三民網路書店 中文圖書分類法 / 語文類 / 詞論；詞話 / 詞評；詞話

每個人對流行曲都有不同要求，有人聽歌時會以旋律為先，有人則會先留意歌詞。究竟歌詞在流行曲中重要嗎？流行歌詞是文學作品嗎？可以像林夕所說般放進教科書嗎？ 在本書中，作者按歷史、填詞人、文本分析、社科等不同角度闡釋香港流行歌詞，以多元化的知識引導讀者立體地捉摸「香港流行歌詞」的輪廓，也對香港詞壇的現象作出分析。作者帶出了多個有趣的主題，作者帶出了多個有趣的主題，包括詞人對歌詞究竟有多少主導權

王國維於一九一O年完成本書，受到詞學家重視，是中國近代最知名的一部詞學批評著作。書中的理論核心是「境界」說，並作為基準，具體評論歷代詞人創作得失；又借用西方的美學觀念，對「境界」作「造境」與「寫境」、「有我之境」與「無我之境」等評說，體現了王國維的文學與美學思想。本書所用底本由專家徐調孚、周振甫箋注，王國維次子王仲聞親自校訂，並附錄王國維先生《人間詞話》手稿，讀者可以對照手稿，欣賞國學大師的筆跡心

清代以韻文論詞風氣頗盛，論詞長短句即是表現方式之一。本文蒐集順治至乾隆四代約一百五十餘年間，清人創作之論詞長短句凡四百四十二家，一一三一首作品，討論其中一百六十闋有關唐宋詞人及其詞作，並針對論詞長短句作一義界，溯源與瞭解創作成因，分析體製特徵、技巧特色與論詞價值。另外對論詞長短句之發展進行概述，標舉其中重要詞評家。各章細緻分析清人評論唐宋詞家之觀點，清代前期主要被討論之唐宋詞人包括李白、李煜、柳永

清代以韻文論詞風氣頗盛，論詞長短句即是表現方式之一。本文蒐集順治至乾隆四代約一百五十餘年間，清人創作之論詞長短句凡四百四十二家，一一三一首作品，討論其中一百六十闋有關唐宋詞人及其詞作，並針對論詞長短句作一義界，溯源與瞭解創作成因，分析體製特徵、技巧特色與論詞價值。另外對論詞長短句之發展進行概述，標舉其中重要詞評家。各章細緻分析清人評論唐宋詞家之觀點，清代前期主要被討論之唐宋詞人包括李白、李煜、柳永、蘇軾、秦觀、辛棄疾、姜夔、周密，女詞人方面有李清照與朱淑真。透過整理研析論詞長短句，既能闡發清人論詞觀點，亦可勾勒詞學接受史更清晰之發展脈絡。

《人間詞話》是詞學批評名著，於一九二六年二月北京樸社刊行的六十四則是主要版本。當時的北大講壇上有兩位學者講授《人間詞話》，一位是朱光潛先生，一位是許文雨先生。《人間詞話講疏》即許文雨先生從《王忠愨公遺書增補本人間詞話》錄出卷上 (六十四則)，卷下 ( 王國維生前未刊的詞論部份 ) 加以疏釋，於一九三七年南京正中書局出版，全書在各則詞話進行詩詞引文、詞牌、詩人詞人的徵引考證及對王國維先生的觀點疏理講

馮延巳身為南唐重臣，富涵文藝才華，是名留詞史的重要詞家，卻也在歷史上有著奸佞的形象，人品可謂毀多於譽。不過，在古代文論強調人文合一的視角中，由於馮詞中往往有著情感執著纏綿的主人公，呈現出深美閎約的風格，使得馮延巳此人於詞中被認知的作者形象也隨之崇高。後世論者更傾向修正對於馮氏其人的理解與評價，以為馮詞的崇高境界作出人文合一的詮釋。馮氏其人形象遂自專蔽固嫉的奸佞小人漸漸演變至忠愛纏綿，備受肯定。本書

《王國維的「人間」執愛與我的詩情人生》王國維的悲觀與作者的如實觀 曠世天才王國維，悲觀厭世，其人生觀是：「如鐘表之擺，實往復於苦痛與厭倦之間。」創作觀是：「在描寫人生之苦痛與其解脫之道」。而人生之所寄，在他筆下更是：「人間地獄真無間」，因此以「人間」名其詞集。極度悲觀而無覓解脫之道，終於在五十盛年自沉以殞。 本書作者，肯定「諸行無常，無常故苦」，然不悲觀，而是

內容摘要： 馮延巳身為南唐重臣，富涵文藝才華，是名留詞史的重要詞家，卻也在歷史上有著奸佞的形象，人品可謂毀多於譽。不過，在古代文論強調人文合一的視角中，由於馮詞中往往有著情感執著纏綿的主人公，呈現出深美閎約的風格，使得馮延巳此人於詞中被認知的作者形象也隨之崇高。後世論者更傾向修正對於馮氏其人的理解與評價，以為馮詞的崇高境界作出人文合一的詮釋。馮氏其人形象遂自專蔽固嫉的奸佞小人漸漸演變至忠愛纏綿，備受肯定。本書試歸納分析馮氏其人之歷史形象及其詞中之自我形象，以及詞評家經由閱讀其詞所認知形塑的作者形象，再以此三面向彼此對映觀照，以釐清以人文合一視角詮解馮氏其人其詞之爭議，並試為提出其他詮釋視域之可能性。

古典文學大師葉嘉瑩以其豐厚的國學素養、靈心慧思， 引領我們一窺詞學的內蘊之美。 本書從王國維《人間詞話》的三種境界談起，繼而賞析溫庭筠、韋莊、馮延巳、李後主，乃至晏殊、吳文英等詞家的風格特色。尤其〈拆碎七寶樓臺〉一文，對吳文英其人其詞提出迥異於舊說的新見解，為其「昔君好武臣好文，君今愛壯臣已老」的不遇於世做了知音的評析，還給詞人一個客觀公正的文學地位。

古典文學大師葉嘉瑩以其豐厚的國學素養、靈心慧思， 引領我們一窺詞學的內蘊之美。 本書從王國維《人間詞話》的三種境界談起，繼而賞析溫庭筠、韋莊、馮延巳、李後主，乃至晏殊、吳文英等詞家的風格特色。尤其〈拆碎七寶樓臺〉一文，對吳文英其人其詞提出迥異於舊說的新見解，為其「昔君好武臣好文，君今愛壯臣已老」的不遇於世做了知音的評析，還給詞人一個客觀公正的文學地位。

晚清七十年，遍地烽煙，社會動盪，世風丕變，敏銳的文人不能無所感。當其他文體在晚清經歷了從內容到形式上的大變革，以回應大時代的變遷時，詞又有何變化？所謂詞「缺席革命」的說法又應如何理解？本書從「世變」與「抒情」兩個方面展開思考；前者強調詞家不可迴避的社會責任，後者指向詞家對詞體文學的深刻反省。在這兩股力量的主導下，詞在功能、主題、寫法乃至其風格都發生了深遠的變化。

晚清三大詞話完整全收錄，深入感受古典詞曲創作的情思，帶領讀者一窺古典美學的極致境界。 「無可奈何花落去，似曾相識燕歸來」，是什麼心情？「憶昔午橋橋上飲，坐中都是豪英。」、「長溝流月去無聲。杏花疏影裡，吹笛到天明」，是何等對比？「昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路」，是怎樣的心境？ 詩與詞是中國詩歌文化的兩大頂峰。詞出於唐，歷經發展，大盛於宋，但衰於元，直至清代，再度復興。歷代詞家輩出，李白、蘇東

晚清三大詞話完整全收錄， 深入感受古典詞曲創作的情思，帶領讀者一窺古典美學的極致境界。 詞話的存在，就像是賞析者的閱讀筆記，透過名家的眼光與閱歷，引領讀者感受與鑑賞詞作之美，領會不同階段人生與美的境界。 ◎「無可奈何花落去，似曾相識燕歸來」，是什麼心情？ ◎「憶昔午橋橋上飲，坐中都是豪英。」、「長溝流月去無聲。杏花疏影裡，吹笛到天明」，是何等對比？ ◎「昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路」，是怎樣的心境？ 詩與詞是中國詩歌文化的兩大頂峰。詞出於唐，歷經發展，大盛於宋，但衰於元，直至清代，再度復興。 歷代詞家輩出，李白、蘇東坡、歐陽修、柳永、陸游、溫庭筠、李煜、李清照、元好問、納蘭性德等人……將黍離之悲、纏綿情思，盡皆入詞。 但面對眾多名家、千萬首詞曲佳作，我們到底該如何閱讀、理解與感受。詞作與人生，又有怎樣的關聯性呢？ 《人間詞話》本書為近代最負盛名的詞話作品，是中國文學史上重要的文學批評著作之一。王國維於本書中提出以「境界」之說，認為作品的優劣高低，皆以境界為原點，並講求性真情豐，其影響後世甚深。 《蕙風詞話》受詞家名輩推許，在境界論方面，提出「重拙大」為作詞三要；在創作論方面提出了尚天分、兼主學養的主張，並勉勵學詞者在師法之餘，要建立一己之「詞格」。與《人間詞話》號稱晚清詞話「雙璧」。 《白雨齋詞話》是三本詞話中撰寫時間最早、涉獵範圍最廣、篇幅最豐富的作品。於填詞創作中提出「沉鬱」論，創作宗旨為「本諸風騷，正其情性，溫厚為體，沉鬱為用」，與《人間詞話》、《蕙風詞話》，並稱「晚清三大詞話」。

《人間詞話》於1910年所作，是王國維的一部重要文學批評著作。《蕙風詞話》是晚清詞學家況周頤撰寫編輯的一部詞學批評作品。二書被譽為「雙璧」。《人間詞話》一書，雖然輕薄短小，但內容卻恢宏寬廣，乃品詞、賞詞、頌詞、填詞者必讀之經典作品。至於《蕙風詞話》亦有異曲同工之妙，為欣賞詩詞、理解詩詞的必讀範本。本書為《人間詞話》與《蕙風詞話》的合輯，希望能讓讀者理解詩詞之美，領略文學妙趣，進而提升語文能力。

本書特色  本書文筆幽默、透徹、品評詩詞，將詞、史、事相結合，展示出宏闊又細緻的宋代優雅。 圖文並茂，古典傳世名畫展現文藝盛世的精緻與細膩。 自2012年9月在豆瓣讀書上線以來，一直評分高達9分以上，有讀者稱其是所讀過的寫得最好的歷史文化讀物。內容簡介  陸游作詩最勤的時候，總是他最不樂意當詩人的時候 每次貶謫之初，東

況周頤（1859～1926），晚清詞學四大家之一。字夔笙，晚號蕙風詞隱。廣西臨桂（今桂林）人。光緒五年（1879）舉人。曾入兩江總督張之洞、端方幕府，復執教於武進龍城書院和南京師範學堂。辛亥革命後，以清遺老自居，寄跡上海，鬻文爲生。況周頤以詞爲專業，致力五十年，早年詞風輕飄、艷麗，清亡後，多寄寓其懷戀清室之意。 《眉廬叢話》是況周頤晚年的著作，也是其最負盛名的掌故筆記著作。《眉廬叢話》的內容包羅萬

閱讀古籍名著，不但可以訓練記憶力，增進讀書專注力及國學常識，更可以在無形中開發本身的智慧成長，本局收錄了廣爲人傳誦吟唱，膾炙人口如《唐詩三百首》、《宋詞》、《論語.》、《孟子》、《老子》、《幼學瓊林》、（三字經》、《詩經》、《菜根譚》、《朱子治家格言》等白話本國學名著，其內容言簡意賅，哲理深刻，語言通俗，押韻對仗，讀來抑揚頓挫，琅琅上口，是老少、中青、婦孺居家必備、四季必讀的傳家寶典。