三民網路書店 / 搜尋結果

聯合推薦陳儀深：國史館館長薛化元：政治大學台史所暨歷史系合聘教授矢板明夫：產經新聞台北支局長鄭仰恩：台灣大學共教中心兼任教授陳俐甫：台灣教授協會會長許家馨：中央研究院法律研究所研究員邢福增：香港中文大學崇基學院神學院教授黃春生：濟南長老教會主任牧師涂豐恩：哈佛大學東亞系博士胡川安：中央大學中文系助理教授林齊皓：轉角國際主編馬雅人：Fb馬雅國駐台辦事處大使李文成：作家、podcaster 1977年台灣基督長老教會發表〈人權宣言〉，宣言中一句「使台灣成為新而獨立的國家」在當時引發軒然大波，更觸動了在解嚴之前不僅敏感、甚至是危險的台獨議題。該宣言至今被普認為是長老教會公開宣告支持台灣獨立的文件，「新而獨立的國家」一詞也成為該教派在詮釋國家認同上的重要依據，在台灣的民主發展史上留下的重要的足跡。 但事實上，長老教會的台獨形象最早是來自教會外部的書寫，而該教派曾極力反駁其台獨意圖，認為這是政府與社會大眾的「誤解」。〈人權宣言〉從發表至1990年代，長老教會對「新而獨立的國家」詮釋從「自決」走到了「獨立」，如此的改變與當初的辯解一般被認為是威權時代的無奈自保行為，甚少從國家認同的角度加以探討與分析。本書從制度、族群與文化等國家認同三向度大量分析《台灣教會公報》上的隻字片語，發現長老教會在1970年代的國家認同依舊是中華民國 / 中國人 / 中華文化，接著在1980年代出現鬆動、交錯與轉移，到了1990年代後方成為台灣國/台灣人/台灣文化，也就是今日該教派國家認同的樣貌。因此在國家認同尚未轉移的1970年代，長老教會在當下即高喊台獨的歷史敘事值得更深的討論。

在「我世代」和「躺平世代」裡，跟隨耶穌的「使命門徒」，如何熱血不厭世？重新定義作主門徒的意義、文化及時代挑戰，在多元及快速變遷的時代，開啟神聖的想像力，持續創造及更新，回應上帝的整全使命。使命 Mission：生而為人的真實存在意義文化 Culture：對世界的理解和在其中的創造門徒 Disciples：一生之久的跟隨耶穌旅程前路 Journey Ahead：富創意地回應時代的挑戰MD：Missional Discipleship 「使命門徒」：與耶穌建立一生之久的跟隨關係，參與在上帝國度的宣教行動裡。◎如果青年人能夠為理想充滿熱血，為什麼為上帝和教會不能？◎蘋果、微軟、Google的使命宣言提出人類的宏大遠景，上帝國度豈不更大？◎為了迎合「真我時代」的需求，我們是否把福音變小、變弱、變狹窄了？◎在工具理性、Ｍ型社會及數位科技時代中，我們要如何回應多元社會？◎基督徒如何讓個人生命、群體文化和所在社會，都經歷福音的創新和轉化？上帝的救恩，不該被簡化為治癒個人苦難的靈丹妙藥；基督的福音，不該被化約為個人得拯救、進入天國的保證；作主的門徒，不該被描述為一筆划算的交易，換取進入新天新地。福音不只是關乎個人的救恩，更是關於上帝國度的闖入與開展，使命門徒肩負使命，門徒人生超展開！海內外牧長學者／聯合推薦（按姓氏筆畫順序排列）王欽慈（華人福音普世差傳會國際總主任）杜明達（台中思恩堂主任牧師）柏有成（基督使者協會會長）柳子駿（台北復興堂主任牧師）思路・豐（香港網路青年作家）郭俊豪（高雄浸宣武昌教會主任牧師）陳世欽（前世界華福中心總幹事）陳傳華（香港播道會雅斤堂主任牧師）陳維恩（Radius Asia宣教訓練中心總幹事）馮浩鎏（OMF國際總主任）黃志靖（東湖禮拜堂長老）黃國維（香港中國神學研究院院長）萬力豪（The Hope主任牧師）蔣祥平（SIM國際事工差會東亞區理事會主席）蔡玉玲（美國正道福音神學院舊約副教授）蔡志堅（花蓮美崙浸信會主任牧師）謝木水（新加坡神學院院長）戴繼宗（中華福音神學院院長）鍾興政（台北信友堂牧師）譚文鈞（世界華福加拿大聯區總幹事）