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明代於景德鎮設立御器廠，專門燒造宮廷用瓷，青花瓷器在朝廷的支持下發展，胎體和釉料都有長足的進步，除了產量龐大之外，造型、紋飾及鈷藍顏色也會隨著內外環境的更迭而改變，展現豐富多元的面貌。本書收錄明青花瓷器94件，以圖文並陳的方式細加說明各器的特色。書前導論由古器物學專家吳棠海先生執筆，提綱挈領的敘述明代青花瓷的演變過程，與鈷料、筆觸、紋飾、年款等各項特色，帶領讀者進入明代青花瓷的殿堂。【本書特色】

永樂和宣德時期的青花產品風格極為相近，世人普遍存在著「永宣不分」的看法。近年得力於考古工作的推展，發掘出永樂官窯遺址，除了讓我們可以重新認識永樂瓷器之外，也為此一時期的青花瓷器提供鑑定的依據。本書收錄永樂青花瓷器87件，以圖文並陳的方式細加說明各器的特色。書前導論由古器物學專家吳棠海先生執筆，提綱挈領地敘述永樂青花瓷器的胎釉質地、製作工法及造型紋飾等各項特色，帶領讀者進入永樂青花瓷器的世界。

中國古代的青花瓷器簡稱「青花」，是在白色的瓷胎上用鈷料繪畫紋飾，罩上透明釉後送入窯內，以1250度C左右高溫燒製，成為「白地藍花」的釉下彩繪瓷器。此一瓷類從元代中晚期開始興起後，一直盛行到明、清，是元明清三代的重要品類。然而早期受限於資料的缺乏，世人對於元代青花瓷器幾乎一無所悉，直到某些重要的傳世品陸續發表出來，加上出土資料日漸增多，才逐漸揭開元代青花瓷器的神秘面紗。

紅山文化距今大約有五、六千年之久，是新石器時代晚期西遼河流域的重要文明，它的範圍以老哈河中上游和大凌河中上游為中心，遺址遍布內蒙古東部、遼寧省西部及河北省北部等地。 由於紅山文化是在前人的基礎上，吸納了東北其他文化與中原仰韶文化的精華而快速發展起來，不僅在石器、陶器及宗教建築上呈現出進步的性格，數量豐富的玉器也以其特殊的造型展現獨樹一幟的特色，為中國古代的玉器發展史揭開燦爛的首頁。而在廣義的

宣德青花瓷是古代陶瓷史上的名品，大器雄偉渾厚，小器精巧玲瓏，既有與永樂時期相仿的扁瓶、執壺、燭臺等作品，也有反映明宣宗個人生活情趣的用具，釉彩運用多元，官窯製器皆書寫帝王年號款識，短短十年，成就十分輝煌。本書收錄宣德青花瓷器與其相關器物82件，以圖文並陳的方式說明各器的特色。書前導論由資深研究者吳棠海先生執筆，從古器物學的角度介紹宣德青花瓷的特色，是文物愛好者不可錯過的專業參考書。

本書依照形制功能分類，對於春秋玉器的使用方法一目了然。其中包含多組佩飾器、玉覆面，以及罕見的全套玉具劍，十分難得而珍貴。 各件器物附加詳細的說明，讀者可以按圖索驥，瞭解每件玉器的紋飾形狀與布局方法，以及特殊器物的成形方式。彩圖數量豐富，並有拓片和線圖的輔助，讀者可以輕鬆自在的悠遊於春秋玉器裡，體會春秋玉器獨樹一格的美感。

《遊蜀疏稿校證》是四川總督吳棠會同時任成都將軍崇實、繼任成都將軍魁玉、四川提督胡中和等，于同治八年（1869）至光緒二年（1876）間，向清廷奏報關於平定川、滇、黔交界處回、苗、漢等民族民眾“動亂”，及處理川、黔等地教案的奏摺底稿，內容涉及廣泛，資料翔實，對於研究清末西南地區政治、經濟、軍事、文化及社會階層的變動，研究中國近代史、民族關係史，具有重要史料價值。本書以全國圖書館文獻縮微複製中心2005年影印出版的國家圖書館藏《遊蜀疏稿》手稿本（三冊七卷，內含146份折件，約計14萬字）為底本，以中國第一歷史檔案館藏《朱批奏摺》、《軍機處錄副奏摺》和“臺北故宮博物院”藏《軍機及宮中檔》以及“中央研究院”檔案館藏《總理衙門檔案》為校本，以朱批奏摺為准，並查照《上諭檔》和《清實錄》，採用對校、補正及略予考辨之法，逐件逐字對照，相互校勘，擇善而從。《遊蜀疏稿校證》是一部具有極高學術價值和史料價值的著作，其內容反映的是同治八年（1869）至光緒二年（1876）間清政府治理西南邊疆各少數民族的羈縻與懷柔政策，內容涉及廣泛，資料翔實。全書五十萬字，作者三稿互證發現了原稿中的不少錯誤，對原稿材料之不足，用其他史料進行了補充，對研究中國西南民族彌足珍貴，填補了少數民族文字文獻對這一段歷史記録的空缺，彌補了漢文正史之不足。對研究清末我國西南地區政治、經濟、文化、社會變遷，對中國近代史、民族關係史的研究都具有不可或缺的作用。

《吳棠集(套裝共8冊)》是將保存於中國第1歷史檔案館和臺北故宮博物院等處有關吳棠的檔案以及《望三益齋詩文鈔》等文獻匯輯成集，並進行整理而成。作為晚清時期的顯宦，其真實的生平事蹟鮮為人知。《清史稿‧吳棠傳》、《清代七百名人傳》及《望三益齋詩文鈔》等很少有人關注，而所謂誤致慈禧奠儀而屢得升遷的傳說，則由野史稗乘的反復轉載及演義小說的大力渲染，反倒大為流行，在蘇北、皖東一帶幾乎是家喻戶曉。這些傳說以惲毓鼎的《崇陵傳信錄》、陳灨一的《睇向齋秘錄‧吳棠之奇遇》及沃丘仲子的《近代名人小傳‧吳棠》非常具有代表性，所述各情節都經不起檢驗。目前有關吳棠的研究，大都停留在對上述著作的重複敘述，對其為官的真實歷程缺乏仔細挖掘、梳理與宏觀評述。《吳棠集(套裝共8冊)》的初衷，就是通過對其奏議的整理，為研究者提供一套較為完整的吳棠史料，從而再現道、鹹、同、光時代風雲變幻的歷史畫面，為中國近代史研究作出些許貢獻。《吳棠集(套裝共8冊)》全書分為編首、上編、中編、下編、附錄五個部分。編首輯錄吳棠臨終遺折、賜恤上諭、祭文、碑文、列傳等。上編為奏議，以中國第1歷史檔案館所藏朱批奏摺、朱批奏片、軍機處錄副奏摺、錄副奏片，臺北故宮博物院所藏宮中檔光緒朝奏摺、軍機處折件、清單、諮文，臺北中研院近代史研究所檔案館館藏檔案為底本，以軍機處隨手登記檔、《遊蜀疏稿》等為校本，並查照上諭檔和《清實錄》，採用對校、理校及考辨之法，對其兩千多件奏摺、奏片、清單進行抄錄、標點、校勘、注釋、補證。中編為公牘，來自臺北中研院近代史所檔案館所藏總理衙門檔案。下編是詩文集，以《望三益齋詩文鈔》(國家清史編纂委員會文獻叢刊本)為底本，以廈門大學圖書館館藏《望三益齋存稿》為校本，一一比勘，擇善而從。附錄部分主要輯錄有關吳棠之保案、參案等。

吳棠是咸同“中興”時期一位重要的歷史人物。他由舉人大挑一等，掣簽南河負責河工，由知縣升至總督。前期一直在江北剿撚。其權力鼎盛時期，以漕運總督節制所有江北文、武各員及軍務、地方一切事宜，江北糧台的籌餉以及餉項的支配都由其負責。在曾國藩、李鴻章因鎮壓太平軍和撚軍而總督兩江或巡撫江蘇之時，吳棠一直掌控著江北淮、揚、徐諸府，實際上在江蘇境內隱隱形成與江南的分庭抗禮之勢，是晚清權力最大的漕運總督。同治五年，

對於中國古代器物的學習和認識，離不開對其材料、工藝、造型、紋飾的分析，這是認識和形成概念的基礎。在此基礎之上，對於古代器物的深層次理解，則是需要透物見人，厘清古代工匠的的創作和設計理念，從而達到融會貫通、舉一反三的效果。這需要將料、工、形、紋四大要素綜合起來，多角度、全方位剖析，方可達到深化學習的目的。本書基於震旦博物館“玉見設計—中國古玉形紋設計特展”，幫助讀者將古人的智慧從玉器中提煉出來，結合

本書為學術類圖書，成都尊經書院是清末由四川總督吳棠、學政張之洞等人創辦的四川高等學府。它是當時的有識之士鑒於國家內憂外患，而川省學術凋敝，學子醉心于八股取士的現狀，所興辦的一所有別於其它書院的大型學府。建成後延請經學大儒王闓運等擔任書院山長，培養了諸如廖平、宋育仁、楊銳、吳之英等大批優秀人才，川省學風為之一變。它的建立對於四川乃至中國政治、經濟、文化的發展，都曾作出重要貢獻。同時它也是今天四川大學

本書是對南宋儒臣魏了翁所撰《周禮折衷》進行校勘、注釋的著作。本書校勘以南宋開慶年間刊刻的《重校鶴山先生大全文集》收錄的《周禮折衷》所載“大宰”至“職幣”、清同治年間刊刻吳棠望三益齋本《周禮折衷》所載“司裘”至“夏采”為底本，以明嘉靖年間刊刻安氏銅活字本、清乾隆年間抄錄文淵閣《四庫全書》本《重校鶴山先生大全文集·周禮折衷》“大宰”至“職幣”、望三益齋本《周禮折衷》“大宰”至“職幣”、商務印書館1922年編纂《四部叢刊初編》所收錄《重校鶴山先生大全文集·周禮折衷》、蔣汝藻影宋抄本《周禮折衷》、北宋王安石所撰《周官新義》（文淵閣《四庫全書》本、清張海鵬輯刻《墨海金壺》本、清錢儀吉輯刻《經苑》本、《四部叢刊初編》本、程元敏輯著《三經新義輯考匯評（三）——周禮》、楊小召校點本）、王安石所撰《周禮新義》（張鈺翰校理本）、清阮元校刻《周禮注疏》（中華書局1980年影印本）等為參校本，對《周禮折衷》進行精心校勘，以求得一較準確、可靠的整理本。同時，本書還對魏了翁評析之語及其征引前世儒者若干重要經學詮釋理論進行了精心校勘和詮釋。因本書具有較高學術價值，榮獲2019年度國家古籍整理出版專項經費資助。