自我敘說即一種另類心理學(self-narrative as alternative psychology)。任何心理學都有其「基本預設」,也有人稱之為「根本隱喻(root metaphor)」,這就像哲學的「本體論」設定。隨著本體的設定而衍生出「認識論」及「方法論」。Lincoln & Guba(1994)將「本體論、認識論及方法論」三者所形成的基本信仰(形而上學)稱之為「典範」(par
1910年出版的佛洛德的《列奧納多·達·芬奇與他童年的一個記憶》(Leonardo da Vinci and a Memory of His Childhood ),啟蒙了後世“心理傳記學”的研究範式。20世紀90年代,中國海峽兩岸幾乎同時開始了心理傳記學這一領域的探索。採用心理學的理論與方法對人物(特別是非凡人物)的生命故事進行研究。鄭劍虹、李文玫、丁興祥主編的《生命敘事與心理傳記學》集刊,代表
1910年出版的佛洛德的《列奧納多·達·芬奇與他童年的一個記憶》(Leonardo da Vinci and a Memory of His Childhood ),啟蒙了後世“心理傳記學”的研究範式。20世紀90年代,中國海峽兩岸幾乎同時開始了心理傳記學這一領域的探索。採用心理學的理論與方法對人物(特別是非凡人物)的生命故事進行研究。鄭劍虹、李文玫、丁興祥主編的《生命敘事與心理傳記學》集刊,代表著中國大陸與臺灣人文取向的心理學者DI一次攜手,也是世界範圍內心理傳記學的SHOU個學術刊物。《生命敘事與心理傳記學》以書代刊,將於每年在海峽兩岸以繁體字和簡體字兩種版本同時出版,其將成為凝聚華人心理學人文取向研究隊伍的陣地。
1910年出版的佛洛德的《列奧納多??達??芬奇與他童年的一個記憶》(Leonardo da Vinci and a Memory of His Childhood ),啟蒙了後世“心理傳記學”的研究範式。20世紀90年代,中國海峽兩岸幾乎同時開始了心理傳記學這一領域的探索。採用心理學的理論與方法對人物(特別是非凡人物)的生命故事進行研究。鄭劍虹、李文玫、丁興祥主編的《生命敘事與心理傳記學》集刊,代表著中國大陸與臺灣人文取向的心理學者第1次攜手,也是世界範圍內心理傳記學的第1個學術刊物。《生命敘事與心理傳記學》以書代刊,將於每年在海峽兩岸以繁體字和簡體字兩種版本同時出版,其將成為凝聚華人心理學人文取向研究隊伍的陣地。