隨書附送精美貓咪書簽 伴你同遊故宮每個角落大江東去，浪淘盡，千古風流人物。昔日多少叱咤風雲的人和事，如今都隨歲月飛散。但我們仍可以從前人的記載尋找他們的身影，了解過去的輝煌歷史。從李太白到蘇東坡，從崇禎皇帝到慈禧太后，從王羲之書法到雍正畫像，故宮專家祝勇帶領我們遨遊書畫世界，從故宮的古物認識不為人知的歷史故事、帝王生活、文人軼事……閱讀故宮三冊裝，輕鬆走入故宮的神秘領域。

豪華精裝書盒+精美金屬書簽三張✦三套崑劇名作改編，全方位記錄精彩演出✦✦崑劇三書均附錄像二維碼，一邊閱讀劇目，一邊觀賞演出，多重閱讀體驗令人耳目一新✦✦以精裝燙金書盒呈現經典套書，隨盒附贈三款精美金屬書簽，極具收藏價值✦✧《崑劇紫釵記—— 一部經典的重塑》明代戲曲大家湯顯祖的經典作品《紫釵記》少見全本演出。崑曲學者古兆申便於湯氏逝世四百週年時，重新改編此劇為一晚的演出本，由浙江崑劇團和著名崑曲演員邢金沙、温宇航參與演出，使全劇得以再現。本書內容包括編劇、導演、演員等工作及演出人員的心得、學者的評論，全面記錄這次別具意義的文化盛事。✧《崑劇蝴蝶夢—— 一部傳統戲的再現》《蝴蝶夢》敷演莊子試妻的故事，情節充滿荒誕色彩，於傳統戲曲中極為罕見。本書收錄古兆申改編的劇本、學者的評論文章、創作人員及演員的對談紀錄，全面剖析此劇的藝術價值與特色。✧《崑劇朱買臣休妻——張繼青姚繼焜演出版本》現代版《朱買臣休妻》由阿甲、姚繼焜改編，首屆中國戲劇梅花獎得主張繼青飾演崔氏，呈現對古代女性婚姻遭遇的同情體諒。本書收錄此劇的改編劇本、張繼青及姚繼焜二人對行當表演藝術的分析，也有學者的評論文章，深入探討此劇和崑劇藝術的特色。

十三位崢嶸人物十三則英語故事十三段非凡人生英語學途上，你我各有故事；人生旅途上，又有幾多故事因英語而起？ 牛津大學出版社特意拜訪十三位背景各異的傑出人物，探聽他們在英語學途上的段段故事，並叩問英語乃至西方文化，如何薰陶、描畫這十三段風流人生。且代我們一同步入《英語‧人生》的書中世界，涵泳英語，品味人生。

南來香港著名畫家的藝術傑作丁衍庸（1902–1978）素有「東方馬蒂斯」、「現代八大山人」之稱，兼擅油畫和國畫，畫作糅合西方野獸派和明末清初八大山人風格。在繪畫以外，丁氏二十多歲起便收藏、研究古代印章。丁氏在1949年移居香港，晚年操刀治印。他所刻的印力氣雄渾，章法純任自然而富意趣，在明清印風以外獨闢蹊徑，有強烈的個人風格，尤以圖像印為人稱道。饒宗頤教授便譽為「褒衣博帶，令人如接漢家威儀」、「究乎字源，以畫入篆」。作品 × 藝術家分享 × 學者評介本書共收集了六百七十三方丁氏的篆刻作品，依作品的形式分類編排。除作品外，編者更精選丁氏談論篆刻藝術的文章，以及當代學者對丁氏印藝的評介。讀者閱讀本書就如參觀一場美術展覽，既可細心觀摩丁氏刀下風貌，也可從丁氏與幾位學者的文章中了解藝術創作的理念，增進對篆刻藝術的認識。

一個個的社區故事，過去的歷史風貌，互相連綫交織成今天的大埔。大埔的故事，就是香港人的歷史。英國人為什麽在1898 年租借新界？租借前的新界又是什麽模樣？本地的村民如何抗英？又如何演變為移居英國的群體？20世紀的難民潮怎樣改變新界的環境？今日的大埔墟還留下了多少傳統風情？——這些都是書中所說的「大埔故事」。這本書融匯歷史材料、集體記憶和個人經歷，用活潑的文筆寫出大埔墟的種種事跡。作者信手拈來，把天災、戰禍、與海爭地、教育、宗教傳統和古跡活化都編成有趣的敘述，圖文並茂，帶你尋找現在還看得見、摸得著的舊建築和傳統風情。不管你是愛旅遊，愛歷史，或者只是愛香港，你都一定會喜歡這本書，因為大埔墟的故事就是香港人的歷史。

古兆申整編《紫釵》經典重塑劇作動人魅力明代戲曲家湯顯祖創作的「四夢」傳奇，享有盛譽。其中的《紫釵記》歷來雖敷演不絕，惟在近代的崑劇舞台已少見全本演出。二○一六年為湯顯祖逝世四百週年，為紀念這位戲曲大家，崑曲學者古兆申將《紫釵記》改編成十場的一晚演出本，並邀得浙江崑劇團及著名崑曲演員邢金沙、温宇航參與演出，全劇於是得以再現，此經典劇作的藝術魅力也被重新發掘，體現了崑劇的傳承不絕、歷久彌新。本書的內容，為編劇、導演、演員及樂曲整理者的心得，以及學者的評論文章，從而呈現一晚本的《紫釵記》從籌備到演出的歷程，和劇本從改編到搬演的演變，編者亦特意挑選劇中六首曲子以工尺譜抄寫，與改編的劇本全文一併收入書內，「劇本」部分附有首演演出各場錄像的二維碼，為這次別具意義的文化盛事留下完整的紀錄。隨書附送以下錄像材料： 崑劇《紫釵記》改編劇本及六首曲子的工尺譜 邢金沙、温宇航主演《紫釵記》全劇首演錄像

剛高齡仙逝的歷史學家余英時名滿天下，被譽為最傑出的當代學者，出入古今中西，不只學術成就非凡，其棋藝、詩才文學藝術修養，幾十年來一直為人津津樂道。余先生逝世後，牛津徵得余師母陳淑平同意，並去函徵求了二十多位余英時友人、門生支持，編輯出版這部《余英時詩存》。余英時舊詩寫作，歷時六十年，但從未結集出版，本書從各種文獻，一首一首的共搜集到逾百首詩詞，並邀得跟余先生來往密切的學人協助註釋其詩中的古典今典，成為這部極為難能可貴的余先生作品。余英時舊體詩的內容，主要是作者讀史閱世的感懷之作，詩詞的寫作，自作者七十年代初在哈佛留學時期開始，至去年二零二零年，歷時一甲子，如傳統文人一樣，詩大多數是寫給師友、門生、親友，如陳寅恪、錢穆、錢鍾書、馮友蘭、張充和、勞思光、高友工、余國藩、李歐梵、張灝等等，這等一代學者之間的文化交流和切磋，本身已是當代重要的一道風景，何況作者飽讀史書，又有現世的關懷，此所謂不須更寫愁腸句，故國如今有此音。更為難得的是，這逾百首詩作中，經多方努力，大多都找到了余英時的毛筆墨書原蹟，《余英時詩存》既是一部文學作品，也是一部藝術作品。

這是去年2021年6月剛99歲去世的北京清華大學老教授何兆武先生的兩卷口述回憶。作者何兆武，來自西南聯大，一生翻譯盧梭、帕斯卡爾、康德、柏克、羅素，與哲人在一起，以歷史學家的閱歷，回眸百年來學人、文化的變遷。從民國到共和國，從個人、家庭到國家⋯⋯上學的西南聯大是甚麼樣的？上班的歷史所、清華大學是甚麼樣的？學生讀甚麼？學者教甚麼？民國教育是甚麼樣的？共和國的運動是甚麼樣的？何兆武口述《上學記》《上班記》，是二十世紀中國讀書人的心靈史。上卷《上學記》（增訂本）敘述的儘管只是1920 -1940年代末不足30年間他學生時期的陳年往事，卻蘊含著一個飽經滄桑的老人對整個20世紀歷史的反思。初版2006年在北京、台北出版後激起讀者廣泛共鳴。讀者可以從這本書中獲得豐富、鮮活的歷史體驗，特別是今天「上學者」和「治學者」，或可藉此思考一下，學應該如何上、如何治。若說《上學記》是一本談「幸福」的書，難以忘懷的美好。生活困頓、戰火連天，但有一批最優秀、最漂亮的年輕人，在簡陋的教室裏，聽滿腦子學問、半肚子牢騷的先生論古今。從未放棄。續篇《上班記》講的是「荒誕」，人間的「不幸」。春風得意的新社會，自信滿滿、幹勁十足。但在理想主義旗幟下，狂刮「瞎指揮風」，一忽兒這樣、一忽兒那樣，做盡了荒唐。深深淺淺的，它釋放了人性最卑劣的惡，無辜的人死去，真誠的人不得活。

這本書是李慧詩（Sarah）成為單車運動員十九年的傷痕紀錄，也是她的成長紀念冊。2006年，她摔車斷手，幾乎被斷定運動員生涯終結；2016年里約奧運，一上場就被對手撞倒，四年努力付諸流水 ；同年在日本作賽期間，仿如至親的普林俊教練溘然辭世……從無奈的現實，磨煉出抵禦軟弱和恐懼的勇氣。堅持不懈地努力，是因為對理想的倔強，使這個寂寂無名的單車手，一步一步走上奧運舞台、成為世界冠軍。她現在所得的榮耀，交織着一道又一道傷痕和淚痕。在此書中，Sarah坦率地寫下自身經歷，希望給予讀者在生活中一點堅持的動力，因為她相信：每個厄運，都伴隨同等分量的機會；坦然面對傷痛，定能蛻變重生，成就更堅強的自己。

吳荻舟1948至1962年在香港做地下工作，後來調到北京國務院外事辦公室港澳組，仍然是做香港的工作，身處連接中央–香港的關鍵位置前後二十年。吳荻舟留下的大量珍貴文稿，有助瞭解中央的香港方針、五六十年代在香港所開展的工作。吳荻舟留下大量的日記、書信、自傳、文化大革命時期寫的「交待材料」、「證明材料」，著作草稿、工作記錄等，這些故紙充滿時代印記，可說是難得的第一手資料。本書收錄了吳荻舟與香港有關的文稿，文章基本上按照時序編排：他在香港十四年的情況；他在北京國務院外事辦公室港澳組工作特別是1967年「六七暴動」期間的情況；文革受審查期間所寫文稿；晚年所寫的文稿。附錄「吳荻舟回憶錄」和「吳荻舟年表」以及編者後記，則簡明扼要地以有限的篇幅給讀者一個關於吳荻舟的全貌。

在同時代的思想家中，盧梭與孟德斯鳩、休謨、斯密、康德對現代歐洲思想史產生了最為深遠的影響，而盧梭所做出的貢獻甚至可能超過同時代的其他所有人。沒有哪位十八世紀的思想家能像他這樣寫出如此眾多的著作，涵蓋如此廣泛的主題，充滿如此持久的激情和強大的說服力。沒人能像他一樣用自己的作品及一生如此深刻地激發甚至震撼了公眾的想像力。在啓蒙運動的重要人物當中，幾乎只有盧梭能讓當時所處世界的主要思潮經歷最具啓發性的批判，即使是在他引導思潮方向的時候也是如此。後來，當法國大革命的領袖們抓住機會引發政治實踐和理論的統一時，他們首先宣佈了對盧梭學說的擁戴。

亞歷山大·蒲柏（Alexander Pope, 1688-1744），十八世紀最偉大的英國詩人，《牛津名言詞典》（The Oxford Dictionary of Quotations）收載條目第二多的詩人（僅次於莎士比亞），畢生勤於著述，擅多種題材文體。學識豐贍，才氣縱橫，洞燭世態人心，作品中妙語警句俯拾即是，許多都成為了英語世界的成語，例如“Hope springs eternal”（希望之泉永不竭）、“To err is human, to forgive,divine”（犯錯是人性，寬宥是神性）、“A little learning is a dang'rous thing”（一知半解害死人）、“Damning with faint praise”（名褒實貶）、“Fools rush in where angels fear to tread”（無知者無畏）。後輩詩人拜倫是對蒲柏五體投地：“無論時間或空間，哀痛或衰年，都永遠不能減損我對他的崇敬。他是偉大的諷喻詩人，規箴一切時代、一切風土、一切情感，以及生存的一切階段。他是我少時的歡樂，壯歲的志趣，或許還會成為我暮年（假使我有幸活到暮年的話）的慰藉。他的詩篇，便是人生的寶典。”蒲柏《呆廝國誌》是一部諷刺史詩，初刊於1728 年，最終版刊行於1743 年，前後歷時十五年，稱之為蒲柏畢生心血結晶，絕非過甚之辭。此詩以虛擬的“呆廝女神”為線索，鋪敘社會日趨粗鄙的頹敗進程，尖銳抨擊文藝市場化、低俗化、政治化的時弊，嬉笑怒駡，酣暢淋漓，直筆寫出一部活色生香的大不列顛墮落史，堪稱西方諷刺史詩的里程碑式巨製。這部詩作帶來莫大的聲名，同時給蒲柏招來了無數敵人，致使他餘生楚歌四面、怨謗隨身。文學史上稱許為“英語詩歌史上最引人入勝、最獨樹一幟的作品”的《呆廝國誌》，也許翻譯難度太大，直至現在牛津終於能出版給中文讀者。

自有人類以來，腐敗就一直存在，並且一直是個難題。今時今日的任何一天，翻開任何一個國家的任何一份報紙，幾乎都能發現腐敗醜聞的報道。然而直到這幾十年來，國際社會才充分認識到腐敗具有破壞作用，甚至有可能造成毀滅性影響。也正因為問題如此重要，本書作者才起意撰寫這一通識讀本。腐敗研究無法清晰地界定或歸入某一學科，本書的分析雖然篇幅不長，卻用到了人類學、犯罪學、經濟學、歷史學、法學、政治學和社會學的成果。書中

歷史書，即希伯來聖經《約書亞記》《士師記》《撒母耳記》《列王紀》等四篇六卷。猶太傳統，這四篇歸於“前先知”，與《以賽亞書》《耶利米書》《以西結書》等“後先知”相對。前後先知合稱“先知”，置於“聖法”或摩西五經之後，“聖錄”之前，組成聖書的第二部分。前先知記載以色列的歷史，從摩西逝世後約書亞揮師入侵迦南/ 巴勒斯坦講起，至巴比倫滅猶大毀聖殿，子民入囚，猶大王耶立獲赦結束；故名歷史書。歷史書取材甚廣，

余英時先生生前精選了十二篇論文，定名為「中國文化史通釋」。這些論文全是關於中國文化史的探討和論斷，而且每一篇都集中在一個特殊的面相，思想、政治、商業、宗教、民間文化、文學、醫學、科學、藝術、科舉、俠等盡在其中，涉及的範圍相常廣闊。另一方面，每一篇論文都是從宏觀角度對中國文化史的某一特殊面相，提出一種長程的貫通解釋。我們既能看到中國文化的常中之變，也能看到其變中之常。文化雖有種種面相，它本身畢竟是一

反修例運動毫無疑問將成為香港歷史中又一起關鍵事件，港區國安法的成立、新移民潮的出現、激烈行動的「常態化」，以及其他政治及抗爭文化的轉變等，都直接或間接屬於反修例運動觸發出來的連鎖效應。學界極需為這一場規模龐大、結構複雜、行動多元，而且變化多端的社會運動進行分析及整理，讓大眾能夠更了解這場運動的緣起、其力量的來源及局限，以及它對未來香港社會和政治的影響。不過，這本《時代的行動者》並不打算全面回應以上所有問題。本書選擇了講述八類參與者的故事，從他們的故事，我們可以看到參與者及其他介入其中的人士如何影響及塑造了運動的動態發展。我們也可以通過參與者的經歷和視角，去探討反修例運動中出現的各種現象和問題。八類參與者分別是傳統政黨與社運組織、「前線」抗爭者、社區組織人士、專業人士、「守護者」、中學生、「國際線」的參與者，以及新聞工作者。八個範疇的選擇，是考慮了不同範疇行動者各自的重要性、特殊性，以及各範疇組合起來之後能否盡量覆蓋運動的不同層面。 一場運動的命名，往往附帶着作者對運動的判斷和理解，又或者顯示着作者希望強調的地方。2019年的運動，曾被稱為反修例運動、反送中運動、自由之夏、反威權運動、逆權運動、流水革命等，當然也有媒體稱之為暴亂、黑暴，中國政府官員說過它有顏色革命的特徵。本書的書名及筆者個人仍用反修例運動，但其他作者可根據文章需要或自己的判斷使用其他名稱。不過，可以肯定的是，2019年至2020年初在香港發生的，不只是一件甚麼「社會事件」，而是一場需要認真面對和理解的社會運動。

這本書主要討論食物哲學。食物相信不用多解釋，但哲學又是什麼呢？對很多人來說，哲學是指一些為人處世的原則，例如「世事無絕對」、「人不為己，天誅地滅」，也有人把哲學等同於一些獨特的個人見解。坊間有些書籍，比如是關於「愛情哲學」或「理財哲學」的書，大多屬於這一類。不過，本書所探討的食物哲學，並非介紹飲食心得，或傳授烹調秘技。我們討論的是有關日常飲食生活的哲學問題。「哲學」在這裏作為一門學科，如同物理學和

過去半個世紀中國的變化是巨大的, 曾經被人們億萬次高呼「萬歲」的毛澤東和他的時代早已成為過去，今日中國已經達到了毛澤東若再生也無法辨認的地步。文革結束四十多年後, 經歷過那場大動亂的人們漸漸老去。然而,今天的中國, 一方面顯得那麼充滿自信,但另一方面卻由於各種「安全考慮」又那麼憂心忡忡。相應地，文革研究在中國大陸也已成為禁區。 既然如此, 為什麼還要回過頭去

令人難以忘懷的那一個個“書店”，它們久久地、頑強地活 在現實的經驗裏，久久地、溫馨地活在紙頁與文字的歲月 裏，久久地、葱蘢地活在愛書者不滅的記憶裏。差不多一百年前，愛丁堡威廉·達泠爵士(Sir William Y. Darling)匿名出版了一本《破產書商札記》，洛陽紙貴，這位愛丁堡大學榮譽法學博士、英國下議院議員、蘇格蘭皇家銀行董事，化身成一個倒霉的書店書商，經營的是一爿最後破產的書店，人物造型

內容簡介本書是一部關於汪精衛政治生涯的評傳。汪精衛是民國政治史上重要而複雜的人物。他是國民黨高層領導人，曾任國民政府主席，國民黨中央軍委主席，中政會主席，行政院長等，1938年當選為國民黨副總裁，地位僅次於蔣介石。抗戰期間，汪對日媾和，擅自脫離重慶，發表求和通電。1940年在南京成立偽國民政府，以通敵者的身份終結了自己的政治生命。汪精衛的評傳，如汪偽政權的雷鳴所著《汪精衛先生傳》（1944）；聞少