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元代宮廷詩的跨界特徵——作者與受文者的種族跨界、蒙漢題材的文化地理跨界、蒙漢表述的語言跨界——成就它獨有的性情面目。本書先從詩歌史角度考察本朝詩的定位，梳理宮廷詩關鍵字詞的使用情況及其彰顯的帝王文化意涵，進而由帝王御書、尊號儀式、拓本分賜探究王權威儀在詩裡的呈現，以及其反面——脆弱崩潰的王權與中後期時局紛亂的關係。再從漢詩體式分析蒙漢風物在宮廷詩裡帶來怎樣的趣味，從多族士人圈的同題創作以及當代詩文編纂看宮廷文人如何書寫政治隱情。最後觀照大雅正聲的宮廷詩的書寫，所形塑的個人榮顯形象和對當世文治舉措的尊崇，兼以戰爭與文學為視角，探討中期宮廷文人所映現的在朝心態與退隱心情，期以從公私兩面尋繹宮廷詩的抒情世界。

華文世界歷史小說第一人高陽，從詩歌談傳奇人物。傳奇小說家高陽，出身簪纓世族，自小聽取各種宮廷掌故，更遍讀野史稗記，細考佐證許多被廟堂隱去正史因而忽略的邊緣畸零之人。被喻為「野翰林」的他，著有數篇對詩歌的看法與考究之侃侃論述，更用杜甫、李商隱、白居易等大家的詩詞，串起王昭君、董小宛等傳奇人物的生平，以歷史小說之筆力，學術考究之功力，古詩文學之才情，旁徵博引，觸類旁通。本書以詩歌為切口，閒讀歷史細節，有學者之嚴謹博學，又有小說家之天馬行空。高陽的詩學、史學、文學造詣，由此可全面體現。高陽寢饋文史、浸淫至深，更有千萬字以上的小說創作經驗，有其獨到處。讀高陽作品，層層婉轉、淋漓盡致、擘肌析理、勝義紛呈，令人目不暇給。

《汪精衛南社詩話》增訂本收錄一百三十多張汪精衛以「曼昭」署名的「南社詩話」鋼筆手稿，作者之謎塵埃落定。本書搜羅、謄錄、校對、重編現存各種材料，乃有史以來最完備的南社詩話，內容涵蓋二百多名南社社員遺作、詩論，讓淹沒於歷史洪流中的先賢面貌與文學創作得以重見天日。本書又詳細記載了社員之間的革命經驗，如孫中山、趙伯先、秋瑾等革命領導人的軼事，當中有不曾被史書披露者，僅在詩話留下痕跡，書末並附人物索引。

◎《汪精衛南社詩話》增訂本收錄一百三十多張汪精衛以「曼昭」署名的「南社詩話」鋼筆手稿，作者之謎塵埃落定。本書搜羅、謄錄、校對、重編現存各種材料，乃有史以來最完備的南社詩話，內容涵蓋二百多名南社社員遺作、詩論，讓淹沒於歷史洪流中的先賢面貌與文學創作得以重見天日。本書又詳細記載了社員之間的革命經驗，如孫中山、趙伯先、秋瑾等革命領導人的軼事，當中有不曾被史書披露者，僅在詩話留下痕跡，書末並附人物索引。

本書是一本講解我國古典詩歌基本理論知識的通俗讀物。作者對我國古典詩的起源、演變以及各種詩體（包括五、七言古詩，律詩，絕句）的格律形式、平仄聲韻等要求，都作了比較詳細的闌述和例舉：同時也簡單介紹了我國歷代詩歌的流派和時代特色。

《閱讀羅智成》一書的編輯，起源於聯合文學出版社周昭翡總編輯的提議，由臺灣師範大學文學院全球華文寫作中心舉辦「2022全球華文作家論壇：羅智成詩學研討會」，會後編選論文出版專書。 編選本書的論文時，批閱歷來的研究羅智成的評論文章，不難發現相較於前行詩人余光中、洛夫、楊牧、商禽、林亨泰等人的研究成果，鎖定羅智成作品為題目的碩博士生學位論文，尚不多見。加上羅智成持續出版作品，跨足多媒體劇場的製作，不斷開創新的研究議題，更讓研究者目眩神迷，《閱讀羅智成》一書的出版，展現出一群詩學專家正跋涉在詩的微宇宙邊緣，無論從心理分析、空間詩學、夢想詩學、意象論、敘事詩、後設詩學等研究框架，企圖深入羅智成作品的意義與指涉，宣示著一場華麗的研究歷程將啟航。 ——須文蔚主編 羅智成秉賦一份傑出的抒情脈動，理解純粹之美，詩和美術的絕對權威，而且緊緊把握住創造神祕色彩的筆意。他珍惜人情和愛戀的詩意，一唱三歎無不極端動人；他多識草木鳥獸之名，通過象徵來揭發人際關係的美好和晦暗，動人和無奈。這些已充份足夠支持一個重要詩人的氣度。向前探索追尋，為生命和社會下定義，去讚揚，去批判…… ——楊牧

本書對中國歷史上文學覺醒之時代──魏晉南北朝，選擇幾位代表性之詩人，對其生平與詩作，予以探討，以確認他們在文學史上之地位與貢獻。書中前七篇為主文，首先對在當代倡導文學風氣，開創一代文風之三曹（曹操、曹丕、曹植），探究其人格特質、際遇與文學思想。驗證其作品，宜廣受讚賞。其次為陶淵明，其〈飲酒〉詩之五：「採菊東籬下，悠然見南山」，為「名句中之名句」，其所以古今傳誦之原因為何，值得深入評析。再其次為謝靈運，文學史家多數評價，是毀多於譽，是否客觀、公正？經多方面討論查證，以還其公道。另附錄三文，前二文乃對學者木齋，勇於求證有關「曹植、甄后秘戀」千古謎，及〈古詩十九首〉之寫作時代與作者疑案事，有所評述。後一文，則探討金元之際的元好問，其名作〈論詩三十首〉，言簡意賅，語言精采，創作因緣為何？其評「陶、謝」是否中肯、嚴謹？經深入剖析、重評，確認「一代宗工」美譽，實至名歸。

本書對中國歷史上文學覺醒之時代──魏晉南北朝，選擇幾位代表性之詩人，對其生平與詩作，予以探討，以確認他們在文學史上之地位與貢獻。書中前七篇為主文，首先對在當代倡導文學風氣，開創一代文風之三曹（曹操、曹丕、曹植），探究其人格特質、際遇與文學思想。驗證其作品，宜廣受讚賞。其次為陶淵明，其〈飲酒〉詩之五：「採菊東籬下，悠然見南山」，為「名句中之名句」，其所以古今傳誦之原因為何，值得深入評析。再其次為謝靈運，文學史家多數評價，是毀多於譽，是否客觀、公正？經多方面討論查證，以還其公道。另附錄三文，前二文乃對學者木齋，勇於求證有關「曹植、甄后秘戀」千古謎，及〈古詩十九首〉之寫作時代與作者疑案事，有所評述。後一文，則探討金元之際的元好問，其名作〈論詩三十首〉，言簡意賅，語言精采，創作因緣為何？其評「陶、謝」是否中肯、嚴謹？經深入剖析、重評，確認「一代宗工」美譽，實至名歸。

近代文學史中存在一個普遍的現象，即將高適、岑參視為「邊塞詩派」之代表，然此一說法實乃「後設」的論調。本書藉由考察「高岑」系統之沿革，說明兩家在「唐代」並非理所當然地被視為「邊塞詩人」，「高岑」被形塑為「邊塞詩人」，是經由宋、元、明、清的歷史長河，加上文學史的編寫才被建立的圖像。書中亦統整歷代重要選本對高適、岑參作品的選錄情況，梳理兩家邊塞詩逐漸被重視與經典化的歷程。透過「並稱」與「選本」的分析，試圖對「邊塞詩派」之形成與建構提供重新省視與探討的視角。（典範集成．文學18）

【核心賣點】收錄《長安三萬里》影片詩作，42首詩領略盛唐風采。【一句話推介】憑詩意通古今，感受獨屬中國人的極致浪漫。【內容簡介】本書特邀青年學者韓瀟對《長安三萬里》電影中出現的42首經典詩歌進行解讀，並結合劇情撰寫獨家影話。讀者將隨著一首首詩漫遊唐朝，重新認識李白、高適、杜甫、王維等家喻戶曉的詩人與他們的文化精神。本書既是一部詩歌導讀，也是一部生動的「長安」史話，讀者在欣賞詩歌之美的同時，也能感受到唐朝的輝煌與魅力。 收錄《長安三萬里》影片詩作，42首詩領略盛唐風采。

一聽詩詞就昏頭？！ 只要半小時，熟知背後的故事， 輕鬆記住看似高冷的古詩詞，不再覺得它們面目可憎。 起底古詩詞家族，除了唐詩和宋詞，還有其他特色成員―― 先秦兩大品牌：《詩經》、《楚辭》 漢朝的兩種傳承：漢賦、樂府詩 魏晉南北朝的兩個極端：建安文學、山水田園詩 ◆《詩經》――下載量第一的音樂App 用現在的話來說，《詩經》的研發跟App的套路相似，從誕生到成熟，先後經歷三個版本：詩1.0內測版→詩2.0公測版→詩3.0經典套餐版。這款App有三種歌單――風：各地民歌；雅：宮廷音樂；頌：祭祀的詩歌。 1.0內測版：周天子派「采詩官」深入基層收集民間的歌詞，以此來掌握各地風氣與民情，最終把採集來的詩都做成官方音樂。春秋時期人們把這些音樂整理成《詩》，此時裡面的歌只允許在貴族與官員圈子裡推廣。 2.0公測版：周天子逐漸沒了威望，在兵荒馬亂的時代，教育界大咖孔子上線了，他對《詩》進行重整修復bug，推出老百姓也能用的版本，人們稱為《詩三百》。 3.0經典套餐版：秦始皇不喜歡儒家思想，要求「下架燒毀」儒家經典教材之一的《詩》，而朝廷一邊燒書、儒生一邊偷偷默寫。到了漢朝《詩》重新上架了。漢朝重視文化建設，給了一鍵升級，成為官方典藏套餐：正式命名為《詩經》，成為五經之一。 《詩經》是先秦第一大詩歌品牌，文人們寫詩都參照其格式：每句四字――關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。但有人覺得：「不夠！」他就是《楚辭》創始人、與粽子有關的屈原：舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒（出自《楚辭．漁父》） ◆《楚辭》――知名品牌總會有個有故事的創始人 屈原的一生是憋屈的一生：降職、流放、國難，依次體會了一遍。這種憋屈換作別人可能只會口吐芬芳，但屈原不一樣，他把一肚子的話都寫進了詩裡：自己的政治理想、吐槽楚王看不到自己的一片忠心、從宇宙的奧秘到人事無常提出172個問題…… 《楚辭》這個新品牌有什麼特色來搶占市場呢？本土元素「楚國味」：迷信的想像力╳善用語助詞「兮」╳學習《詩經》寫作手法╳一批從戰國排到東漢的粉絲追隨者。 ◆田園詩人陶淵明――充滿處女座特質 陶淵明的夢想就是當個好官造福百姓，不過當時官場這潭水太髒，讓他糾結得不得了，於是他在官場上四進四出。到第三次辭職時，他想遠離官場去過隱居生活，但隱居說起來容易，其實很燒錢，他盤算著再攢幾年的錢……然而現實太黑暗，他不得不隱居獨善其身――種地、喝酒

【卷一】本期主題：止戈人夾 「武俠」是漢文化的一種特殊題材，最早整理出比較有系統性的俠客故事，是西漢司馬遷撰述的《史記》〈遊俠列傳〉。於此，「俠」和「遊」相合為一個詞彙。另外，先秦諸子紀錄「俠」這一類群的人們，和「狂」（《論語》）和「義」（《墨子》）較為相關，談及俠客的「力量」問題，比較著名的便是《韓非子》這句話：「儒以文亂法，俠以武犯禁。」（〈五蠹〉）另外吳惠玲博士考察，認為《六韜》也有對「遊俠行為」的貶抑（2022）。由此淺見，「俠」在古典文獻的紀錄描述裡，有正面形象、也有負面形象。 本文不是學術論文，作為詩刊的引言，姑妄引用林保淳教授的論著《縱橫今古說武俠》（五南，2016）簡述「俠」是怎麼回事？ 「『武俠現象』在中國存在已久，從歷史縱線而觀，上從先秦伊始，下迄當代社會，所謂『俠』的蹤影，不僅未曾斷絕過，同時更在各個時代以其蛻轉的形貌，發揮深切而顯著的影響；唐代以來，俠客文學肇興，歷宋、元、明、清到民國，體有代變，而精神則一脈相承；民初而下，『武俠』穎秀，興盛蓬勃，更極於一時。在這不絕如縷的發展脈絡中，『武俠』援引、吸收了中國儒、釋、道三家的思想，並結合民間武術、雜學，在文學作品的渲染下，形成了一個相對完整而別具一格的特殊文化。此一文化，透過種種的管道，由上迄下，在整個中國社會引發出不同的效應。如果我們將中國的儒、釋、道三家思想，視為中國文化的『大傳統』，毫無疑問地，『武俠文化』就是一支隨機孕化的『小傳統』。」 上述講了那麼多，無非是希望在武俠專輯之前，找出「武俠」的意思。不然怎麼談「武俠詩」呢？ 但有這麼簡單嗎？ 本期邀請兩位詩人沈眠、李進文決戰紙上之巔。前者雙棲武俠小說家沈默、詩人沈眠角色；後者著述等身，倡言「玩詩」，新招不窮。沈眠首先斬釘截鐵：「詩歌與武俠小說的混種，是武俠詩。再進一步定義，武俠詩是以武俠語言所完成的類型詩作。」但李進文笑倡玩心：「不必先去思考和定義『武俠詩』──也許得先放開、放過武俠詩的『使命感』。」不過他也同意：「當代的新型武俠詩定然是『混種、雜食、雜種的跨領域概念』，武俠詩必須種植在有『雜質』土壤裡，長出連它自己都無法預設的模樣。」【卷二】特約專訪 而以「玩詩」來說，今年甫出第一本紙本詩集《肸蠁》的楊雨樵，當是佼佼者。專職為口頭傳統民間譚（oral traditional folktale）言說藝術表演者的楊雨樵，20

本書收錄論文七篇，大致分為「海戰詩學的發展」、「海戰詩家的書寫」兩大部分。前者包括四篇論文，探析南宋至南明古典詩歌「海戰書寫」主題的發展脈絡與特徵，勾勒南宋至南明海戰詩學的發展概況。後者包括三篇論文，不僅針對文天祥、歸有光、張煌言三家的海戰詩作深論，還比較析論同為末世孤臣的文天祥、張煌言二家海戰詩之異同。本書不僅定義「海戰詩」為真實海戰事件的紀錄與描寫，還從源頭確認海戰書寫的開山始祖為文天祥，並自「戰士」與「百姓」兩個視角依歷史階段，分期梳理南宋至南明海戰詩學中對「戰士」與「百姓」的偏重消長情形與箇中原因；對於古典海洋文學與文化、宋元明詩家的研究都頗具參考價值。

盛唐詩歌奔騰凝鍊，本書揭櫫唐詩命題之原，發微詩序、詩注與六言詩體。明鏡可以察形，勘核諸本，清其灰而淥之，故名《唐詩鏡淥》。 本書以《全唐詩》為據，探論詩題、序注，徵異考實，蒐羅史料，溯尋其來。上卷「唐詩題解」，歸納唐詩設題之方，解析唐詩命題之原，說明唐詩詩題之義涵，深入唐詩奧秘，還原唐詩創作現場。下卷「唐詩發微」，闡述「詩序」、「詩注」之內涵，抉發精義，詳說其奧。末章「詩體」，敘次唐代六言與六句詩，察微辨裁，闡明近體詩體式。

詩絕不只是地球之詩，詩是宇宙之花。它絕不只存在於此星球，必也遍在於彼眾看不見的星球上。 葉慈曾說：「從與他人的衝突中，我們發明了修辭。從與自我的衝突中，我們發明了詩。」然而大多數人只發明了夢卻沒有發明詩。白靈指出，讀詩是讀別人的夢，寫詩是做自個兒的夢，是靈魂的自我內療。因此白靈主張，每個人都可能是詩人，而且潛力無窮，只是多半不知如何開始罷了。他在當年的《藍星》詩季刊上陸續發表了這些篇章，不僅教讀者

國立西南聯合大學，簡稱西南聯大，是由北京大學、清華大學、南開大學在雲南昆明共同組成的大學。1937年抗日戰爭爆發，三所大學南遷，先在湖南組成國立長沙臨時大學，次年繼遷昆明，定名國立西南聯合大學。 西南聯大創辦於1938年，停辦於1946年，僅辦學八年，卻網羅鼎盛的名師陣容，培養出包括後來的諾貝爾獎得主在內的大批英才，於生死存亡的抗戰時期，延續文化命脈。西南聯大更成為現代中國文化史上的一個傳奇，其有形與無形的影響力延綿至今。 本系列整合西南聯大著名教授的講義與文章，展現西南聯大的學術風采。 本書以「詩詞課」為主題，收錄了游國恩、聞一多、朱自清、浦江清、蕭滌非、羅庸六位先生關於中國詩詞的文章。詩詞兩大部分，共三十九講，涵蓋了上至先秦、下迄南宋的詩詞源流變化，分篇講解了每個時期最具代表性的詩詞作品。既展現出西南聯大卓越的學術風采，也可見各位先生的學術特點，可謂一門難得的中國古典詩詞課。

新詩正陷入一種主體性創作自由的危機。語言與技法，詩人可以任意施行。這種無拘束的自由意志雖則帶來了詩歌的繁榮，卻同時也為詩壇帶來了混亂。《現代詩話》101則簡明扼要地破解了新詩創作的各種迷思，為讀者提供行不由徑的法門，為新詩創作重新建立必要的紀律。──秀實

禪是神秘而難解說的宗教境界；詩是美好而貴欣賞的文學園地；論詩更是牽涉二者的是非錯出的叢林；作者以唐宋之際的時代界限而又向下貫通，出入此三者的書卷文字中，批論三者，貫通三者，解說三者，撰成了這本書。