，已是當時人們有目共睹的現實。 對於官場現狀，作者進行了全方位和多層面的描寫。描畫之淋漓，抨擊之痛快，筆墨之辛辣，令人解氣。 【《老殘遊記》：清官之惡尤可畏】 作者把抨擊的矛頭指向清官，凸顯了封建法制已經崩壞，社稷即將不保時，守舊的「清官」並未違法，反而在體制法規中殘害人民。 作者以寫實的筆觸描述老殘之所見所聞，其寫景狀物不但精細傳神，而且以景寓情，使整部小說詩意盎然。 【《孽海花》：浮花浪蕊眼裡的清末政局】 「孽海」，不僅指作品主人公的孽情，還隱指危機四伏的時局。 整部小說是中國面對內憂外患，正在轉變的時代剪影。作者以一人一家之事，見一國一代之時。 本書特色： 本書從探討清末傳統小說的衰微因素為引，爬梳當時政治因素以及學說思潮的影響，如何影響、打擊清末小說的發展，以及傳統小說如何隨著時局改變而轉型。全書論及諷刺小說、譴責小說及若干時事政治小說，除了詮解各書特色外，更深入探究、剖析文本，使讀者更能了解清末小說的變革。

「悲劇將人生的有價值的東西毀滅給人看。」──魯迅 戰亂後的新氣象，是異族的高壓統治； 是文化的重新融合，是文人之夢魘； 卻也是小說之新生―― 時值清初，當權者大興文字獄。 為避殺身之禍，政治小說至此銷聲匿跡，甚至連志人小說也因此沉寂。 面對這樣的時代，也無法澆熄文人創作的熱情。 在重重鐐銬的環境中，政治的高壓並不能消滅人們對自由的渴望，反而驅使小說的創作題材向人的精神領域開拓。《儒林外史》讓被科舉制度扭曲了的人性在讀者面前搬演；《紅樓夢》演繹禮教制度下美好心靈被殘酷現實湮滅的悲劇。 這些作品使小說的批判精神達到了歷史空前的高度，亦實現了小說從講故事到寫心靈的歷史性轉變。 【講史和英雄傳奇的插空補缺】 清代講史小說通常是在已有的歷史系列中插空補缺，或者是選取某個歷史段落作別樣的撰述，或者是貫通全史作通史演義，或者對明代舊作進行修訂補綴，從而形成了一個新的局面。 《隋唐演義》兼採野史傳說，內容新異奇趣；《女仙外史》透過英雄傳奇，替舉兵造反的唐賽兒翻案。這些以人物為中心表現歷史的小說，使得清代小說的文學性逐漸大於歷史知識性。 【《儒林外史》──諷刺小說之大成】 諷刺小說的諷刺對象是人性弱點、世情病態和社會弊端。講究真實，而不致流於誣衊；並透過隱曲手法，使小說不類同於譴責。無論是虛是實，都一針見血的撕裂人性和社會現象，及其所包藏的可笑可鄙可惡之義。 吳敬梓從生活中捕捉到具有諷刺意味的瞬間，揭開了包裹著醜惡人心的美麗面紗。高雅後的低俗，莊嚴後的滑稽，仁義後的無恥，高論後的無知……一一重現於讀者眼前。 【《紅樓夢》──滿紙荒唐言，一把辛酸淚】 紅樓夢宛如時代警鐘，是棄、守禮教兩方的相互質疑與對抗。 曲折情節中，人與人交織出的網狀關係，共同演繹的情節看似偶然，實是必然的結果。離盡才子佳人，散盡鐘鳴鼎食之家；既寫處遇情愛之大悲，更是一家一朝之大悲。作者描寫的角度相互交織，能見時代風貌，亦見個人心靈。 本書特色： 本書從探討清初高壓的政治環境為引，探討小說從單純的記史志人，到著重於人性心靈的描繪。除了提及著名的諷刺小說《儒林外史》、長篇章回小說《紅樓夢》之外，亦探討了英雄傳奇小說、講史小說以及宗教小說在清朝前期的發展概況，使讀者更能全面了解清初盛世的文人所著小說題材的轉變。

明清易代是中國歷史中的鉅變。這一轉折除了成為清初文人念茲在茲的寫作主題，同時也持續為後世文人著述的焦點。《明清文學中的女子與國難》集中討論女性在這關鍵的歷史時刻如何通過自身著述與他人書寫開闢議論、想像與創作的空間。範圍涵蓋女性文學、男性借用女子的身分和聲音寄託幽懷之作、及以女性為文化符號，藉以撫今追昔，反思明亡的罪責和前因後果的作品。本書深入探討國難之際人們的思維與情感，以及後人如何回顧並挪用這段歷史，旨在說明歷史與文學如何交織互動，並闡釋性別的概念如何成為經驗與表述世變亂離的方式與途徑。為何性別界限、女子的貞淫美惡、她們的自主、無奈與困境會變成國難經歷與記憶的寓言寄意契機？人們如何藉這些敘述思考國族的命運？透過回答這些問題，李惠儀揭示了各文體中女子的種種形相，並藉此探究明清易代及後世國難重演時人們的感懷和精神面貌。★ 本書榮獲美國亞洲學會頒發「列文森書籍獎」。

思想，決定小說在哪存活 時代，決定小說怎麼存活 當小說走入百姓之間 明清之際的社會現象與時代風氣 讓明末清初的小說煥發出獨特光彩 【鼎革、政治、戰亂小說】 明清易代，舉目皆是顛沛流離、生靈塗炭。 江山易主，不但激發出對舊時代的反思，對朝代興亡的檢討，更多的是身為創作者的士人階層的寄託之作。 面對易主易代，或批判貳心之臣，或感嘆天命之由；在文字獄大興之世，只能小心翼翼地打擦邊球，表達自己一腔憤懣。畢竟，「過頭」即是「掉頭」。 【話本小說之繁榮】 清初話本小說直承明末的發展趨勢，在四十年間達到空前的繁榮盛景。 有反思故國覆亡歷史之作，有拷問節操淪喪靈魂之作，有殘存東林黨遺風之作，更多的是為商業而生的娛樂怡情之作。 沿襲「三言」、「二拍」描摹世情，以娛目快心為目的，如《清夜鐘》、《飛英聲》、《西湖佳話》等。 另外，李漁的《十二樓》、《無聲戲》等作，立意新穎，故事奇巧，可謂清初話本小說的最高水準之作。 【才子當配佳人】 「才子佳人」小說是封建社會下，人們對自由婚戀的精神滿足與幻想。 這類小說中，才子必定能蟾宮折桂、治國安邦，更要詩賦超人、七步成章；而十分姿色、十分聰明、十分風流，三者之中有一不具，便不謂佳人。 才子佳人間，一定橫亙著阻礙；磨難和曲折常常是主要情節，結局總是大團圓、金榜題名、百年之好。 不論偏重的核心是「才」，是「德」，還是「情」，無一不是封建社會的人生、價值、道德觀的展現，更是人們對戀愛自由的歌頌讚嘆。 【出乎名利場，博得千古名──蒲松齡與他的《聊齋》】 一生赴考無數，卻次次名落孫山；看破了名利場與現實社會苦難的蒲松齡，將一切美好寄託在花妖狐媚、山野精怪身上。 《聊齋》的妖魔鬼怪大多天真善良、單純可愛，而人類總是欲望的化身，好色、重欲，汲汲虛名、妄想重權。 人常言鬼恐怖，卻不知鬼見人亦恐怖。 劉鶚〈老殘遊記序〉曾言該書「以不哭為哭，其力甚勁，其行彌遠。」《聊齋》恰可視為蒲氏之哭也。 本書特色： 本書從探討明清改朝換代的社會背景為引，由以時事政治為核心的世情小說開展，論及豔情小說、「才子佳人」小說、話本小說、《聊齋志異》等等，除了探討時代，更深入分析當時百姓生活的樣貌，使讀者更能全面了解明清鼎革之際，民間情狀如何影響小說文體的流變。

詩以言史，史以入詩。貞觀之治、安史之亂、遣唐使……長安、洛陽、揚州、大理、西域……唐詩中所勾畫的大唐歷史事件與地理風貌。歷史在詩歌裡流轉，詩歌是一面鏡子，映照出唐人的悲歡離合、愛恨情仇。以詩證史，繪出一幅唐代詩歌的春秋畫卷。 安史之亂──杜甫的詩，比歷史還真實 科舉簡史──帝國上升通道，擠滿頂流詩人 寒冷、乾旱與蝗災：極端氣候摧毀的帝國 永王之亂──李白的最後五年，以及被遮蔽的真相 甘露之變──天降祥瑞之後，一千多顆人頭落地 「仙丹帝國」──唐朝五個皇帝，死於長生不老藥 大運河──中原王朝興衰起落的生命線。 西出陽關無故人：陽關到底是個什麼關？ 盛唐夢已遠，西域今仍在──大唐是如何丟掉西域的？！推薦！Cheap（歷史YouTuber）、蔣竹山（中央大學歷史所副教授兼所長） 現今流傳的四萬多首唐詩中，飽含著大量的唐代史內容，其中涉及到大唐的歷史與地理、承平歌舞與戰亂塗炭、宗教的影響、部族的關係、社會變遷與經濟民生等眾多唐代史實和故事。《詩裡的大唐》分為三部，分別以詩人、事件與地理為線，講述唐朝重要詩人的生平故事與詩作分析，詩人的命運與唐朝主要歷史事件的牽動，以及唐代的城市、環境、地理版圖等宏觀的視野勾勒。本書參考大量文獻，從詩人的角度來瞭解唐詩、瞭解大唐史。

詩以言史，史以入詩。李白、杜甫、王維、孟浩然、白居易、李商隱、薛濤……詩人的命運與詩作，暗藏了大唐歷史的縮影。歷史在詩歌裡流轉，詩歌是一面鏡子，映照出唐人的悲歡離合、愛恨情仇。以詩證史，繪出一幅唐代詩歌的春秋畫卷。 誰寫下了大唐第一詩？ 絕版月色──十首唐詩就有一首寫到月亮，由月亮構成的另類唐詩極簡史。 初唐四傑──帝國在上升，而天才在沉淪。 很多人想學李白，卻活得像杜甫，最後變成了高適？──唐詩三大佬的命運分野。 誰的詩紅了，人卻沒紅？而大唐最鬱悶的詩人，到底有多鬱悶？ 大唐女詩人之死。 王維──一個「佛系詩人」的平凡與偉大。 元白──千年來最感人的生死之交。 盛唐第一朋友圈──孟浩然死的時候，半個盛唐心碎了。！推薦！Cheap（歷史YouTuber）、蔣竹山（中央大學歷史所副教授兼所長） 現今流傳的四萬多首唐詩中，飽含著大量的唐代史內容，其中涉及到大唐的歷史與地理、承平歌舞與戰亂塗炭、宗教的影響、部族的關係、社會變遷與經濟民生等眾多唐代史實和故事。 《詩裡的大唐》分為三部，分別以詩人、事件與地理為線，講述唐朝重要詩人的生平故事與詩作分析，詩人的命運與唐朝主要歷史事件的牽動，以及唐代的城市、環境、地理版圖等宏觀的視野勾勒。本書參考大量文獻，從詩人的角度來瞭解唐詩、瞭解大唐史。

詩以言史，史以入詩。李白、杜甫、王維、孟浩然、白居易、李商隱、薛濤……詩人的命運與詩作，暗藏了大唐歷史的縮影。貞觀之治、安史之亂、遣唐使……長安、洛陽、揚州、大理、西域……唐詩中所勾畫的大唐歷史事件與地理風貌。歷史在詩歌裡流轉，詩歌是一面鏡子，映照出唐人的悲歡離合、愛恨情仇。以詩證史，繪出一幅唐代詩歌的春秋畫卷。 誰寫下了大唐第一詩？ 絕版月色──十首唐詩就有一首寫到月亮，由月亮構成的另類唐詩極簡史。 初唐四傑──帝國在上升，而天才在沉淪。 很多人想學李白，卻活得像杜甫，最後變成了高適？──唐詩三大佬的命運分野。 安史之亂──杜甫的詩，比歷史還真實 科舉簡史──帝國上升通道，擠滿頂流詩人 寒冷、乾旱與蝗災：極端氣候摧毀的帝國 永王之亂──李白的最後五年，以及被遮蔽的真相 「仙丹帝國」──唐朝五個皇帝，死於長生不老藥！推薦！Cheap（歷史YouTuber）、蔣竹山（中央大學歷史所副教授兼所長） 現今流傳的四萬多首唐詩中，飽含著大量的唐代史內容，其中涉及到大唐的歷史與地理、承平歌舞與戰亂塗炭、宗教的影響、部族的關係、社會變遷與經濟民生等眾多唐代史實和故事。《詩裡的大唐》分為三部，分別以詩人、事件與地理為線，講述唐朝重要詩人的生平故事與詩作分析，詩人的命運與唐朝主要歷史事件的牽動，以及唐代的城市、環境、地理版圖等宏觀的視野勾勒。本書參考大量文獻，從詩人的角度來瞭解唐詩、瞭解大唐史。

屬於所有人的小說終於迎來盛世， 四大奇書在文壇上發光發熱 《三國演義》鎔鑄歷史與小說為一體； 《水滸傳》描繪出腐敗官府以及人們的無奈； 《西遊記》是社會現實的象徵與變形； 《金瓶梅》是血淋淋的人性解剖。 │通俗文學的盛世 俗之於雅長期被斥為「不入流」；然而，王陽明心學的盛行，透由其「親民傳道」的立論基礎，為士人參與通俗小說創作和評論提供堂堂正正的理由，為通俗小說登上大雅之堂頒發了入場券，使得俗文學也能如《詩經》一般「美風俗」。 當士人開始願意動筆創作，題材也在奔放的想像下更加多元化，通俗小說的藝術性突飛猛進，更催生出「四大奇書」，先後在文壇熠熠生輝。 │《三國演義》 三國演義之前的歷史小說，有兩種情況：嚴重脫離史實，或者因貼近歷史而失去情節的可讀性。 唯《三國演義》匠心獨具，三分虛構七分真實；史觀以曹魏為正統，以「擁劉反曹」展現作者情志。這樣的「劍走偏鋒」是小說家的權衡，不是歷史家的計量。 歷史小說，至此才真正煥發出生命力。 │《水滸傳》 以「亡命之徒」的故事為表象，透過梁山泊好漢的經歷突顯各人悲劇性的矛盾。一方面不反皇帝，另一方面卻又要聚嘯山林，在傳統忠義與官逼民反間擺盪；這既是宋江的矛盾，也是所有人的矛盾。 全書除了側寫出時代醜惡的一面，更是含沙射影的怨懟明代政治環境。 │《西遊記》 《西遊記》以神魔世界為基底，但虛幻的神魔世界，卻也是現實的投影。 唯利是圖、逐漸淪陷的人世需要被拯救，然而揚言拯救的天上神仙卻腐敗堪比人間：佛祖要求以物易經，天庭玉帝昏庸。 神魔的衝突，實為現實生活中的衝突。 │《金瓶梅》 《金瓶梅》一直以來都因其艷詞綺情被斥為「淫書」；卻不想，此書是將最醜惡的現實剖開呈現，世道就是如此荒淫無度、如此惡劣。蘭陵笑笑生以悲觀筆調寫下社會黑暗與人性醜惡，固然有所偏頗，卻是最有效的當頭棒喝。 本書特色： 本書從探討明代章回小說的興起為引，爬梳當時社會背景因素以及學說思潮的影響，如何構築、催發出一部部膾炙人口的章回小說作品。全書論及「四大奇書」（《三國演義》、《水滸傳》、《西遊記》、《金瓶梅》）及若干公案小說，除了詮解各書特色外，更深入探究、剖析文本，使讀者更能全面了解明代章回小說的精彩奇異。

脫去士人的清新雅麗，添上充滿紅塵氣息的新妝 透過傳說看世界，重新看見存在社會底層的形色人物 ►中篇傳奇小說之祖 《嬌紅記》 寫出戀情中說不清，道不明的委婉情致， 以細膩的筆觸為才子佳人小說與豔情小說開闢大道。 ►重拓鬼域 《夷堅志》與《剪燈新話》 南宋《夷堅志》志怪、傳奇作品的數量巨大，但多為故事梗概。 明初《剪燈新話》以唐代傳奇小說為楷模，重新開拓鬼神世界。 故事背景是元末明初，作者透過文字映射出生活的無奈與醜惡； 戰亂造成天下眾生亂離；奸臣兇殘對佳偶苦苦相逼。 作者筆下的文人不再是花前月下的才子和科場博名的舉子， 他們多半懷才不遇，憤世嫉俗，遭遇艱險，下場悲慘， 只有在龍宮地府才有可能有一絲大顯身手的希望， 這不只是對生活的觀察，更是作者對世道的沉痛控訴。 長期被士人壟斷的傳奇，隨著民間的經濟繁榮 漸漸走入市井，話本也於此時興起 ►明話本：話本小說的巔峰 馮氏三言，凌氏二拍可謂話本小說雙璧， 沿襲前人作品卻加入個人情志，讓舊題重新煥發光彩。 《三言》多「借男女之真情，發名教之偽藥」。 在庸常之奇中更注重人物的刻畫，將創作提升到新的境界。 人物性格主要是透過人物衝突，也就是情節的發展來表現。 作者非常注重人物的心理活動，並以此為外部動作的性格依據。 《二拍》關注的面向更廣泛── 傳統社會規範、人性貪慾、頹喪的社會風氣…… 他們用小說家最鋒利敏銳的筆，切開名教、社會、傳統價值觀的束縛， 重新正視人的真實慾望；重新面對真正活在社會環境中的「人」； 重新審視身為「人」的心理活動與想法；重新看待習以為常的社會環境， 提出質疑與挑戰，這不只是「破」的行為，更是「立」心中最美好的理念。 如果說馮夢龍「三言」聚焦在「情」， 那麼，凌濛初「二拍」則更關注社會問題。 ▎本書特色：本書從傳奇小說的演變講起，評價了宋代、元代、明代具有代表性的小說類型和特點，深入的分析了中國古典小說發展的歷史軌跡。作者在論述小說的發展演變時，不僅從文學本身尋找其進行的線索，還特別注意把小說這種文學現象放在一定的社會背景之下來進行分析，並從其相互關係、作用與反作用的角度，闡明了中國小說發展的規律。

經歷了亂離破碎的魏晉南北朝，中國迎來了久違的大一統帝國 政治的穩定與經濟的繁榮，造就了千年盛世與文學的登峰造極 唐代唐詩豔冠歷史，同樣出色的唐傳奇卻被忽略 讓作者帶您進入唐傳奇的世界，重新認識這塊深藏不露的美玉！ │小說的盛世 安史之亂後，新樂府運動開始關注生活。 白居易寫〈長恨歌〉而有〈長恨歌傳〉， 元稹〈鶯鶯傳〉、蔣防〈霍小玉傳〉、沈既濟〈枕中記〉…… 名篇層出不窮，映射出唐人的精神世界與時代風貌， 更寄託唐人對生活的體悟、觀察與期待。 │離魂真情 唐代承繼六朝〈紫玉〉、〈龐阿〉等離魂情節增衍成篇。 「情不知所起，一往而情深，生者可以死，死者可以生。」 當真情脫離肉體，以最赤裸的靈魂相印， 超越生死凡俗的摯愛，是唐人最長情的告白。 │心悅君兮，無關種族 唐前寫人妖（神）戀，多寄託出世之情， 或「非我族類不可通，異族必害之」的主旨。 唐代將題材翻新，更加關注內心的感受。 超越種族的成見，回歸個人愛恨。 狐妖任氏「遇暴不失節，殉人以至死，異物之情有人焉」； 一身浩然正氣的書生柳毅，不畏強權艱險，捕獲龍女芳心。 妖異是名，真情是實。 │浮生若夢 安史之亂後，面對國家逐漸衰敗， 世人對現實中的功名利祿有了新的自我反省。 〈枕中記〉人生如夢，將一切導向虛無，相對消極； 〈南柯太守傳〉似虛似實，槐安國是夢境， 但古槐樹下大穴儼然存在，一切看似虛幻卻又是必然。 │《傳奇》不是唐傳奇 在唐傳奇歷史中，影響最大的是晚唐裴鉶的《傳奇》， 但在這之前，傳奇小說發展已久，「單篇行世」是最大的特色。 到了晚唐，單篇行世的小說銳減，為傳奇小說由盛而衰的指標之一， 傳奇小說「集」如雨後春筍，題材取向和敘事意旨均向唐前志怪靠攏 ──此乃小說的「復古」。 宋代沒有文字發展而來的小說，只有街頭藝人的異軍突起 發源自草根，風靡天下而後有文字紀錄 ──好好「說話」，是宋人最關心的！ │話本，是時代的反映 宋代印刷術技術提升，經濟繁榮更勝唐代， 這樣的生活風貌讓民間的娛樂成為主流。 以往的文學是由上而下推行的，這一次，是由下而上生長的。 │取材風格面向生活 民間的文學看歷史不過成敗得失，宋話本更加關注的是生活本身。 話本的特色就是「說給人聽」，作者始終站在故事與讀者之間， 一起嘻笑怒罵或是評點成敗得失，作者就是聽者的心靈窗口。 │眾生相，是故事，不是情節 宋話本筆下人物就是眾生之相， 始終保持著生活的原

蘇東坡和晚明小品有什麼關聯？明季文人生活的樣態如何？李卓吾和陳眉公在晚明小品作家群中具有何種典型意義？托名袁中郎的贗書——《狂言》——為何於晚明大為流行？張岱的散文如何集小品之大成？針對以上的問題，作者從社會文化的觀點，參考了相當豐富的原始文獻，突破前人的成見，完成這一部兼具宏觀和微觀的晚明小品研究論集，是研治中國文學的人士不可或缺的參考資料。

小說，從最初街談巷語的「不入流」之作 搖身一變成為中國文學的璀璨瑰寶 志怪小說乘載上至天子，下至萬民的奇思妙想 志人小說容納魏晉特有的世人風骨語言行軼事 這些「叢殘小語」的出現絕非偶然 每一則雋永背後都有文學生命的根源 本書從各個角度為你介紹 ──中國小說的起源與鋒芒初露 ◎志怪，不是從六朝開始 志怪，記錄怪奇者也。 怪奇之事古今皆有，遠古時期多以巫覡作為生活中心， 充滿神秘色彩的巫覡世界被人們用極其破碎的方式記錄下來。 讓作者帶你一睹神秘世界的窗口與小說始祖──《山海經》。 ◎鬼話連篇，其來有自 志怪小說的核心除了山野妖精，再來就是鬼怪。 「鬼」這個觀念其實並不是一開始就有的， 它是如何逐漸發展到後來風行民間並成為重要題材呢？ 讓本書對六朝志怪書籍一一評析，帶你用最快的時間博覽群書！ ◎文學有自己的路 關於各種文體的演變歷程眾說紛紜， 有人認為文體變化遞嬗是文學內部的「不得不」， 也有人認為外在環境決定文體的方向⋯⋯ 本書兼採兩種論點！ 不只告訴你小說文體內自己的變化， 也告訴你在外在環境對文體的影響， 以最全面的觀點，帶你看見最完整的志怪小說演變。 ◎敘事文學之端 前述所言乃題材的演變，最後要講小說文體的源流。 導源自先秦的諸子散文以及光可鑑人的史傳文學。 諸子為求說服天下人，往滔滔議論的方向發展， 因此，出現了寓言等等故事性較強的篇章。 從《左傳》到《史記》，敘事手法更加成熟， 最後將記錄歷史的呈現工夫加上戲劇性與故事性， 小說湊齊了所有元素，即將在文學的舞臺上發光發熱！ ▎本書特色：本書從小說的起源講起，評價了秦漢、魏晉時期具有代表性的小說類型和特點，深入的分析了中國古典小說發展的歷史軌跡。作者在論述小說的發展演變時，不僅從文學本身尋找其進行的線索，還特別注意把小說這種文學現象放在一定的社會背景之下來進行分析，並從其相互關係、作用與反作用的角度，闡明了中國小說發展的規律。

本書的構思是受二十一世紀「中國崛起」的現象與「中國夢」、「盛世」相關論述所觸動。這一「中國夢」延續了二十世紀以來中國知識分子富強救國的理想與現代性╱現代化的追求，可直接追溯至晚清鄭觀應的《盛世危言》。全書從文學研究的角度，討論文學如何以自身的形式回應時代變局，以「小說中國」的方式，為新世紀的「盛世中國」提供危言╱微言大義。所關注的重點是：小說如何想像歷史，藉此與現實對話，乃至於思考未來？如何為「盛世中國」與「中國夢」提供獨特的詮釋與辯證空間？其與國家「大說」之宏大敘事又有何張力與對話關係？在研究方法上，則借鑑後現代學說與新歷史主義對宏大敘事和歷史敘事的反思、烏托邦概念及其文學的寓言性。所論作家作品以中國主流純文學為主，香港文學與中國科幻文學作為參照，依序由不同主題與面向展開討論。