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簡介： 出版日／版本：1993.09

簡介： 出版日／版本：1995.09

『金剛經』說：「那時佛住在舍衛城的給孤獨園，跟大比丘等，共有一千二百五十人聚集在一起。」 四十年前，我剛進新竹師範，開學那天全校同學站在操場，我無意間環視了一眼，哇！好多同學！心想總共多少人呢？後來打聽的結果，還不到六百位……。從那時起，我便很清楚地知道六百人聚集一起，場面和聲勢也夠壯觀，若能齊聚共識，發揮潛力，更不可忽視。以後服兵役，又常聽長官們說，一營一連等幾百人的小單位，也能發揮

這本書日本學者以「大慈恩寺三藏法師傳」、「大唐西域記」和「續高僧傳」等為骨幹，再參照東西方學者的研究，才將玄奘的一生平實地敘述出來。

簡介： 出版日／版本：1998.09

是內亞的遊牧民族將東亞及中國帶入世界史的舞台？是內亞的政治勢力主導中國史的發展歷程？馬可波羅和馬戛爾尼能夠見證「元―清內亞帝國」的繁華和世界性嗎？還是割裂二者而單獨做出解釋？內亞史研究權威「蔡偉傑」，集結數十篇書評深入日本「東洋史」和美國「新清史」等最新研究完整呈現世界史觀點下的內亞與中國！＊＊＊＊＊本書《從馬可波羅到馬戛爾尼》集結內亞史研究權威蔡偉傑的數十篇書評，以曾經造訪大元帝國的馬可波羅（Marco Polo）與出使大清帝國的馬戛爾尼（George Macartney）的中國經驗作為討論切入點，引介多種新近學術觀點──主要為日本的「東洋史」和美國的「新清史」，探討自蒙古時代以來的騎馬遊牧文明如何影響和支配歐亞大陸（包括中國）的歷史，並梳理相關學術脈絡及爭議，呈現世界史視野下內亞與中國的歷史整體性，為讀者提供更加開闊及多元的視野。▉世界史上的內亞、遊牧民與絲綢之路在歷史研究上，「中國」和「西歐」通常被視為是更重要的文化、地理和政治單元。然而二十世紀初以來的學術對話，越來越多探討及界定「內亞」的地理疆域及文化邊界，及其在世界史上扮演的積極角色；並進一步討論起源自內亞的各種騎馬遊牧民――如古代的斯基泰人、對漢人造成巨大壓力的匈奴人，中古時代的鮮卑和突厥人，近代的蒙古人、滿洲人――他們的生活方式、文化傳統和政治結構，其中杉山正明的《遊牧民的世界史》可謂是這一塊領域的集大成之作。而從內亞的角度重新審視絲綢之路的歷史發展，劉欣如認為絲路隨著蒙古時代的結束而衰微消逝；但米華健（James Millward）則認為絲絡並未衰微，至今仍然維持著繁榮的景象。▉蒙古時代的先聲與其歷史遺產第二單元深入日本學者，如杉山正明與岡田英弘的「東洋史」觀點，以及美國學者如梅天穆（Timothy May）與魏澤福（Jack Weatherford）為代表的「西方」觀點，專門討論自十三世紀以來蒙古帝國的建立、征服及統治的歷史意義，在於促進不同宗教及文化民族之間的融合，塑造現代世界及全球化的起源，並使「世界史」的書寫成為可能，其代表事件如推動東西文化交流的「成吉思大交換」及多方爭議的「馬可波羅造訪中國」。日本東洋史家岡田英弘認為，蒙古帝國統治歐亞大陸的時代，即是世界史的開端。日本京都大學教授杉山正明更主張在蒙古治世（Pax Mongolica）之下，經由「內亞海洋」交流

本書不是嚴謹的學術著作，是筆者學佛多年，而今到古稀年歲，心血來潮，回憶早年誦讀過《論語》、《孔子家語》等儒家作品，經過再三咀嚼、仔細分析，把它跟佛理作些粗淺的比較，對照和欣賞，覺得十分有趣。

我們不能讓生命的成長被煩惱的陰影所蒙蔽，只有打破煩惱的框框，一步步脫離原地踏步的命運 ，否則將永遠找不到生命的出路，這是即現實又殘酷的真理。

你是不是受刑人？ 有一種受刑人，因身體行為違反人類公約，而被有形的牢獄限制。另一種是心理的無明，束縛在無形的監牢裡！ 在這個世間，無論上至總統，下至販夫走卒；無論富貴貧賤；無論雙博士或超博士.......只要不明白生命真實的作用，皆是活罪人。 若不想成為身心的奴隸，有一個好辦法，那就是徹底紛碎自己，遠離內心的貪愛，以無私無我的奉獻心對待一切，還給生命本來的面目。本著是真人實事的覺後真言，希望借此明

簡 介： 心的三角形、佛陀與耶穌、佛陀傳與福音書比較研究的衰微與恢復、西亞與印度、大乘佛教的出現… 出版日／版本：2001.04／初版二刷 目錄序 章心的三角形第一章　佛陀與耶穌第二章　佛陀傳與福音書比較研究的衰微與恢復第三章　西亞與印度第四章　大乘佛教的出現第五章　迴向的宗教第六章 「空」的覺悟