三民網路書店 中文圖書分類法 / 語文類 / 中國文學總論 / 中國文學史

中國文學的發展歷史淵遠流長。佛經翻譯與佛教思想，如何匯入中國文學領域中？佛教與文學的相互交流，有哪些顯著的成果？ 佛教對文學的影響深巨，在中國文學歷史的土壤上生根、開花、結果。 本書內容包含文人創作、僧人創作、佛經文學三大範疇，以及俗曲民歌與敦煌文獻等，由十二位學有專精的學者集思廣益，合力完成。 閱讀此書能有系統了解中國佛教文學的精華與發展理路，是百年難得一見的巨作。

本書特色★張雪媃沉潛八年，繼《當代華文女作家論》之後再度帶領讀者逐步進入作家們的心靈深處！★李瑞騰教授序稱：「她（張雪媃）對於所研究的每一位作家，都有全面性掌握，而探求的標的，總在創作心靈與生命經驗的相互對應上。」序序／李瑞騰早就聽張放先生談起，他女兒在美國讀書，先在愛荷華，碩士讀完去了哈佛工作，再到威斯康辛讀博士，研究的是現代中文文學，學位拿到還不回來等等。張放從山東流離來台，行伍出身，後轉文職，一生皆與文字為伍，有女長成後和他走在同一條路上，言語之間自有寬慰之情。後來我進出學界和文壇，在一些文學活動場所，見到世新大學中文系張雪媃老師，知道她是老友愛女，柔中帶剛，那剛氣，我直覺是從乃父那裡來的。雪媃2001年整裝回台，迄今二十年間，不斷地有學術論文和文學評論文章見諸期刊，幾乎都是華文女作家的評論。產量雖不特別多，但我發現，她對於所研究的每一位作家，都有全面性掌握，而探求的標的，總在創作心靈與生命經驗的相互對應上。就已出版的《天地之女：二十世紀華文女作家心靈圖像》（正中，2005）、《當代華文女作家論》（新銳文創，2013）二書，以及將出版的這本《為作家寫的書：當代台港女作家論》（新銳文創，2021）來看，從1900出生的冰心，到1959出生的陳燁，雪媃總計探討了二十位華文女性作家。她們被放在不同的文化空間定位，冰心、丁玲、蕭紅無疑是中國現代文學史人物；謝冰瑩的大陸時期也是，但後來到了台灣、去了美國，正是台灣作家；而張愛玲，當然是四十年代上海作家，但她相對複雜，中共建政，她去了香港，再到美國，親美反共使她不見容於中共文學史家，文學卻在台灣大放異彩。胡品清、齊邦媛、聶華苓、三毛皆東渡來台，胡在1949年以前留學法國，來台已是1962年，詩文創作甚豐；聶來台後參與《自由中國》編務，1964年赴美，成就愛荷華國際寫作計畫的人文偉業；齊來台後，於台灣文學貢獻良多；三毛在台灣成長，文章傳遍全球華人世界。四位的文學，皆屬台灣文學範疇，聶華苓也被放在海外華文作家之列。對我們來說，陳若曦、施叔青、季季、龍應台、李昂、平路、蘇偉貞、朱天心、朱天文、陳燁都是台灣小說界的名家，可親可近。陳若曦很長一段時間在美國，施叔青也住美國，還有將近十年在香港，但都來來去去。至於西西和李碧華，無疑屬於香港，但台灣讀者對她們都很熟悉。雪媃出身中文系，喜歡文學，原意在創作，竟一路走向學院，成為文學研究者，

張雪媃 張放之女，1982年國立政治大學中文系畢業，1984年美國愛荷華大學東亞系碩士，1993年威斯康辛大學麥迪遜分校東亞語言及文學系博士。1989-1995任哈佛大學東亞語言及文明系中文組講師，1995-2001任紐約州立大學奧伯尼分校東亞系助理教授，2001至今任教於世新大學。主要著作有：《天地之女：二十世紀華文女作家心靈圖像》、《當代華文女作家論》。

貫穿古典與現代三百年書寫的「紅學與張學」研究專論愛情經典的確立與傳播脈絡的深入解析自傳的改寫、神話的變形、創傷的揭露、疾病的隱喻、離散的困境……文學扣連生命的永恆命題，從張愛玲溯回《紅樓夢》，俱是愛情張愛玲上追紅樓，下開後現代，她一個人走了好幾代，並以愛情將小說推向最前衛之處。周芬伶三十年張學與紅學研究集成追溯情典文本的生成張愛玲如何在抒情傳統中別開生面成為聖手以張愛玲為核心，上溯兩百年前《紅樓夢

本书所集文字，大略分为三辑：甲辑“雅废夷侵”，主要从解读诗文和文人群体交游入手，探索晚近学士大夫在他们所谓“小雅废四夷侵”局面下的委曲心境。乙辑“道术科分”，收入三篇在学术史、教育史方面试探的长文，分别讨论教育体制与史学、经学的近代转型。丙辑“文学小言”，围绕近代文学研究，涉及文论、小说、文学教育等话题。

 文學史遺珠北大著名學者林庚未刊講稿 現場實錄新文學二十年的親歷和反思 多元視角文學內部外部因素互動共生本書原是林庚先生在國立北平師範大學的授課講義，約編寫於1936年至1937年間。時值新文學革命發生後二十年，作為新文學運動的親歷者，林庚對那剛剛逝去的文學階段進行了完整的「現場」總結和反思，堪稱中國新文學二十年的一部反思錄。全書分為「序言」「前奏曲」「啟蒙運動

本書特色★古春風樓主人高拜石細說清末詩壇掌故！★斠註汪辟疆《光宣詩壇點將錄》，並補充大量清人詩作、時人評論！序光宣詩壇點將錄斠註前言 ∕ 高拜石 文學的轉變，每與時代為因緣，而以詩歌最能透其消息。以滿清一代而言，詩學之變遷，可約分為三期：康（熙）雍（正）（公元一六六二年至一七三五年）為初期，乾（隆）嘉（慶）（公元一七三六至一八二○年）為中期；道（光）咸（豐）（公元一八一二至一八六一年）以後為近代

本書特色1.比利時傳教士文寶峰一九四六年法文專著首度中譯。2.本書堪稱現代中國某一時段的思想史，打破了歐洲學界對中國新文學的思維定勢，拓展了歐洲漢學研究的可能。序代序　文寶峰的《中國新文學史》謝泳（廈門大學中文系教授）我到廈大教了一門《中國現代文學史料概述》，明年我的講義會印出來。我的想法是讓學生能夠學會在已有的史料基礎上擴展出新史料。尋找材料，只要用功和方法得當，人人可以做到，至於如何研究這些新

「老北大講義」系列叢書，收錄集傅斯年、魯迅、孟森、馬衡、吳梅等各個領域的大師經典著作，甚至是開山之作，涵蓋文學、史學、藝術等多個學科，在現代學術和思想史上具有無可替代的價值，對現代學術的發展具有啟迪意義，同時也是不可多得的珍貴資料。 《詞學通論》是吳梅先生的教學的講義，全書九章，前五章論詞體、韻律、作法，後四章敘唐宋元明清之詞史和詞人，並對唐五代至明清代表性詞人的作品做出了精細的點評。無論是就

「20世紀中國知識分子精神史」三部曲，是錢理群教授橫跨二十年歲月寫成的當代知識分子精神歷史，分別寫共和國建立前、毛澤東時代及之後知識分子的命運與選擇，呈現「起承轉合」結構，將知識分子的個體命運與中華人民共和國的整體歷史交錯在一起。「改造」與「堅守」，這是建國後中國知識分子命運的兩個關鍵詞，也構成了本書的歷史敍述的兩個中心詞，寫成中國知識分子精神史上最沉重的一頁。是屈從抑或抵抗、要低頭抑或昂首？毛澤

「20世紀中國知識分子精神史」三部曲，是錢理群教授橫跨二十年歲月寫成的當代知識分子精神歷史，分別寫共和國建立前、毛澤東時代及之後知識分子的命運與選擇，呈現「起承轉合」結構，將知識分子的個體命運與中華人民共和國的整體歷史交錯在一起。毛澤東逝世後，知識分子從絕地對裏重生。錢理群教授肩負起知識分子之名，用自身的經歷和反思，為整代中國知識分子精神史作一個總合，冀歷經滄桑後也守望著知識分子的本分。《1977

「20世紀中國知識分子精神史」三部曲，是錢理群教授橫跨二十年歲月寫成的當代知識分子精神歷史，分別寫共和國建立前、毛澤東時代及之後知識分子的命運與選擇，呈現「起承轉合」結構，將知識分子的個體命運與中華人民共和國的整體歷史交錯在一起。一九四八年，正是兩個中國—所謂「新中國」與「舊中國」生死大決戰的時刻，同時，也是中國知識分子必須在歷史的大轉折中作出決定自己命運的關鍵時刻。《1948：天地玄黃》就是記錄

「老北大講義」系列叢書，收錄集傅斯年、魯迅、孟森、馬衡、吳梅等各個領域的大師經典著作，甚至是開山之作，涵蓋文學、史學、藝術等多個學科，在現代學術和思想史上具有無可替代的價值，對現代學術的發展具有啟迪意義，同時也是不可多得的珍貴資料。 《中國古代文學史講義》是傅斯年在北大任教期間的講稿，雖未最終完成，但現存部分亦有許多真知灼見。該書系統地講解、分析了中國古代文學史上的名家名篇，包括詩經、楚辭、詩

「老北大講義」系列叢書，收錄集傅斯年、魯迅、孟森、馬衡、吳梅等各個領域的大師經典著作，甚至是開山之作，涵蓋文學、史學、藝術等多個學科，在現代學術和思想史上具有無可替代的價值，對現代學術的發展具有啟迪意義，同時也是不可多得的珍貴資料。 《中國小說史略》是中國一部小說史專著，書中對從上古神話到清末譴責小說的中國歷代小說進行了精闢的論述，總結了中國小說的歷史發展和成就，是一部具有里程碑意義的學術著作

作者：文寶峰（H.Van Boven），比利時人，曾在綏遠、北京一帶傳教，喜歡中國新文學。一九四四年，被日本侵略軍關進集中營後，他繼續閱讀新文學作品和有關書籍，用法文完成了《新文學運動史》（Histoire de La Litterature chinoise moderne），一九四六年作為「文藝批評叢書」的一種，由北平普愛堂印行。 譯者：李佩紋，華中科技大學哲學系博士，研究方向為法國現當代哲學，碩士畢業於武漢大學法語系，研究方向為法國語言文學與文化。現主要從事漢–法文學、哲學著作翻譯工作。參與翻譯校對並已出版的書籍：《哲學與政治之間謎一般的關係》、《可見者的交錯》、《論柏拉圖的政治家篇》。

原著／高拜石（1901年—1969年） 字嬾雲，福建省福州人。別號般若、古春風樓主人，筆名芝翁、南湖、芝斐、介園、嬾雲。1921年畢業於北京平民大學。受吳昌碩影響，專研書法與篆刻。曾在北京創辦《心聲晚報》。回福建復創《華報》、《寰宇新聞》，並出任當地的《民國日報》編輯。抗戰時在福州任福建省府參議，日軍撤退後，主持當地《中央日報》筆政。到臺灣後，受劉啟光協助，入華南銀行工作。曾任臺灣省新聞處主任秘書，而後發起組織中國書法學會並擔任理事。而後籌組東冶藝林、八儔書畫會與五人書展等。另有篆刻好手藝，與王壯為、吳平、江兆申、王北岳等二十四人，組有海嶠印集，頗獲時譽。1961年起應《中央日報》副刊之邀，撰寫「南湖錄憶」專欄，當時既贏得廣大讀者之喜好，其後印成專書發行，亦是一紙風行，洛陽紙貴。1969年病逝於臺灣。 主編／蔡登山 文史作家，曾製作及編劇《作家身影》紀錄片，完成魯迅、周作人、郁達夫、徐志摩、朱自清、老舍、冰心、沈從文、巴金、曹禺、蕭乾、張愛玲諸人之傳記影像，開探索作家心靈風氣之先。著有：《人間四月天》、《傳奇未完──張愛玲》、《色戒愛玲》、《魯迅愛過的人》、《何處尋你──胡適的戀人及友人》、《梅蘭芳與孟小冬》、《民國的身影》、《讀人閱史──從晚清到民國》、《叛國者與「親日」文人》、《楊翠喜‧聲色晚清》、《多少樓臺煙雨中：近代史料拾遺》、《多少往事堪重數：百年歷史餘溫（1890－1990）》等十數本著作。

榮獲第十一屆「香港書獎」「20世紀中國知識分子精神史」三部曲，是錢理群教授橫跨二十年歲月寫成的當代知識分子精神歷史，分別寫共和國建立前、毛澤東時代及之後知識分子的命運與選擇，呈現「起承轉合」結構，將知識分子的個體命運與中華人民共和國的整體歷史交錯在一起，是首部無刪減作品。一九四八年，正是兩個中國—所謂「新中國」與「舊中國」生死大決戰的時刻，同時，也是中國知識分子必須在歷史的大轉折中作出決定自己命運的關鍵時刻。 《1948：天地玄黃》就是記錄了一九四八年，圍繞各類知識分子的不同選擇而發生的極其複雜也極其豐富的社會、思想、文化、心理現像。「改造」與「堅守」，這是建國後中國知識分子命運的兩個關鍵詞，也構成了本書的歷史敍述的兩個中心詞，寫成中國知識分子精神史上最沉重的一頁。是屈從抑或抵抗、要低頭抑或昂首？毛澤東時代的中國知識分子如何在黑夜裏前行，盡錄在《1949－1976：歲月滄桑》。毛澤東逝世後，知識分子從絕地對裏重生。錢理群教授肩負起知識分子之名，用自身的經歷和反思，為整代中國知識分子精神史作一個總合，冀歷經滄桑後也守望著知識分子的本分。《1977－2005：絕地守望》，是錢教授留給年輕一代和後人的思想結晶和祝福。

期（1920-1949）的中學生與以魯迅為代表的中國新文學的關係，全面考察、梳理了中國新文學走進中學教育、被中學生們廣泛閱讀並被他們喜愛、模仿試作和創造性地轉化的情況。該論著共三編，具體分為八章，先從民國時期的文學思想、教育觀念及其時代演變、中學體制、課程設置和課程標準，以及教科書編審和使用體制等方面探討民國中學生接受新文學的大背景，再從國文教材、課堂教學、課外閱讀、校園活動等方面分別考察中學生接

序【代後記：繁霜盡是心頭血，革命自有後來人】 2020年1月17日淩晨，我接到父親打來的電話，告知我的祖母王益才女士終於與分別整整五十年的愛人──我的祖父韓溫甫先生在另一個世界相會，離開了這個給她帶來痛苦、幸福、悲傷與希望的塵世。在享壽九十六歲、一生波瀾壯闊的祖母面前，我們每一個人都如此渺小，之於我而言，祖母的身份當然不只是一個家裡德高望重的長輩，而是我精神的引路人，當中很大一個原因，在於我對於